Божие творение и Его замысел – Тайна человеческой жизни. Величие божьего творения

Глава 9. Божье Творение - человек

Душа и плоть - вот что человек считает своим,

о чем беспрестанно печется.

Но знай, что сам ты, сущность твоя - в Духе.

Марк Аврелий

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Наше

му; и да властвуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными,

и над скотом, и над всею землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по

земле" (Бытие, гл. 1, ст. 2, 7–8, 26).

В результате палеонтологических исследований ученые выяснили,

что человек впервые появился на Земле около 2 млн. лет назад. До

появления человека на планете проживали, сменяя друг друга,

многочисленные биологические виды, существование которых на-

прямую зависело от климатических условий. С каждым новым вит-

ком вокруг своей оси и вокруг Солнца Земля постепенно наращивает

гравитационную силу, и это наращивание является причиной масштаб-

ных катастроф, ведущих к изменениям климата и смене населявших

Землю биологических видов. Силой мысли, исходящей от основных

частиц Бога-Духа-Отца, в атмосферной зоне Земли перераспределя-

лись и перегруппировывались основные частицы Духа, изначально

несущие в себе генетический код с информацией о прошлом суще-

ствовании в иной Вселенской сфере. Теперь эти частицы Духа лепят

сущности, подобные закодированным, из земного органического ма-

С появлением человека на Земле заканчиваются процессы форми-

рования новых биологических видов. Таким образом, в течение очень

короткого, по вселенским меркам, срока на единственной планете

в Солнечной системе в благоприятных климатических условиях из

химических элементов были сконструированы подвижные Сущнос-

ти, жизненным устройством которых ведали перенесенные из космо-

са на Землю основные Духовные частицы, каждая с определенным

мысленно-информационным кодом - матрицей, записанной по ре-

зультатам прошлых духовных жизней во вселенских сферах. Орга-

нично подобранные и устроенные живые организмы, перерабатывая

имеющийся земной материал с использованием солнечной энергии,

осуществляют совместное поглощение и выделение Духовных им-

пульсов, являющихся частью вселенского дыхания Духа.

Вернемся к описанию непосредственно процесса создания чело-

века. В атмосфере Земли под воздействием гравитации определен-

ной силы начали группироваться похожие по генетическому инфор-

мационному составу совокупности основных и строительных Духов-

ных частиц - создатели и носители человеческих Сущностей.

Невидимые микроскопические частицы Духа, находясь в ионах воз-

духа, используя энергию солнечных лучей, по воле Бога воссоздают

основу - пока тоже невидимую - "маленького Творца" - человека.

Различение добра и зла, духовные принципы взаимодействия частиц

Духа в матрицах этих частиц - в шарообразных подобиях Бога -

находятся пока в "спящем", неосознанном состоянии. Вкусить от пло-

да познания - значит пробудиться, проявиться в видимой органи-

ческой материальной форме, с образованием энерго-окислительных

дыхательных процессов, где кислород О2 становится важнейшим жиз-

ненно необходимым элементом. Пробуждением сознания является

мысленная Богоподобная творческая деятельность частиц Духа, как

сжатых, так и расширенных, в человеческом теле во имя Духовных

Вселенских процессов.

Человеческий род, подобно другим биологическим видам, образо-

вался также из яйцеформ в начале кайнозойской эры (человекопо-

добные существа, представляющие собой отдельную ветвь приматов,

впоследствии вымерших, и остальные приматы сформировались в этом

же периоде). Духовные частицы "лепили" человеческие яйцеформы

из неразделенной органической массы, представлявшей собой некую

взвесь мельчайших частиц материи и постепенно опускавшейся на

землю под действием силы взаимного притяжения (которая значи-

тельно превосходила нынешнюю, поскольку гравитация (сила притя-

жения самой Земли) была значительно ниже, чем сейчас). Там, на

земной поверхности, и образовывались - в кратчайшие сроки - первые

яйцеформы. В них концентрируется вся генетическая информация

о человеческих особях, которые должны из этих яйцеформ вскоре по-

явиться. Эти яйцеформы, окруженные вязкой слизью, воспроизво-

дятся в больших количествах, образуя колонии. Здесь важно отме-

тить, что во внутрияйцевом содержании Духовными частицами ско-

пированы носители человеческого гена, выраженные только одним

полом, то есть они могут быть либо мужскими, либо женскими. Воз-

никали колонии, где формировались только мужские или только жен-

ские человеческие яйцеформы. Эти колонии располагались в разных

местах и на различном расстоянии друг от друга. В яйцеформах из-

бранными основными и строительными Духовными частицами - но-

сителями Божьих знаний были собраны все биологические компоненты

для создания человека. Так уже в самом яйце формируется и развива-

ется полноценный человеческий вид. Программируя образование че-

ловека, Всевышний не предусматривал переходного гермафродитного

периода. Мужские особи в результате поиска находили себе женских

особей и, спариваясь, создавали человеческое потомство. Пройдя этап

внутрияйцевого развития, человеческая особь (как мужская, так и жен-

ская) обрывает тончайшую пленку яйца, которая служила защитой от

внешнего окружения. С первым глотком воздуха человек начинает

самостоятельно осуществлять газообмен через легкие.

Первосозданный человек имел такое же строение, что и современ-

ный, только был несколько более сутулым, как бы придавленным к зем-

ле атмосферным давлением. Выпрямление людей произошло после

изменения атмосферного давления (изменившегося в очень сжатые

сроки). Распрямление позволило людям более эффективно использо-

вать руки и плечевой пояс: они начали заниматься прикладной деятель-

ностью, обеспечивающей сохранность жизни в небезопасных условиях

окружающей среды. Борьба за выживание в окружении хищников рас-

крыла весь спектр мысленной предприимчивости Духовных частиц,

живущих в человеке. Неравномерное распределение солнечных лучей

и различная продолжительность освещения поверхности Земли из-

за наклона ее оси в период формирования человеческих яйцеформ

выявляло в них различные генеалогические особенности. Образова-

лись расы людей, характерными отличиями в форме волос, цвете кожи,

разрезе глаз, форме черепа.

Бог сотворил людей по образу своему и подобию,

"вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями

и птицами. Он дал им смысл, язык, глаза, уши и сердце для рассуждения,

исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло" (Книга

премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 17, ст. 4).

Как уже говорилось, первичные человеческие особи образовались

на Земле одновременно в различных местах суши. Этому благопри-

ятствовал повсеместный субтропический климат (за исключением по-

люсов, которые постоянно были покрыты льдами). Материализация

человеческой Сущности происходила в особых климатических зонах,

названных в Библии "райскими". В этих местах постоянно было теп-

ло и влажно. На поверхности Земли (не в воде!), в вязкой почве

происходило уникальное явление: сцепленные между собой мыслен-

ным магнетизмом Духовные частицы обволакивались органическим

материалом - ионами газа - в последовательности, заданной гене-

тическим кодом, образуя живую пульсирующую яйцеобразную обо-

лочку. Внутри этой оболочки формировался человеческий эмбрион.

Колонии разнополых человеческих эмбрионов возникали в больших

количествах. В дарованных мне Духовными частицами видениях, по

преобладанию черного или белого в окраске яйца цветов, можно было

судить о духовности будущего человека, то есть о преобладании ка-

чественных характеристик основных Духовных частиц - сжатых или

расширенных. Желеобразная органическая оболочка яйца окутывала

зародыш будущего человека. По мере созревания эмбриона защит-

ная оболочка яйца перерабатывалась и расходовалась. Постепенно

проявлялся полноценный человеческий организм. Эта человеческая

Сущность находилась под защитой Высших Духовных сил. Однако

в процессе создания человеческих организмов Богом-Духом произ-

водился отбор человеческих особей для последующего воссоздания

человеческого рода.

Символических прародителей мы именуем Адамом и Евой. Пер-

вые разнополые человеческие особи родились в видимой органиче-

ской плоти, достигнув полного физиологического и полового созре-

вания при влиянии собственных Духовных частиц, находившихся в их

телах и несших в себе мысленные импульсно-вибрационные потоки

понятий "добра" и "зла" благодаря Божественному составу духовных

мыслей частиц Духа (носителями этих информационных понятий яв-

ляются основные Духовные частицы, находящиеся в особых клетках

головного мозга). На этом заканчивается благоприятный период вос-

создания человеческих эмбрионов по воле Бога-Духа-Отца. Непре-

рывное ускорение вращения Земли вокруг собственной оси и уси-

лившаяся в связи с этим гравитация приводят к невозможности вос-

произведения биологических форм подобным способом. С этих пор

зарождение человека происходит лишь путем спаривания особей раз-

ного пола с последующим внутриутробным развитием эмбриона.

В Библии этот этап описан как грехопадение, в связи с которым по-

следующие поколения людей (и животных) должны будут зарождаться

именно таким способом. Еще раз акцентирую внимание на том, что

человечество произошло не от приматов или человекоподобных обе-

зьян, млекопитающие не имели общего прародителя в лице малень-

кого грызуна. Каждая особь формировалась только по своим инфор-

мационным кодам, заложенным в далеком прошлом, в духовных но-

сителях - основных и строительных частицах Духа. И новый разумный

способ воспроизведения через внутриутробное зарождение организма

продуман и образован, по воле Бога, Духовными частицами.

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице Его

дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Бытие, гл. 2, ст. 7).

В ионах земной атмосферы огромное количество частиц Духа, как

основных, так и строительных, раздробленных до минимально воз-

можного состояния, продолжают жизнедеятельность, неся в себе мак-

симальную мысленную информацию о прошлых жизнях. Воспроиз-

водство любых сущностей путем размножения возможно только при

условии поступления в их организмы новых Духовных частиц. При

вдыхании биологической сущностью (в том числе человеком) возду-

ха, в котором преобладает О2, внутри этого организма происходят

обновляющие его окислительно-восстановительные процессы, сопро-

вождаемые выделением (выдыханием) углекислого газа. Эти жизнен-

но необходимые энергетические процессы служат не только поддер-

жанию жизнедеятельности человека, но и попаданию Духовных час-

тиц, живущих в ионах воздуха, во внутренние органы этого человека.

В нижних слоях атмосферы Земли хаотично движутся вместе с иона-

ми воздуха Духовные частицы - как основные, так и строительные.

Если пристально всмотреться в голубизну неба в солнечную погоду,

можно даже увидеть хаотично движущиеся светящиеся шарообразные

основные Духовные частицы. Их энергетическая сила способна прояв-

лять себя в потоках воздуха. Потоками воздушных масс в различные

места обитания переносятся строительные Духовные частицы, несущие

в себе духовную информацию. Основные Духовные частицы, обладаю-

щие большим силовым магнетизмом, пребывают в основном в пределах

своей сферы обитания над Землей, производя, как правило, незначи-

тельные колебания в ионах воздуха (но иногда эти колебания могут

достигать мощи урагана). Духовные частицы Земли проживают разно-

этапные стадии жизни в различных биохимических средах. Что собой

представляют эти стадии? Вместе с ионами воздуха основные и строи-

тельные частицы Духа попадают внутрь биологических существ через

органы дыхания. Попав в особую биохимическую среду, Духовные ча-

стицы производят определенные мысленно-информационные действия

желаний, снабжая биологический вид духовной информацией об окру-

жающем мире. Некоторые Духовные частицы остаются внутри биоло-

гического существа, размножая клетки, прочие осуществляют выход из

тела через выводящие каналы - дыхательные пути, потовые железы,

мочеточники. При вдыхании в носовой и ротовой полостях напрямую

осуществляется процесс обмена информацией между частицами Духа,

попавшими с воздухом в полость носа и рта, и Духовными частицами

самого человека, находящимися в клетках головного мозга. Окончания

обонятельного нерва, находящиеся в верхней части носовой полости,

как нам известно, воспринимают различные запахи. Но эти нервные

окончания, в которых тоже располагаются основные Духовные части-

цы, служат также "уловителями" духовной информации, поступающей

из воздуха. Сам воздух, состоящий из ионов газа и Духовных частиц,

осуществляет передачу информации о духовных посылах некогда жив-

ших и живущих ныне биологических существ. Поэтому при вдыхании

воздуха человек (как и любой другой биологический вид) испытывает

порой кажущиеся немотивированными ощущения и впадает в опреде-

ленные состояния (взволнованности, страха, беспокойства, необъясни-

мой легкости и беззаботности). Носоглотка напрямую поглощает ду-

ховные импульсы, чем в значительной степени обуславливается настрой

человека как на позитив, так и на негатив. Со вдыхаемым воздухом

входит подчас такая информация, что сознание ощущает нечто нео-

бычное, некие картины мира, в котором вдыхающий никогда не был,

или если и был, то в какой-то прошлой жизни. Информационно-ду-

ховными мысленными потоками заполнен воздушный эфир, частицы

материи являются в нем проводниками, а частицы Духа - носителями

зарядов энергии мысли. Частицы материи могут временно сохранять

энергию духовных импульсов от контакта с Духовными частицами. Жи-

вущие в органическом теле основные Духовные частицы попеременно

производят мысленную деятельность желаний своих расширенных и сжа-

тых составляющих. Их работа проявляется во внешнем поведении, в сме-

не эмоционального настроя - от грусти к радости. Конечно, смена

настроения во многом зависит от условий обитания данного существа

и его отношения к этим условиям. Но иногда проявляются психиче-

ские реакции, причину которых объяснить условиями невозможно и ко-

торые зависят уже только от влияния внеземных, Духовных источни-

ков. Если говорить о человеке, то всплески эмоций - это результат

работы основных Духовных частиц, находящихся в мозговых клетках.

Эта работа производится на протяжении всей жизни человека. Чрез-

мерная активность этих частиц Духа приводит к переутомлению орга-

низма и психическим нарушениям, а затем нередко и к заболеванию,

что часто проявляется в неконтролируемом поведении. Cильные эмо-

циональные переживания, вызванные в результате восприятия челове-

ком негативной информации, выявляют тем самым активную работу

сжатых частиц Духа - как строительных, так и основных. Такая им-

пульсная энергомысленная работа сжатых Духовных частиц приводит

к повышению артериального давления человека. Чем дольше и усилен-

ней проявляется такая работа, тем больше вероятность нарушения сба-

лансированно-устойчивой работы всех частиц Духа в организме, а это

уже может привести к неизлечимым психическим заболеваниям. Био-

логическое тело человека, которое состоит в основном из водного ма-

териала, не может выдерживать долгое время импульсное воздействие

одних лишь сжатых частиц Духа. Водная среда биологического тела

является недостаточно устойчивой к таким духовным воздействиям,

поэтому клеточные структуры организма перенапрягаются и сдавлива-

ются, а в худшем случае и "выключаются" из работоспособного состо-

яния. Основными причинами психических заболеваний у человека яв-

1) наследственная передача (копирование) импульсных негатив-

ных посылов Духовными частицами;

2) вирусное воздействие с последующими нарушениями деятель-

ности клеточных структур головного мозга;

3) экологические факторы (в том числе радиация);

4) сильная духовная (эмоциональная) восприимчивость, заложен-

нная уже в самих Духовных частицах человека;

5) внешние факторы, как физические (механические), так и хими-

Конечно, не у каждого человека, пережившего эмоциональное по-

трясение, возникают впоследствии психологические заболевания. Ра-

бота расширенных частиц Духа перенаправляет и ослабляет атакующее

воздействие сжатых частиц Духа, тем самым постепенно восстанавли-

вает и нормализует всю Духовную систему в теле человека. Говорят,

"время лечит" - после пережитого со временем у человека притупляет-

ся эмоциональная восприимчивость. Сохранению устойчивого психи-

ческого уровня человека способствует сбалансированная аналитичес-

кая работа всех основных частиц Духа, которые будут обращаться за

помощью к единственной всемогущей силе - Богу, защитнику, утеши-

телю и хранителю наших душ на земле от всяких бед и страданий.

Самоконтроль человека заключается в сбалансированной организа-

ции мысленной работы основных частиц Духа. Провокаторами

нарушения самоконтроля являются внешние факторы, а также зало-

женная от рождения программная установка Духовных частиц в этом

человеке. Искусство самоконтроля, то есть духовное совершенство-

вание, достигается путем постоянной работы над собой, в контроле

деятельности желаний основных Духовных частиц, в постоянной

аналитической работе и размышлениях над своей сущностью и Сущ-

ностями, окружающими человека.

Есть люди, которых называют "одержимые бесами". Одержимым

человек не рождается, а становится в результате собственных психо-

логических игр, в которых его Духовная сущность хочет выставить

напоказ неординарность своего поведения. При этом человек порой

испытывает своеобразную эйфорию, видя. как в глазах окружающих

появляется страх, ужас, неприязнь. Тогда он в еще большей степени

начинает ощущать духовную вседозволенность при совершении все-

возможных выходок. Его внутрення психическая игра доходит до кри-

тической границы естественного поведения и восприятия мира, что

впоследствии приводит к непониманию и уже нежеланию его вос-

принимать. Природа этой игры - постоянная навязчивая внушае-

мость мыслями и идеями. Человек ощущает это насилие над собой

и чувствует страх (насилие может исходить из внешних духовных ис-

точников). Он становится духовным заложником. Сильная энергети-

ческая концентрация одной и той же навязчивой мысли подготавли-

вает и провоцирует человека на неадекватные действия и поступки.

Начинается эмоциональное выплескивание им наружу его искажен-

ных духовных воззрений, сопровождаясь бесконтрольностью поведе-

ния. Лечение таких людей (экзорцизм) возможно при сильном вну-

шении с применением гипноза. Таким лечением должны заниматься

люди со светлым энергетическим потенциалом. Иешуа (Иисус) об-

ладал такой силой, способной изгонять (перестраивать) состояние

духа страдающего человека.

Склероз - это болезнь. Симптомами ее являются заторможенность

восприятия, рассеянность внимания и отсутствие способности к со-

средоточенности и запоминанию какой-либо информации. Такие про-

явления могут быть обусловлены различными причинами:

1) ослабление функциональніх возможностей сосудов головного

мозга из-за их старения и износа;

2) сильный стресс;

3) внешие физические и химические воздействия;

4) неблагоприятная экология;

5) недостаточное и некачественное питание;

6) плохая наследственность;

7) подавление личности в процессе воспитания или в различных

жизненных ситуациях.

При верной диагностике данного заболевания возможно лечение,

направленное на восстановление жизнедеятельности клеток голов-

ного мозга.

Люди, не желающие воспринимать повседневную реальность из-

за негативного душевного состояния, выраженного различными про-

явлениями слабости Духа: леностью, скукой и праздностью, добро-

вольно выбирают способ временного (имеющего тенденцию стать

постоянным) переключения собственного сознания на неестествен-

ное восприятие мира за счет употребления сильнодействующих хи-

мических веществ, будь то алкоголь или наркотики. В организме че-

ловека, принимающего эти вещества, происходит изменение хими-

ческого соcтава крови. К клеткам головного мозга моступает активно

действующее вещество, возбуждающее нервную систему, а это озна-

чает, что основные Духовные частицы используют новое энергети-

ческое сырье для своей жизнедеятельности, которое несовместимо

в больших дозах с водно-органической сбалансированной средой че-

ловека. Постоянное применение этих веществ ведет к зависимости

от них и постепенному разрушению сформированной структуры орга-

низма, что в итоге приводит к преждевременной смерти. Противо-

стоять такой зависимости возможно. В мире выработано много мето-

дов по излечению и спасению людей от алкогольной и наркотичес-

кой зависимости. Но самое главное, что нужно сделать попавшему

в зависимость человеку - это осознать, определить и утвердить для

себя понятие статуса своей личности и смысла своего пребывания на

Земле. Понять то, что душу, которая самовольно желает воспрепят-

ствовать естественному духовному процессу, после телесной смерти

ждет постоянное энергетическое сжатие и лишение полноценных ду-

ховных процессов. Пожалейте свою душу, ведь она не умирает, а бу-

дет продолжать страдать в ином мире и в ином теле.

Теперь поговорим о механизмах размножения. В клетках животного

организма, включая клетки половых органов, идет процесс накопле-

ния Духовных частиц, которые при спаривании с клетками противо-

положного пола смогут воспроизвести подобную сущность, например

человека. Родительский генетический код, по которому воспроизво-

дится особь, записанный в матричной мысленной памяти частиц Духа,

переписывается с помощью духовного импульса желания на прибывшие

с воздухом Духовные частицы. Таким образом происходит деление

и размножение клеток в самом человеке. Этот процесс присущ всему

живому. Без поступления дополнительного ионного материала с живу-

щими в нем Духовными частицами никакое клеточное деление и воспро-

изведение в организме невозможно.

Основные частицы Духа, живущие в ионах воздуха, обладают ми-

нимально возможными размерами, соответственно несут в себе мини-

мальную единицу информации и потому обладают минимальной мы-

сленной силой.

В отличие от основных частиц Духа строительные частицы, обла-

дающие такими же размерами, находясь в ионах воздуха, ведут более

активную жизнедеятельность в соответствии с заложенной в них ду-

ховной программой. В количественном отношении строительные ча-

стицы Духа преобладают над основными, поскольку еще до "десан-

тирования" Духовных частиц с Луны атмосфера Земли обладала соб-

ственными строительными частицами Духа - хозяевами Земли.

И потому в земной атмосфере наблюдается активное перемещение

воздушных масс, что является причиной различных климатических

изменений. Этим насыщенным Духовными частицами воздухом ды-

шат все биологические существа на Земле.

Когда порция воздуха попадает в женский организм, содержащий

оплодотворенную яйцеклетку, после окислительных процессов не-

которые частицы Духа, находившиеся в ионах воздуха, попадая в зи-

готную клетку, начинают процесс накопления и размножения кле-

ток зародыша. В основном этим заняты строительные частицы Духа,

которые скрупулезно копируют во вновь созданных ими клетках всю

родительскую информацию для построения тела по кодам ДНК.

Основные Духовные частицы ведут себя пассивно из-за слабой мы-

сленно-энергетической силы (копировать мысленную родительскую

деятельность они не в состоянии). Накапливаясь в мозговых отделах

эмбриона, основные частицы Духа пока только прислушиваются к ма-

теринскому телу, к его духовному настрою и биению сердца. Духов-

ное развитие основных частиц и их насыщение мысленно-импульс-

ными потоками начинается после рождения ребенка. Поток всевоз-

можных знаний, а также понятия добра и зла, полученные первыми

людьми на Земле, передаются только при жизнедеятельности чело-

века в человеческом обществе, от рождения и до смерти, из поколе-

ния в поколение. И очень важно для родителей с рождения приви-

вать ребенку духовные ценности, понятия любви и добра, потому что

маленький человечек, не имея никаких духовных понятий, как губка

начинает впитывать всю духовно-импульсную информацию об окру-

жающем мире. От изначального вложения духовных мыслей во мно-

гом зависит дальнейший духовный рост человека. Детским умом по-

нятия добра и зла еще не осознаются. В основном (за редкими ис-

ключениями) маленькие дети обладают духовно уравновешенным со-

стоянием благодаря основным частицам Духа, в которых еще не на-

коплена мысленно-импульсная информация, и являются "нищими

Духом"; они еще не владеют диалектикой мышления, дуализм поня-

тий как база смыслообразования еще чужд их мышлению. Не осоз-

навая окружающего мира, маленькие люди смотрят на него с непо-

средственным любопытством и наивностью.

Таков механизм деятельности Духовных частиц в процессе созда-

ния человека.

"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни,

и не вкусил, и не стал жить вечно" (Бытие, гл. 3, ст. 22).

Вечной жизни органического тела человека противостоял химиче-

ский состав его клеточных образований, а также бактерии и микробы,

которые, попадая вместе с воздухом в тело человека, производили

реакционно-восстановительные и разрушительные процессы в этих

клетках. Органическое тело человека, как и любого другого биологи-

ческого вида, в определенный период изнашивается, стареет и затем

умирает. Этому способствуют активные энерго-окислительные про-

цессы внутри органических клеток. Ускорению обменных процессов

в теле человека способствует наличие в клетках тела H2O, органиче-

ских кислот и ферментов. Непрекращающаяся подача к клеткам че-

ловека энергетического газа - кислорода через жидкую кровь, бегу-

щую по всем капиллярам и артериям этого тела, ведет к постепенному

изнашиванию непрочных органических оболочек этих клеток, в ко-

торых осуществляют свою жизнедеятельность Духовные частицы.

Основные Духовные частицы, неизменно находящиеся в ионах водо-

рода и в ходе жизненных процессов создавшие вокруг себя клеточные

структуры мозга и нервной системы в теле человека, не имеют воз-

можности обновления или замены износившихся клеток на новые.

Причиной этого является та водородная связь, при которой произошло

сцепление всех основных и строительных частиц Духа в единую не-

рвную систему тела. Обновление этой связи невозможно, возможно

только ее разрушение путем прекращения подачи к этим клеткам газо-

вого сырья. Новые клетки могут воссоздаваться только там, где нет

основных Духовных частиц, а есть лишь строительные, то есть где

отсутствуют нервные клетки, - в кожно-жировых тканях. Когда во

всем теле, по замкнутому круговому артериально-венозному циклу,

прекращается подача к клеткам кислорода по причине клеточной

неработоспособности, происходит полная остановка деятельности

частиц Духа, результатом чего является разрушение клеточных оболо-

чек. В итоге основные и строительные частицы Духа остаются без

материальной (газовой) защиты. Недолговечная органическая целос-

тная оболочка Духовных частиц - человеческое тело - с содержащи-

мися в нем химически нестойкими элементами начинает быстро раз-

лагаться в воздушной среде (рис. 41, 42).

Прежние "водители" этого тела, покинувшие уже ионы газа Ду-

ховные частицы, возносятся в виде невидимого облака ввысь к бли-

жайшей звезде - Солнцу. После прекращения поступления энерге-

тического газа О2 в тело человека (в течение 10 минут) в результате

насильственной или естественной смерти основные Духовные части-

цы со связующими строительными частицами Духа моментально вы-

талкиваются под действием духовного магнетизма из телесных кле-

ток в воздушное пространство по направлению к энергетически силь-

ному источнику. На высоте приблизительно полуметра от мертвого

тела вышедшие основные Духовные частицы начинают притягивать-

ся друг к другу, сворачиваясь в клубок и образуя Духовное облако

(даже если тело обезглавлено, все основные Духовные частицы, вы-

Рис. 41. Выход частиц Духа из тела мертвого человека в воз-

душное пространство.

Рис. 42. Притягиваясь друг к другу, Духовные частицы, вышед-

шие из мертвого тела, сворачиваются в клубок, образуя духов-

ное облако.

шедшие из него, будут объединены в Духовное облако). Это облако

возносится ввысь и затем направляется к одному из земных полюсов.

Вслед за основными частицами Духа из мертвого тела постепенно

выходят оставшиеся строительные. Они не будут притянуты к Духов-

ному облаку, а со временем будут вовлечены в газовую среду, состав-

ляющую воздух Земли.

Некоторые ученые полагают, что если умершего человека заморо-

зить в течение 10 минут после констатации смерти, то его впослед-

ствии можно будет разморозить и затем оживить, применив при этом

электрошок. Это предположение абсурдно. После остановки всех жиз-

ненных процессов в организме сразу же начинают происходить необра-

тимые изменения, поскольку прекращается поступление к Духовным

частицам кислородно-энергетического сырья. Вследствие этого пре-

кращения начинают разрушаться духовные связи между основными

и строительными Духовными частицами, происходит разрыв единой

мысленно-силовой Духовной системы человека. Холод препятствует

разложению тканей тела, но при последующем размораживании "за-

вести" весь Духовный механизм человека невозможно. Основные Ду-

ховные частицы первыми покидают мозговые клетки, затем выходят

и строительные. Только клетки сперматозоидов могут оставаться но-

сителями жизненной основы для будущих человеческих созданий -

если поместить их затем в благоприятные для оплодотворения усло-

вия, они смогут дать потомство.

Может возникнуть вопрос: почему вышедшие из тела основные

частицы Духа не могут удерживаться земным магнетизмом вместе со

строительными? Дело в том, что магнитно-гравитационная сила Зем-

ли (как и других планет) удерживает лишь те Духовные частицы, ко-

торые облачены в ионно-газовые оболочки. Магнетизм планеты удер-

живает только материальные частицы, включая те из них, в которых

жизнедействуют Духовные частицы. Когда частицы Духа остаются без

замкнутой материальной оболочки, сила магнетизма Земли уже не

способна их удерживать. Такие частицы через некоторое время станут

частью сильного мысленного живого организма, Солнца. Никакой ре-

инкарнации, то есть переселения вышедших из мертвого тела частиц

Духа (души) в новое органическое тело на планете Земля, быть не

может. Незнание Духовных законов бытия ведет к различным заблуж-

дениям. Основные и строительные Духовные частицы, вышедшие из

органического тела, лишенные газовой оболочки, не в силах задер-

жаться в атмосферном слое Земли даже при очень сильной гравита-

ции планеты. Их духовный магнетизм сродни магнетизму миллиардов

и миллиардов Духовных частиц, управляющих Солнцем, разница лишь

в том, что солнечные Духовные частицы находятся в состоянии вязкой

жидкости. Повторюсь: ни одна частица Духа во Вселенной не может

быть утеряна. По закону магнетизма Вселенских Сил любая частица

Духа притягивается к плазменной водородно-гелиевой среде. Основ-

ные частицы, попавшие в атмосферно-корональную среду Духа Сол-

нца вместе со строительными, проходят период, в течение которого

они как бы выходят из коматозного состояния и начинают импульс-

но-мысленную жизнедеятельность уже в новой для них газовой среде.

От момента выхода частиц Духа из земного тела и "оживления" этих

Частиц в звездной среде проходит примерно сорок земных дней.

Подробнее о жизнедеятельности Духовных частиц в гелиево-водо-

родной среде будет рассказано в следующей главе. А пока возвратимся

на нашу Землю, к Божьему созданию - человеку.

Его сотворение на Земле в органической плоти имеет очень важ-

ное Духовное значение для Бога-Духа-Отца во Вселенной. Ведь обо-

гащенные мысленно и духовно, наполняемые знанием в процессе

земного пребывания, частицы человеческого Духа в дальнейшем бу-

дут перенесены - через ряд материальных преобразований - в сле-

дующую Вселенную, которая будет создана на смену нынешней, и на-

ходясь в Ней, эти избранные Духовные частицы, как сейчас частицы

Бога-Духа-Отца, встанут во главе Вселенского правления. Поэтому

для Бога-Духа-Отца так важно духовное содержание мысленной ин-

формации желаний в Духовных частицах человека. А пока человек

обитает на Земле, в недолговечном своем теле, он полностью под-

властен своему Создателю - Вселенскому Богу-Духу-Отцу, являясь

Духовным Его подобием.

"Но ныне, Господи, Ты - Отец наш; мы - глина; а Ты - образователь

наш, и все мы - дело руки Твоей" (Исаия, гл. 64, ст. 8).

"С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола,

на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле; Он создал

сердца всех их и вникает во все дела их. Душа наша уповает на Господа: Он -

помощь наша и защита наша" (Псалмы, гл. 32, ст. 14, 20).

"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит Свыше, от

Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотел, ро

дил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созда

ния" (Иаков, гл. 1, ст. 17).

С изменением климата* на Земле человеческому роду предстояло

пройти суровую школу выживания. За короткий период человек про-

* К тому же и гравитационное поле Земли постепенно изменялось; око

ло 8 тыс. лет назад его сила уже почти соответствовала нынешней.

шел важнейший по значимости путь от создания общинно-родовых

племен до устройства мощных государственных конгломератов, при

этом достигших - не без помощи Свыше - высокого научно-техни-

ческого уровня, а также осознания глубин восприятия мира, отража-

емого в искусстве, музыке, литературе. Но как бы далеко человек ни

заходил в своих творческих поисках, его Духовная и материальная

составляющие остаются неизменными, изменяется лишь количество

впитываемой информации.

Мысленно-импульсные состояния частиц Духа обусловливают че-

ловеческую Сущность.

Сами эти состояния определенным образом обусловлены и зави-

сят от влияния некоторых факторов:

1) изначально заложенные мыслеформы в Духовных частицах че-

ловеческого эмбриона воспринимают, буквально впитывают духов-

ную пищу напрямую от матери, вынашивающей плод;

2) значительное воздействие оказывает информационная среда,

в которой находится человек;

3) особым образом влияют потоки мысленных импульсов со сто-

роны Высших Сил (Ангелов, святых и Самого Всевышнего);

4) физиологическое и психичесое состояние человека весьма зави-

симо также от небесных духовных "жильцов" - Солнца и планет;

5) безусловно важна собственная информационная работа Духов-

ных частиц - духовное самосовершенствование человека (работа над

собой) для накопления Духовных познаний.

Чтобы понять смысл написанного, прежде всего необходимо вы-

яснить устройство, расположение и принципы функционирования

Духовных частиц в материальном теле человека. Медицина уже рас-

крыла много тайн в области функциональной деятельности внутрен-

них человеческих органов, но не раскрытой остается самая главная

составляющая жизненности в человеке, та составляющая, которая

движет этим телом.

Структура расположения Духовных частиц у всех людей одинакова.

Различно соотношение "сжатости-расширенности" Духовных частиц,

обусловленное направленностью действий человека - в сторону добра

или зла, что зависит от его выбора. Первый человек на Земле, возник-

ший из яйцеобразной формы, содержал те Духовные частицы, которые

в предыдущей Вселенной составляли Духовную человеческую Сущность,

и поэтому первые люди на Земле изначально несли в себе заложенную

на генетическом уровне основу человеческого восприятия мира, в ко-

тором заключено зерно Божьего познания истины - истины добра

и зла - как духовных импульсных токов Жизни. Этот человеческий

мысленный код от первых людей переходил к следующим поколениям

путем мысленной импульсной передачи Духовного знания через слова

и поступки. Сама структура расположения Духовных частиц в теле че-

ловека представляет собой многослойную решетку в материальной кле-

точной среде. Основные и строительные частицы Духа, достигшие ми-

нимально возможных размеров за счет многократного космического

давления, в органическом теле человека группируются друг с другом,

образуя цепочки с чередующимися звеньями основных и связующих

строительных частиц Духа в соответствии с принципом мысленного

магнетизма (расширенные частицы Духа притягиваются только расши-

ренными частицами Духа, и наоборот, сжатые притягиваются только

сжатыми) (рис. 43).

В газовой прослойке, на определенном расстоянии от каждой рас-

ширенной Духовной частицы, будь то основная или строительная,

обязательно, словно копируя ее, располагаются в соответствующем

порядке сжатые частицы Духа, как основные, так и строительные.

Такое расположение Духовных частиц в биологическом теле карди-

нально отлично от всех прочих ранее созданных Духовных структур

в материальных сферах Вселенной, таких как звезды, планеты и сама

Сущность Бога-Духа-Отца. Там, в этих дочеловеческих, добиологи-

ческих созданиях, расширенные частицы Духа составляют некое един-

ство, противопоставленное такому же скоплению сжатых Духовных

Рис. 43. Структурное расположение Духовных частиц в биоло-

гическом веществе:

1) основная расширенная Духовная частица; 2) основная сжатая

Духовная частица; 3) строительная расширенная Духовная час-

тица; 4) строительная сжатая Духовная частица.

частиц в единой материальной среде. Иное размещение частиц Духа

обусловливает своеобразную и разностороннюю мысленную деятель-

ность самого человека. В мозге человека находится наибольшее ко-

личество основных частиц Духа, от них исходит нервный ствол по-

звоночника с нервными ответвлениями, в которых основных частиц

Духа меньше. В волосяном и роговом покрове человека основных

частиц Духа уже нет. Этот защитный покров, который время от вре-

мени обновляется, образуется в результате деятельности строитель-

ных частиц Духа.

Если бы существовала техническая возможность "проявить" тело

человека (впрочем, как и любое другое биологическое тело) до со-

стояния видимости частиц Духа, то вашим глазам предстало бы пре-

красное плотное образование, как бы сотканное их множества ни-

тей, повторяющее контуры биологического тела, имеющее сетчатую

структуру. Оно состоит из чередующихся между собой Духовных ча-

стиц, основных и строительных. В участках человеческого тела, где

нет нервных окончаний, нет и основных частиц Духа - одни строи-

тельные. Эти частицы функционируют самостоятельно в кожном

покрове, мышечных волокнах, жировых отложениях, хрящевой тка-

ни. Жидкую субстанцию - кровь - мы называем своей душой:

"…ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его" (Лев., ст. 17, гл. 14).

Из медицинских источников нам известно, что кровь - это раз-

новидность соединительной ткани с жидким межклеточным веще-

ством, которое является необходимой составляющей теплокровных

обитателей планеты Земля. В Библии о человеческой крови говорит-

ся, что она является душой человека. Из видений, показанных по

моей просьбе, я узнала о том, что это биологическое вещество засе-

лено как основными, так и строительными Духовными частицами.

Они создают структуры, в которых вокруг единичных основных час-

тиц Духа группируются многочисленные соединенные между собой

строительные частицы (рис. 44). В организме человека Духовный со-

став частиц крови в основном постоянен. Он изменяется лишь в тех

случаях, когда происходит большая кровопотеря. Структурное рас-

положение Духовных частиц в отдельной капле крови иная. Кровь

в видении изображена темным цветом, что свидетельствует о преоб-

ладании в данном веществе сжатых Духовных частиц. Это говорит

о том, что кровь по своей природе находится в "сжатом" состоянии.

Существуют болезни крови, такие как рак крови, малокровие и т. д.

При этих заболеваниях разрушаются структурные связи частиц Духа.

Разрушение может происходить по различным причинам, таким как

недопустимый для жизнедеятельности человека уровень радиации,

загрязнение атмосферы, попадание в тело человека через воздух

и пищу болезнетворных вирусов, которые благодаря первым двум фак-

торам способны мутировать, становясь сильнее, а также заложенная

от рождения, на генетическом уровне Духовная программа самораз-

рушения организма на определенном этапе его жизнедеятельности.

Кровь, находящаяся в живом теле человека, является энергосырь-

евым транспортером для всего организма. Она подразделяется на груп-

пы - от I до IV. Утверждение о том, что IV группа крови возникла

недавно - неверно. Просто эта группа крови среди людей очень

редка. Она не имеет и не будет иметь широкого распространения

в человеческой популяции. Так предусмотрено Свыше.

Именно те частицы, что я называю строительными частицами Духа,

ответственны за строение и подвижность видимого тела и потому

именуются душой тела. А те частицы, что я называю основными Ду-

ховными частицами тела, являются основой его мысленной руково-

дящей и направляющей деятельности; традиционно они относятся

к Духовной среде. Как известно, планеты (за редким исключением)

Основные Духовные частицы

Строительные

Духовные частицы

Рис. 44. Структурное расположение Духовных частиц в крови:

1) фрагмент кровеносного русла;

2) молекула капли крови.

слагаются из строительных частиц Духа, объединенных между собой

в разносоставной материальной планетарной среде, поэтому практи-

чески каждая планета имеет собственную Душу. А вот звезды, Сам

Великий Бог-Дух-Отец, а также биологические земные тела несут

в себе как душевные - строительные, так и Духовные - основные

частицы Духа.

В видениях Духовная Сущность человека является мне через цвет.

Цветом выявляется "зарядность" мыслей человека: мысли, исходя-

щие от расширенных частиц Духа, окрашены в светлые тона, а исхо-

дящие от сжатых частиц Духа - в темные. В большинстве случаев

в видениях Духовное тело человека окрашено в темный и светлый

тона в равной степени. Человек, несущий в себе чистые духовные

помыслы, в видении имеет светлый образ, и наоборот, человек, не-

сущий в себе темные духовные помыслы, предстает в видении затем-

ненным. Люди, отмеченные Божьим расположением, окружены в ви-

дениях золотым сиянием, дорогими подарками и украшениями.

Посмотрим теперь подробнее, как протекает мысленная деятель-

ность Духовных частиц человека в процессе их недолгого пребывания

на Земле. Как писалось ранее, все разрозненные Духовные Сущности

во Вселенной связаны между собой всеобщим правлением Вселенс-

кого Бога-Духа-Отца. И между частицами Духа, находящимися в разных

материальных сферах, протекает невидимый, но ощутимый непре-

рывный духовно-импульсный вибрационно-обменный процесс. Чело-

век, в котором имеются зачатки Божьего духовного познания, однако

внутреннее расположение Духовных частиц отлично от Божьего по-

рядка, оказывается постоянно побуждаем к внутренней духовной борь-

бе. Через дыхательные пути в тело человека вместе с воздухом попа-

дают Духовные частицы, заряженные определенными мысленными

импульсами; эти частицы исходят от земного окружения, а также явля-

ются продуктом планетарного, солнечного и, конечно же, Божьего

влияния. Обладая свободой мысленных действий и желаний, человек

начинает строить духовные взаимоотношения с окружающим миром,

и в особенности с себе подобными, порой забывая о всепроникающем

неусыпном контроле Бога. Свобода мыслить как хочется создает для

человека опасность эгоистического настроя его Духовных частиц. Ин-

формация, изначально заложенная в расширенных и сжатых основ-

ных частицах Духа, находящихся в мозговых отделах человека, в значи-

тельной степени определяет поведение человека, его поступки. В мозго-

вых клетках происходит борьба светлых мысленных посылов с темными

за преимущество. Правление мыслей Духа зависит от различных вне-

шних духовных воздействий, о которых я уже говорила. На протя-

жении всей истории человечества в головах людей осуществляется

непрекращающаяся мысленная борьба между качественно отличны-

ми друг от друга духовными импульсами за право проявления. В итоге

это духовное противопоставление желаний было определено как доб-

ро и зло (животному миру это не дано). Во всех духовных трактатах,

написанных избранными Богом людьми, всегда писалось об истин-

ном повелении Бога, через Его Слово, о том, как должен человек

проживать отпущенный ему судьбой земной срок. Но зачастую род

человеческий, ставя эгоистическую свободу превыше всего, совершал

не угодные Богу поступки как по отношению к самому себе, так и по

отношению к окружающей его среде, отчего постоянно страдал. Нич-

то не проходит безнаказанно в созданном Богом мире. Незримый Бог

с Его невидимой мощной силой проявлял Себя Духовным Отцом

любящим или карающим, в зависимости от поступков людей.

"Господь во святом храме Своем, Господь - престол Его на небесах, очи

Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих" (Псалмы, гл. 10, ст. 4).

Понятие Сущности Духа до сих пор оставалось недоступным че-

ловеческому уму, поэтому добро в человеческом понимании всегда

соотносится со Светлой Божьей Силой, а зло суть атрибут темной

дьявольской Силы. Согласно данной концепции, эти две Силы обо-

соблены друг от друга в своей Духовной деятельности. Подобные

умозаключения явились причиной зарождения у различных племен

и народностей разных мифологий и религий с их бесчисленными бо-

жествами и духами, что приводило (и приводит доныне) к стычкам

на религиозной почве, нетерпимости и, как результат, уничтожению

себе подобных. Понять свою сущность и, осознав ее, уметь контро-

лировать свои импульсно-вибрационные духовные потоки, которые

мы идентифицируем как эмоции, составляющие позитивный либо

негативный общий настрой, - в этом и заключено для человека выс-

шее благо, в этом его совершенство. Этого состояния можно дос-

тичь, однако чрезвычайно трудно удержать (или удержаться в нем),

находясь в окружении непостоянного, импульсивного мира. Это воз-

можно лишь при условии постоянной, не прекращающейся ни на

минуту духовной работы над собой, без нанесения какого-либо мо-

рального вреда себе и окружающим.

Уникальным органом чувств - глазами - наделены многие оби-

татели Земли. Пара глаз служит зрительным анализатором, позволя-

ющим биологическому виду вести наблюдение за окружающей дей-

ствительностью, то есть воспринимать видимые структуры материаль-

Итак, мы настраиваемся на то, что сегодня хотим больше, чем вчера. А вчера хотели больше, чем позавчера. Насколько велико ваше желание? Наблюдение за творением Божьим показывает Божью силу, и мы понимаем, что это и наша сила, потому что Бог сотворил нас по образу и подобию Своему. Рассматривая творение Божье, мы видим Божью силу, и как отражение в зеркале ‒ свою силу. Библия часто обращает наше внимание на каких-то животных или муравьев, потому что, рассматривая творение Божье, мы можем этим творениям в чем-то подражать. Мы видим Божьи совершенства из-за того, что наблюдаем Божье творение.

Переходя к нашей пятой сессии, нам предварительно надо узнать, что Бог дал землю в наследство Иисусу Христу, нам надо понять это. Бог-Творец все планировал. Библия говорит в послании к Евреям 1:2: “В последние дни говорил нам в Сыне, которого поставил наследником всего, через которого и веки сотворил” . Или можно прочитать: “для которого и веки сотворил”, “ради которого и веки сотворил”, или: “мотивом которого был Он”. Когда ребенок появляется на свет, мы можем сказать ему: “Это ты причина того, что есть комната, что есть шкафчики. Не было бы тебя, не было бы ни шкафчиков, ни комнат, через тебя все это сотворено и для тебя все это сотворено”. Поэтому только через Иисуса Христа мы можем получить мандат на эту комнату, на жизнь, на мироздание, которые Бог сотворил для Него.

В послании к Евреям 2:7 написано: “Немного ты унизил его пред ангелами, славою, честию увенчал его и поставил его над делами рук твоих” . Бог говорит нам о том, что Он поставил нас выше ангелов, не унизил перед ангелами, а поставил выше ангелов. Библия говорит, что мы будем судить ангелов. Написано, что ангелы не знают того, что знаем мы. И когда мы перейдем из этого промежутка времени, наша рожденная сущность преобразится. Сначала из эмбрионового состояния, которое мы называем человек, а потом в состояние рождения свыше. И после того как мы уже определимся в Боге и в нашей вере, мы перейдем в другое состояние материи. Библия говорит, что это совершится через смерть или через пришествие. Если время будет наше, то мы изменимся и будем как ангелы, но по статусу выше ангелов, поэтому мы уже сейчас знаем истину больше, чем знают её ангелы. Написано, что мы будем судить тех, которые согрешили.

Ангелы не имеют той свободы, которую имеем мы сегодня. За них не умер Иисус Христос, согрешившие ангелы идут в ад, потому что для них нет искупления. Он поставил нас выше, правильность этого перевода уже доказана лингвистами.

В послании к Римлянам 4:17 написано: “Я поставил тебя отцом многих народов, пред Богом, которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее как существующее” . Это сказано об Аврааме. Написано, что утроба Сарина была омертвевшая, она не могла родить, врачи сказали, все сказали, фараоны сказали, бабки сказали, волхвы сказали, все конкретно сказали, что все, не может Сара родить, но оказывается Богу эти факты не были преградой, Он выше фактов, поэтому когда мы имеем контакт не просто с логикой, со знаниями, с опытом человека, но с Самим Богом, мы переходим на другой уровень бытия. Но сначала мы изучаем Его слово, Его жизнь, изучаем Его взаимоотношения с нашим духом, учимся молиться.

Он может остановить солнце, и солнце не будет стоять день и два и три и пять, будет вечная весна. Почему нет? В Библии написано, что солнце останавливалось, в Библии много чего написано. Топор утонул, но потом всплыл. Как это может быть? Нам это непонятно, нужно менять систему логики, чтобы это понять. И мы меняем, мы понимаем, что для Бога возможно все, поэтому Он несуществующее назвал как существующее. Такую власть Он вложил в наши слова, потому что в нас живет Бог. Tim

Текст урока: Быт. 1:1-5, 24-28, 31; 2:1-3, 7

Параллельные места Писания: Быт. 1; 2

Ключевой стих: "Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:6)

Введение

В своем стремлении лично познать Бога человек может пропустить одно из самых ярких и реальных откровений Божьих - творение. Тот, кто любит читать "книгу природы" - книгу Бытия - все больше и больше проникается силой, любовью, чистотой, красотой и покоем Отца и Сына. Она написана так просто, что отказавшись принять это послание Божье, рассказывающее нам о Его непреходящей силе и власти, мы вызываем на себя гнев Божий и остаемся без Его ответов (Рим.1:20). Сегодня очень многих заботит прежде всего материальная сторона жизни и они не хотят познать то, чему учит нас Бог в книге Творения, а ведь это - один из Его самых лучших учебников для нас. Давайте будем помнить о тех истинах, которые открыл нам Господь через Свое творение.

"Все чрез Него начало быть" (Ин. 1:3).

Текст урока

Быт. 1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

2:1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Изучение урока

Мы должны верой принимать библейскую историю о сотворении мира. Описание творения кратко, но полно и ошеломляюще в своей безмерности, хотя и не изобилует деталями. Вероятнее всего, если бы Бог открыл нам все детали сотворения, человек просто был бы не в состоянии понять их. В человеческом стремлении заполнить все пробелы и объяснить все эти чудеса, полагаясь лишь на собственный ум, кроется опасность. Но благоговейные рассуждения о величии небес, о творении Божьих рук, как это делал Давид, принесут лишь пользу для укрепления веры. Как смиряют раздумья о Божьем величии и нашем собственном ничтожестве. Хочется сказать вместе с Давидом: "Что есть человек, что Ты помнишь его?" (Пс. 8:5).

Истинно то, что Творцом есть Отец и Сын. Создать Вселенную и все тончайшие детали из ничего - это действительно подвластно только Богу. Порядок, гармония и сбалансированность всех экологи-ческих систем постоянно свидетельствуют нам о дивном Творце. То, что поражает неверу-ющего человека, радует сердце и разум человека верующего, который живет для Бога, который есть дитя Божье.

Венцом славы всей вселенной, представшей во всей своей грандиозности и красоте, стало творение шестого дня, когда Бог создал человека и вдохнул в него душу живую. Все, созданное Богом, продумано до мельчайших деталей. Так же совершенен и покой, который может получить человек, приняв то, что совершил Иисус Христос на Голгофе. Давайте и мы будем иметь духовный покой, свободный от тягот человеческого труда и усилий. Пусть наш покой будет таким, какой имел Бог, почив на седьмой день (Евр. 4:10). И хотя дети Божьи нашли покой, они все еще будут стенать и мучиться от боли вместе со всей природой до тех пор, пока не будут навсегда искуплены и усыновлены (Рим. 8:22-23).

Действительно ли то, что Господь говорит с нами через свои творения? Что же Он говорит нам? Иисус говорит: "Научитесь от Меня". В Слове Божьем мы читаем: "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол.1:16,17). Сила, которая все создала, так же действенна и сейчас. Уроки, которые мы можем извлечь из "книги творения" так же насущны, как сам Творец.

Покой . Вся природа говорит о Боге. Вы можете наблюдать, что природа говорит о себе тихо и лишь некоторые звуки нарушают ее тишину. Но с ростом цивилизации люди производят все больше и больше шума. Разум и слух человека наполняется разговорами, громкими криками, деловым шумом, а потом человек не понимает, почему он не слышит тихий голос Творца. "Остановитесь и познайте, что Я - Бог". Другими словами, чтобы познать Бога - окружите себя тишиной. Природа учит нас быть в покое, чтобы позволить Творцу говорить с нами.

Провидение . Иисус особо обращал наше внимание на "книгу природы" - книгу Бытия, чтобы научить нас, насколько тщетно наше беспокойство о собственных физических нуждах. Сама природа через животных, птиц, придорожные цветы учит нас, что Творец с нежностью Сам заботится о всех наших нуждах. Иисус увещевал нас помнить о Божьем провидении, говоря о том, как Бог заботится о птицах и даже о диких цветах. И даже ни одна малая пташка не упадет на землю без Его воли (Мф. 10:29).

Страх Божий. Кто из нас не осознал, столкнувшись в грозу со стихией, насколько мы немощны и незначительны перед силой природы? Ощущение испепеляющего жара от приближающегося лесного пожара или грохот торнадо в темноте ночи многих заставят взывать к Богу. Природа научает слабого человека страху Божьему и тому, что человек нуждается в Божьей защите.

Предостережение . Вы когда-нибудь наблюдали, как паук тщательно и методично оплетает паутиной пойманное насекомое? Оно уже не может себе ничем помочь, разве что вмешается кто-то другой. Слышали ли вы когда-либо жалобный писк животного, которого заживо заглатывает змея? Может ли этот "древний змий" быть нашим другом и не проглотить нас (Откр. 12:9)? Чему учит нас природа, показывая, какое разрушение приносят термиты? Разве это не те "лисенята", которые разрушают нашу первую любовь и нашу духовную обитель? Природа учит нас быть бдительными!

Подлинная красота . Наш Создатель любит красоту. Мы видим это по чистоте и блистательности восхода, по яркости полдня и последним прекрасным лучам заката. Мягкая весенняя зелень и переливы красок осени - это все берет начало в Божьей любви к красоте. Эта красота не поддается усовершенствованию человеком. Она естественна, а не создана искусственным путем. Красота природы черпает свое очарование в силе Творца. Природа учит нас, что источником красоты, которая славит Бога, есть сердце, в котором живет дух Христов. Все искусственное, подражательное, что человек присваивает себе, будь то поведение, одежда, стиль жизни - не есть красотой от Бога. Природа учит нас воздавать "Господу славу имени Его" (Пс. 28:2).

Вопросы

1. Каким должно быть отношение христианина к охране ресурсов, дикой природы, естественной среды обитания животных, и т. д.?

2. "Я люблю ходить в горы, потому что там я чувствую себя ближе к Богу". Кроется ли в этом утверждении опасность?

3. Может ли христианин соотносить Творение, как это описано в книге Бытия, с теорией эволюции? Как мы должны отвечать на вопросы об эволюции?

4. С развитием технологий и экономики, которая уводит нас от простой фермерской жизни, могут ли наши дети потерять любовь к окружающей красоте, к природе? Если "да", то как это повлияет на них?

Для ежедневного чтения

Вт. - Нет равного Богу - Иса: 40:18-28

Ср. - Одеяние Божье - Пс. 103

Чт. - Страх Господень наводит его творение - Иов 37

Пт. - Творение раскрывает Бога - Рим. 1:18-25

Сб. - Велика и бесконечна сила Божья - Иов 26:7-14

Вс. - Сотворен Богом - Пс. 99

Плата за грех

Текст урока: Быт. 3:1-10, 22-24; Рим. 5:12

Параллельные места Писания : Быт. 3

Ключевой стих: "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.59:2)

Введение

Ничто не может сблизить нас с Богом так, как послушание и покорность Ему, которые берут начало в нашей благодарности Ему за тот великий дар спасения, который Он дал нам. И наоборот: ничто не может так быстро отдалить нас от Господа, как непослушание, которое остужает нашу любовь к Нему. Результатом такого пренебрежения к Богу есть гордость, которая мешает нам покориться Ему.

В Едемском саду листья смоковницы, которыми Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, были совершенно безуспешной попыткой скрыть свое непослушание. Так же бесполезны наши собственные попытки покрыть свои грехи. Как же хорошо, что мы знаем, что Бог дал нам одежды, которые действительно могут покрыть нас - Кровь Иисуса Христа.

Текст урока

Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4. И сказал змей жене: нет, не умрете,

5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Рим. 5:12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Изучение урока

В Едемском саду сатана преуспел в своем стремлении нарушить Божий план, через который Бог хотел прославить Свое царственное творение. Задав простой вопрос: "Подлинно ли сказал Бог?", дьявол в обличье змея посеял зерно сомнения в разум Адама и Евы, и они вкусили от запретного плода. И сегодня сатана не сильно изменил свою тактику. Сегодня он стремится заполонить разум детей Божьих так же, как он сделал это в Едемском саду. Как заклятый враг Господа и как отец лжи, он продолжает атаковать нас через искушения, которые имеют ту же природу и стремятся достичь той же цели. Он все так же сеет сомнения в наш разум, заставляя нас задаваться тем же вопросом: "Подлинно ли сказал Бог?". Находя малейшую лазейку, он заставляет нас сомневаться в учениях Слова Божьего и в решениях, которые принимает община через всеобщее собрание.

Конечно, Ева помнила и то, что Бог запретил есть плоды того дерева, и то, какие последствия ожидают нарушившего этот запрет (Быт 3:3). Чем она оправдывала свое намеренное непослушание, остается для нас загадкой. Насколько мы отличаемся от Евы? Попадая в лапы к сатане, мы недооцениваем его способность сделать нас слепыми к реальности. О том, как сатана может ослепить людей, свидетельствует то, что произошло с Аханом, Давидом, Ахавом.

Пока Ева была счастлива, занимая то положение, которое предназначил ей Господь, она и не задумывалась о том плоде, который рос на дереве "познания добра и зла" (Быт. 2:17). И только когда сатана привлек к нему ее внимание, она почувствовала искушение. Кажется, есть в человеческой природе что-то, что делает запретный плод особенно желанным. Дьявол знает, когда он может использовать пристрастия, присущие как всем людям, так и каждому из нас в отдельности.

Если бы Адам и Ева знали, как долго человечество будет страдать от того выбора, который они сделали, поступили ли бы они иначе? Если бы мы знали, к чему могут привести наши собственные решения, мы бы, по милости Божьей, были бы осторожны. Мы должны молиться об этом, и только Бог, отвечая на наши молитвы укажет нам, как наши поступки могут повлиять на нашу собственную жизнь и жизнь других людей в будущем. Мы не хотим оказаться в положении, когда нам придется искать пресловутый "фиговый лист", который в действительности будет бесполезен, чтобы прикрыть свою наготу перед Богом.

Адам и Ева утратили свою безгрешность, когда не послушались Бога. У каждого в жизни есть время перехода от состояния невинности к ответственности, когда человек начинает отвечать за свои поступки. Херувим с пламенным мечом в руках, которого после падения человечества Бог поставил охранять Едемский сад, не отделил нас от Бога раз и навсегда. Господь не оставил нас без надежды, и Он дает нам надежду сейчас.

Практические истины на сегодня

Кровь Христа дает нам, как детям Божьим, возможность войти в присутствие Божье. Только через Кровь Христа мы можем избежать гнева всемогущего Бога. Для того, чтобы можно было сделать кожаные одежды для Адама и Евы, также должна была пролиться кровь. И чтобы покрыть наши грехи, должна была пролиться Кровь Сына Божия, ибо "без пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:22).

Искушения - это часть жизни. Все мы грешны по природе и нам этого не избежать. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Все наши попытки возложить вину не на себя, а на что-либо иное, не принесут нам пользы. Ева сказала, что змей искусил ее, а Адам сказал, что Ева дала ему плод. Мы также любим думать, что какая-то внешняя сила вызвала наши неприятности. Мы заявляем о невиновности, говоря, что это не мы, а наша природа; мы говорим, что нас вынудили обстоятельства, что другие поступают так же, что мы не хотели сделать ничего плохого, что нас вырастили такими или что у нас не было другого выбора. Можно привести еще большое количество уловок, которыми мы пытаемся оправдать себя, когда мы согрешили. Но все наши оправдания - как "фиговые листья".

Происшедшее в Едемском саду открывает нам, что Господь в Своей премудрости установил особый порядок власти и ответственности в союзе между мужем и женой. И хотя Ева первой вкусила от запретного плода, Бог подошел с вопросом о случившемся не к ней, а к Адаму. Адам же был не готов признать себя виноватым. Как бы там ни было, Адам ослушался Бога и Бог возложил ответственность за содеянное на него, независимо от того, что сделала Ева.

Многое бы можно было изменить к лучшему, если бы глава семьи возлагал на себя полную ответственность и вел семью в послушании и преданности Богу. Если отец сам стремится жить по Слову Божьему, он будет исследовать свою собственную душу, и делая это, будет смирять себя, осознавая свои недостатки и то, что он сам нуждается в Боге. Лукавый может нашептывать ему, что смирение - это признак слабости, тогда как на самом деле - это источник силы, который дает уверенность и способность вызвать доверие.

То, что Адам не смог воспротивиться искушению и Бог наказал его за это, не сняло с Евы ответственность за ее непокорность Богу. Ева была просто очарована прекрасным плодом, который можно было так легко достать и который предлагал ей сиюминутное удовлетворение. Все, что ей нужно было сделать, - это протянуть руку, сорвать его и съесть. Слова сатаны: "Подлинно ли сказал Бог?", которые могли быть лишь шепотом, отогнали угрызения совести Евы, и она взяла плод, ела сама и дала Адаму. Знакомая картина? Дьявол, лукавый, обвинитель, принц мира, змей-искуситель, сатана - кем бы он ни был, приходит к нам, предлагая запретный плод.

Даже наученные опытом прошлого, мы подвержены обманам сатаны. Многое предлагается нам в красивых обертках, имея совершенно безвредный вид, обещая принести удовлетворение. И хотя мы помним о том, что сказал Бог, сатана пытается посеять в наши умы сомнение: "Сказал ли это Бог?". Если мы не тверды в своей вере, сможем ли мы справиться с искушениями лучше, чем это сделали Адам и Ева? Какому голосу мы послушны?

Примеры

За услуги нужно платить. В повседневной жизни мы называем это оплатой. Мы получаем плату от своих работодателей. В духовной сфере мы также получаем вознаграждения от того, кому мы служим. Если мы служим Небесному Отцу, Он дает нам спокойствие духа, покой разума, любовь к Господу, любовь к братьям, любовь к Божьим созданиям, удовлетворенность, благодарность и множество других обильных благословений. Но вместо того, чтобы платить нам этим, Он просто щедро одаривает нас.

Подумайте, насколько отличается то, чем платит нам сатана, от Божьих даров. Он бередит наш разум, беспокоит сердце, и дух наш не имеет покоя в поиске. Дьявол вызывает в нас желания, которые никогда не будут удовлетворены - себялюбивые желания, которые ставят наши нужды выше нужд других людей. Он заставляет нас чувствовать свое превосходство над окружающими, чтобы мы могли самоутвердиться в этом, добиваясь своих собственных целей. С другой стороны, мы чувствуем себя неполноценными, недостойными и поэтому начинаем искать отдушину в зависти. Мы будем завидовать другим в их успехах и будем недовольны своими собственными усилиями. То есть, все, чем желает расплатиться с нами сатана, носит отрицательную, нежелательную окраску. Если мы служим дьяволу, такую плату мы заслуживаем, а последней платой будет смерть.

Господь - ревностный Бог. Он не хочет, чтобы мы подрабатывали на стороне, одновременно работая на Него. Если мы не служим Ему, мы служим лукавому. Если мы служим дьяволу, мы обречены на вечность с ним в аду. Служа же Господу, в вечности мы будем там, где обитает Он. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15).

Вопросы

1. Почему мы стараемся заслужить спасение своими собственными усилиями?

2. Назовите некоторые причины, почему мы стараемся возложить свою вину за грехи на других?

3. Объясните, каким искушениям может быть подвержен христианин?

4. Почему Бог первым спросил о том, что произошло в Едемском саду у Адама, но сначала обвинил Еву?

5. Где, и что такое наш Едемский сад?

Для ежедневного чтения

Пн. - Вкусить запретный плод - Быт. 3:16-19

Вт. - Последствия греха - Суд. 16:4-20

Ср. - Потерять право первородства - Быт. 25: 29-34

Чт. - Заветы Божьи - Пс. 18:7-14

Пт. - Тщетность греха - Иов 15:17-35

Сб. - Слава Сына - Евр. 1

Вс. - Новое творение Божье - Откр. 21:1-7

Наши приношения Богу

Текст урока: Быт. 4:3-10; Евр. 11:4; Рим. 12:1; 1 Цар. 15:22-23

Параллельные места Писания: Быт. 4

Ключевой стих: "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих.6:8).

Введение

Действия или реакция человека могут быть либо хорошими, либо плохими. Когда воля человека руководит его разумом и телом, любая жертва, которую он приносит, имеет оттенок себялюбия и, таким образом, становится неугодной Богу.

В послушании Создателю душа побуждает обновленный разум человека приносить Ему достойные Его дары. Рожденный свыше верующий становится живой жертвой, всегда помня о том, что должен распинать свою грешную природу, чтобы каждый дар приносился Богу со смиренным сердцем и чистыми побуждениями. Такая жертва благоугодна Богу (Рим. 12:1).

Текст урока

Быт. 4:3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

6. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

7. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

9. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

Евр. 11:4. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

Рим. 12:1. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.

1 Цар. 15:22. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

23. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем].

Изучение урока

Перед описанием того, что случилось с Каином и Авелем, мы читаем о грехопадении Адама и Евы в Едемском саду, о чувстве вины, которое они испытывали и об изгнании их из рая. Текст сегодняшнего урока содержит самое первое упоминание о жертвоприношениях, хотя, очень даже возможно, что Адам совершал это и раньше. Бог, который есть Богом порядка, должно быть еще тогда установил хорошо организованный порядок жертвоприношений, который был понятен людям и доступен для исполнения.

Кажется очевидным, что Каин осознавал, что его жертва не так уж хороша. Когда Бог отверг его жертву и принял жертву Авеля, его одолела зависть. Бог милостиво предоставил Каину возможность покаяться, но тот пренебрег ею. Завидуя, он убил своего брата, а затем постарался оправдать себя перед Богом.

В новозаветное время Павел размышлял об этом как о событии, относящемся к вере. То, что Каин намеренно не принес должную жертву за грех, не могло остаться незамеченным праведным Богом. Жертва Авеля была признанием его греховности и свидетельствовала о его вере в обетованного Искупителя. Поэтому Бог благоволил к его жертве. В послании к Римлянам Павел умолял братьев, как иудеев, так и язычников, отдавать себя без остатка в постоянную жертву Богу. Он говорил, что именно такое служение есть жертвой благоугодной Богу, жертвой для разумного служения.

Слова, сказанные Самуилом царю Саулу служат нам напоминаем о том, что приношение - это достойное для выполнения требование, но сама жертва не может заменить послушание воле Божьей. Намеренное отступление от Богом установленного порядка оскорбительно для Бога и будет наказуемо. В случае с Саулом непослушание и неправильное жертвоприношение стоили ему титула царя Израильского.

Практические истины на сегодня

Слова: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" говорят нам о самой значимой жертве, которая когда либо была принесена (Ин.3:16). Движимый любовью, Бог создал план, согласно которому Иисус, невинный Агнец, стал непреходящей жертвой за грехи всего человечества.

Плоды земли, на которой трудился Адам, животные, мясо которых он употреблял в пищу, и одежда были тем, что ему было необходимо для жизни. Понимая их важность и значение, он приносил их в жертву Богу. Только если Адам и последующие поколения приносили эти жертвы так, как этого требовал Господь, их вера в обетованного Искупителя защиты- валась им в праведность.

Реки крови жертвенных животных в ветхозаветное время были лишь знаком, символизирующим Кровь Иисуса, которая должна была пролиться на Голгофе. Этим Бог хотел показать человеку, что тот грешен и совершенно не способен искупить свои грехи; и только через веру человеку было дано понять этот всеобъемлющий план спасения. Этого порядка ничто не могло заменить. Другого пути не было. Нет другой жертвы, которая могла бы сравниться с той, которую Бог отдал за нас.

Сегодня наши жертвы - это не следование ритуалам. Они - состояние наших сердец, и очень важно, чем мы руководствуемся, принося их. Если Бог настолько точно определил сердечные мотивы Каина и Авеля, то тем более Его Дух откроет нам, благоугодны ли Ему наши приношения.

Человек не может принести в жертву то, чем его не благословил Господь, не важно, через какие обстоятельства и через кого мы получаем эти благословения. Любое приношение, которое мы отдаем Ему, было создано Им, и мы обрели это благословение через Него так же, как это было и с жертвоприношениями много лет назад. Дар времени, таланты, материальное благосостояние и сама жизнь - все это от Него. И хотя мы, по большому счету, не имеем власти изменить что-либо из этого, Бог позволяет нам сделать выбор и воздавать Ему славу тем, что подвластно нам по силе выбора. Христианин, дав клятву оставить мир с его похотями, добровольно принял на себя обязанности управителя тем, что дал ему Господь, вместо того, чтобы исполнять обманчивую роль гордого хозяина, которого так любит мир.

Верующие молодые люди очень важны для Царства Божьего. Ценности, по которым они живут, их дела и мотивы служат свидетельством тем, кто живет рядом с ними. Молодежи не нужно замыкаться в себе, считая, что их таланты не развиты, или что их вклад в общее дело совсем незначителен. Молодые люди должны позволить Духу Святому трудиться в их сердцах и разуме, чтобы они могли обрести видение своего служения. Вместо того, чтобы заботиться о будущем и о том, куда идти дальше, они должны задаваться вопросом: "А что я могу принести Богу?"

Мы никогда не слышали, чтобы человек, жизнь которого была посвящена служению Спасителю, сожалел об этом. Такие люди не говорят о том, что стоило им распинание плоти и не хвалятся тем, что сделали для других. Очевидно, что они благодарны Господу за те благословения, которыми Он одарил их, и они хотят и дальше использовать себя для Бога и для служения ближним. В Судный День они будут щедро вознаграждены за свою жертвенность. "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

Вопросы

1. Что любит Бог в "доброхотно дающем" (2 Кор. 9:7)?

2. Закон требовал, чтобы в жертву приносились только чистые животные. Имеет ли это отношение к нашему времени?

3. Как мы можем знать, принимает ли Бог наше приношение Ему?

Для ежедневного чтения

Пн. - Формализм отвергнут - Амос 5:21-24

Вт. - Отношение - 2 Кор. 9:6-7

Ср. - Радость даяния - 1 Пар. 29:1-14

Чт. - Милость превосходит жертву - Мф. 9:10-13

Пт. - Испытание послушания - Быт. 22:1-18

Сб. - Обман осужден - Деян. 5:1-11

Вс. - Лепта вдовы - Марк. 12:41-44

Неизменный суд Божий

Текст урока: Быт. 6:1-8, 7:21-24

Параллельные места писания: Быт. 6; 7

Ключевой стих: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6:7)

Введение

Слово "неизменный" значит "несомненный, конкретный, основательный". Если мы правильно понимаем кто такой Бог, мы не нуждаемся в этом слове, поясняющем, подчеркивающем важность Его судов. Слово Его навсегда запечатлено на небесах. Никакие сомнения и споры по этому поводу со стороны человека не смогут изменить Его воли. Пусть изучение этого урока поможет нам сердцем осознать значимость судов Божьих и чувство безопасности, которым они наполняют нашу жизнь.

Текст урока

Быт. 6:1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

2 Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

7:21И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;

22 Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

Изучение урока

В Библии немного сказано о том, что произошло за 1500 лет от Творения до Всемирного потопа. Мы читаем о том, что земля наполнилась злодеяниями и Бог раскаялся в том, что создал человека на земле. Ранее же мы можем прочитать, что среди людей были и те, кто призывал имя Господа (Быт. 4:26). Тем не менее, численность людей возрастала, и народом Божьим стали править плотские желания и зло. Если мы посмотрим на то, что произошло в самом начале, мы можем увидеть, что человеческий разум стал оружием в руках сатаны. Пользуясь этим, он изказил человеческое понимание Бога. Действительно ли Бог был неизменным? Заповедь Божья была проста и ясна: "Не ешь...!" Он мог объяснить, почему им не следовало есть плодов именно того дерева, но Он хотел, чтобы все было просто.

Дьявол знал природу человека и его желание понять все своим собственным умом. Он знал, что побуждая человека задаваться различными вопросами, он вовлечет его в ловушку, в которой человек будет ставить под сомнения постановления Божьи. Истина была поставлена под сомнение, человек стал сомневаться, и как только человек стал воспринимать Бога по-другому, меньше страшась Его постановлений, сразу же все как бы покрылось пеленой. Но Божьи постановления от этого не стали другими. Они не только возымели силу, но результаты превзошли любые ожидания, которые можно было предположить. Все человечество стало обречено на смерть.

Перед потопом мир был полон насилия, и люди не испытывали страха перед Божьими постановлениями. Дух Божий открывал им волю Господа, но они не прислушивались к ней. Развращение проникло в самое сердце человека, потому что в 5-ом стихе мы читаем, что "все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Бог поругаем не бывает. Приговор был вынесен. Носители зла должны были умереть. Когда постановления Божьи были нарушены, суд Божий был непреложен и приговор был исполнен.

И хотя казалось, что, будучи окруженным злом и насилием, Ной не мог сохранить чистоту и святость, он снискал милость в глазах Божьих. Сила, которую дает нам Бог, помогла ему и помогает нам сегодня хранить себя в чистоте и быть духовно сильными. Конечно, Ной также не смог бы устоять, если бы не Божья любовь и благоволение. Бог знал сердце Ноя и благословил его стремление. Во 2 Пет. 2:5 Ной назван "проповедником правды". Поэтому мы верим, что Ной смело говорил людям о том, что их образ жизни был не угоден Богу и суд Божий был близок. Его благочестивая жизнь была свидетельством, дополняющим действие Духа Святого. Ной отдал себя в живую жертву Богу и Господь заключил с ним завет. Бог дал Ною Свое благословение на строительство ковчега, чтобы тот мог спасти себя и свою семью. После того, как они, войдя в ковчег, были в безопасности, все живое испытало на себе суровость Божьего суда. Ни одно живое существо, размышляя и сомневаясь, не смогло бы изменить воли Божьей.

Практические истины на сегодня

Осознавая, что конец времен близок, мы можем многому научиться, читая о Ное. Дьявол использует наш разум как оружие против нас самих точно так же, как он делал это много лет назад. К Библии прилагаются разные комментарии и толкования; психологи и философы пытаются объяснить поведение человека, причины наших проблем и найти что, или кого обвинить во всем этом. Читая их книги и прислушиваясь к их советам, мы можем посеять в своей душе сомнения в истинности Слова Божьего. Имея в своем распоряжении такие "учебники", мы можем зайти в духовный тупик, превратившись просто в интеллектуальных индивидуумов. Служители, имеющие талант говорения и увлекающиеся чтением такой литературы, стоят перед опасностью, что проповедуемое ими слово потеряет духовность. Говорит ли через таких Бог? Приводят ли они грешников к покаянию, или их проповеди - всего лишь ласкающие слух идеи? Некоторые обращенные могут часами размышлять, стараясь понять учения церкви. Но Библейские истины будут закрыты для них до тех пор, пока они будут полагаться на свое собственное мышление. И только когда они смирятся, Бог откроет их разум для понимания духовных истин.

Кажется, что сегодня сложнее увидеть, что собой представляет грех. Мы можем утратить чувство умеренности в том, что позволяем себе, в том, что покупаем. То, что было однажды ясно и определенно, становится не белым и черным, а приобретает серый цвет. Мир бросает вызов простоте, скромности, экономности - всему тому, чему учит Писание и Церковь, и возникает опасность, что нам придется пожинать плоды своей небрежности к библейским истинам. Мы можем быть не уверены в том, грех ли поступать так или иначе, больший ли это грех, чем другие грехи? Задаваясь такими вопросами, мы теряем уверенность в том, что можем сами помочь кому-то возрастать духовно, поэтому мы с неохотой говорим на эти темы, если говорим вообще.

Иногда мы можем услышать, что согрешающий брат читает Библию, молится и получает откровения от Бога. Мы приходим в замешательство, не видя последовательности в его жизни. Все это кажется неправильным и мы думаем: "Может Бог в Своей любви закрывает глаза на прегрешения брата и видит в нем только хорошее?"

В таком случае мы можем прийти к заключению, что свою истинную греховную природу согрешающий брат прячет за фиговыми листьями "праведности". Он не слышит крик своей души о спасении, заглушенный покрывалом самоправедности и совесть не осуждает его за грехи плоти. Но разве это изменит суд Божий? Неужели мы забыли о часе расплаты, который так близок?

Разве не так это происходит в нашей жизни? Люди вокруг живут мирскими заботами. Иисус сказал: "Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех" (Матф.24:38,39). Они были так увлечены земным, преходящим, что совершенно забыли о своих духовных нуждах. Почему же они не опомнились до потопа? Дух Божий наставлял их; Ной пропо-ведовал им; Бог дал им семь дней, чтобы они могли покаяться. После этого Ной с семьей вошел в ковчег и дверь за ними захлопнулась. Этого было достаточно, чтобы они осознали, что час их гибели близок.

Все ли мы посвящаем достаточно времени тому, чтобы удовлетворить свои духовные нужды? Или наши сердца охладели под вилянием собственных рассуждений? Есть ли среди нас те, кто, забыв о Ное и потопе, будут застигнуты врасплох в Судный День? "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Матф.24:42)

Примеры

Одного, много лет назад отлученного брата спросили, искал ли он примирения с Богом? Он ответил: "О нет! Я не сосредотачиваюсь на этом". Дальше он сказал, что задумываясь над этим, он теряет покой. На краю вечности такой человек, возможно, будет сожалеть, повторяя: "Как глупо, что я просто выбросил это из головы!" Поддаемся ли мы искушениям заполнить свой разум второстепенным, не имеющим значимости, откладывая духовные нужды на более удобное время?

Вопросы

1. Когда время суда Божия будет совсем близко, будет ли людям дано время, как то, когда Ной и семья уже зашли в ковчег, но двери еще оставались открытыми?

2. Можем ли мы провести аналогию между тем временем, когда Ной строил ковчег и тем, что происходит сейчас?

Для ежедневного чтения

Пн. - Душа согрешающая умрет - Иезек. 18:20-28

Вт. - Притча о плевелах - Мф. 13:24-30; 36-50

Ср. - День Господень - 2 Пет. 3:3-14

Чт. - Возмездие - Втор. 7:-11

Пт. - Вторая смерть - Откр. 20:11-15

Сб. - Притча о минах - Лук. 19:12-27

Вс. - Христос пришел, чтобы спасти - Ин. 3:14-21

Ковчег безопасности

Текст урока: Быт. 8:1-12, 18-22

Параллельные места Писания: Быт. 8; 9

Ключевой стих: "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр.11:7)

Введение

В этом уроке мы будем говорить о том, как Бог заботится о своем народе. Мы увидим, как Он щадил тех, кто веровал в Него и следовал Его воле, и как Он наказывал безбожников. Слово Божье рассказывает нам о том, как яркий свет милости Божьей пробивал тучи зла. "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге". Наказав тех, кто огорчал Его, Он отвратил Свой гнев. Он был готов излить Свою благодать на тех, кто жил в страхе Божьем и тех, кто жил в послушании Ему.

Текст урока

Быт. 8:1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

7 И выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19 все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого -- зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

Изучение урока

В этом уроке, как и в других уроках, касающихся вопросов спасения, мы должны обратить особое внимание на один аспект - нашу веру. Не имея веры, невозможно угодить Богу. Через веру Ной снискал милость Божью. Вера была источником страха Божьего и усердия в следовании всему, что заповедал Господь. Следует отметить, что особо подчеркивается полное послушание Ноя (Быт. 6:22; 7:5). Чем глубже мы понимаем, в каком окружении приходилось жить Ною, тем больше мы осознаем, какой сильной была вера этого патриарха. Вряд ли кто-то может представить себе, какое мужество потребовалось Ною для того, чтобы решиться на дело, для завершения которого потребовалось 120 лет.

Ной начал строительство, когда ему было 480 лет, за 20 лет до того, как родился его первый сын. Без сомнения, для строительства ковчега Ной нанимал соседей - тех людей, которые высмеивали его. И тем не менее, в течение 120 лет он строил и проповедовал. Он проповедовал тем, кто смеялся над ним, тем, кто отринул Бога. Какое же рвение он должен был иметь, чтобы так долго и без устали наставлять их, когда мы знаем, что все его усилия были совершенно напрасны.

И хотя вера Ноя прошла чрез горнило испытаний, каким утешением для него было видеть, как в ковчег без принуждения зашли животные. Когда каждый нашел свое место в ковчеге, Бог захлопнул за ними дверь. Дальше мы читаем описание страшного шторма, подобного которому никогда не было. Облака изливались дождем, а земля содрогалась в конвульсиях, когда разверзались источники великой бездны.

Сорок дней вода прибывала, пока не поднялась над самыми высокими горами на сорок локтей. "Истребилось всякое живое существо", кроме Ноя и тех, кто был с ним в ковчеге.

Следует заметить, что Библия не менее шести раз говорит о тех немногих спасенных, на ком было благоволение Божье. Но лишь один раз, вскользь, упоминает великое множество тех, кто был истреблен.

По окончании 150 дней, как говорится об этом в Писании: "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились" (Быт.8:1). Сухой ветер иссушил воды "и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней" (Быт.8:3). Ровно через 5 месяцев после того, как Ной вошел в ковчег, ковчег снова остановился на суше.

Мы не можем даже представить себе, что думал и чувствовал Ной, отворяя кровлю ковчега. Оттуда, с вершины Араратских гор, он увидел мир, свободный от греха. Земля была не заселена, и Господь возложил на Ноя ответственность и привилегию "плодиться и размножаться, и наполнять землю". Первое, что сделал Ной, это построил жертвенник Богу и принес всесожжение из всякого чистого скота и из всех чистых птиц. Сделав так, как это сделал вначале Авель, он установил на земле поклонение истинному Богу. "И обонял Господь приятное благоухание" (так же, как Он призрел и на дар Авеля) и постановил, что не будет больше проклинать землю, истребляя все живущее на ней, во все дни земли, "потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его".

Практические истины на сегодня

"Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2Пет.2:9).

Разделение благочестивых и нечестивцев началось, потому что Иисус, великий и истинный Проповедник, пришел призвать к Себе тех, кто достоин спасения, чтобы они могли найти единство в обители веры, в семье Божьей, в братстве верующих. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, И все напоены одним Духом" (1Кор.12:13). Многие из тех, кто услышал проповедь Петра в день Пятидесятницы, "умилились сердцем" и спрашивали: "Что нам делать, мужи братия?" Ответ был таков: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян.2:37,38). Эти и те, на кого ранее, в горнице, был излит Дух Святой, были одними из первых, кто образовал Церковь Нового Завета, Церковь, которую Иисус обетовал создать в Мф. 16:16 на основании исповедания Петра. Иисус сказал, что врата ада не одолеют Его Церковь. Он обещал, что всегда будет со Своей Церковью, "до скончания века" (Мф. 28:20).

Об этой Церкви Павел пишет, что она есть столпом и основанием истины (1 Тим. 3:15). Безопасность Церкви в том, что она поддерживает и помогает хранить веру и истину в сердце. Давид говорил: "Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]" (Пс.50:8). Это учит нас тому, что истина, обитающая в сердце, - это наивысшая добродетель и сущность спасения. Все дела праведности, совершаемые не от сердца, исполненного истиной, - суетны и бесполезны. Писание увещевает пастырей и смотрителей Сиона пасти свою паству, присматривать за ней, обличая и назидая, дабы сохранить веру. Не только пастыри, но все мы должны участвовать в этом, чтобы факел истины был передаваем из поколения в поколение, чтобы, когда придет Иисус, вера на земле была жива.

Вопросы

1. Иоанн Креститель увещевал книжников и фарисеев не думать, что Авраам - их отец. Есть ли опасность в том, что мы слишком полагаемся на свое наследие?

2. Судит ли сейчас Бог нечестивых? Если да, то как?

Для ежедневного чтения

Пн. - Победа над миром - 1 Ин. 5:1-9

Вт. - Незыблемое царство - Евр. 12:22-29

Ср. - Войди чрез дверь и будешь спасен - Ин. 10:1-16

Чт. - Будет, как во времена Ноя - Мф. 24:36-44

Пт. - Мы - сограждане - Еф. 2:12-22

Сб. - Строить дом, который устоит - Мф. 7:24-27

Вс. - Великий призыв - Откр. 22:10-20

Решения определяют предназначение в будущем

Текст урока: Быт. 13:1; 6-12; 19:15-20, 26

Параллельные места Писания: Быт. 13; 18; 19

Ключевой стих: "Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Лук.16:13)

Введение

Значение слова "решение" можно определить как "постановление, приговор". Некоторые решения принимаются необдуманно, импульсивно. Решения - это часть нашей жизни и многие из них приводят к самым плачевным результатам. Каждое из наших решений определяет наше предназначение в будущем.

Предназначение - это цель, вознаграждение или результат. Слово Божье учит, что наше предназначение в вечности зависит только от нас самих. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15). Есть только два предназначения в вечности, и каждая душа пойдет по одному из двух путей, в зависимости от тех решений, которые принимал человек в своей жизни.

Текст урока

Быт.13:1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.

Быт. 13:6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9 Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;

11 И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.

19:15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!

19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;

20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, -- он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя].

26. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

Изучение урока

Из текста сегодняшнего урока мы видим, что Авраам вернулся в Египет, землю Ханаанскую во второй раз, оставив ее первый раз из-за голода. Это решение чуть не стоило ему жизни (Быт. 12:14-20). По возвращении, он отправился в Вефиль, к жертвеннику, который он сделал там вначале; и там призвал имя Господа (Быт. 13:4).

И Авраам и Лот были богатыми людьми, имели множество скота. В той земле жили Хананеи и Ферезеи. Какой бы ни была действительная причина, конфликт между пастухами послужил толчком к ее решению.

До и после этого мы читаем о том, как Авраам строил жертвенники и поклонялся там Богу. Время от времени он возвращался к построенным ранее жертвенникам, чтобы укрепить веру во Всевышнего. Через прилежание вера Авраама превзошла веру многих, призывающих имя Господа. У этих алтарей он через молитву искал волю Божью и просил Бога выполнить Свои обетования. Отринув самого себя, он всем сердцем стремился, чтобы его цели и намерения были угодны Богу и жаждал мира для своего народа и Лота.

Быть миротворцем - это состояние души, но для этого тоже нужно сделать выбор. Авраам, заботясь о будущем и счастье ближних, подошел к племяннику с мирным предложением. Конечно же, Лот поклонялся Богу у жертвенников, которые тот построил, или, по крайней мере, наблюдал там за своим дядей. Но нигде в Библии мы не читаем о том, что Лот сам построил жертвенник и приходил к нему, чтобы славить там Бога, ища Его водительства. Он избрал хорошо орошаемые долины Содома и Гоморры. Без сомнения, именно вода стала причиной разногласия между пастухами, но теперь уже нечего было ссориться из-за воды. Должно быть, города на равнинах показались ему прекрасными и он раскинул шатры до Содома. Очевидно, что Лот более заботился о себе самом, не питая особого уважения к своему дяде, или к своей семье, потому что забрал их с собой к этим городам, полным беззакония. Это одно решение определило судьбу его семьи. Насколько лучше было бы, если бы он прежде посоветовался с дядей, или позволил дяде принять решение. Было бы хорошо, если бы он сам построил жертвенник и искал Божьей воли для себя и своей семьи.

Божий суд над городами и всей равниной был неизбежен. Чтобы уберечь Лота и его семью, Господь послал Ангелов. Дочери Лота к тому времени вышли замуж за безбожников и Лот не мог уговорить их. По всему становится ясно, что Лот пребывал в нерешительности. "И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города". Ему было сказано бежать в горы, но он и здесь пытался найти более выгодный ему путь. Он не хотел искать прибежища в горах и упрашивал Бога позволить ему бежать в небольшой город Сигор. И хотя этот город не был так же развращен, как и большие города, он не мог предоставить Лоту ту же безопасность, которую он мог получить в горах. Необдуманные решения и трата драгоценного времени привели к тому, что он потерял жену. Она не послушалась Бога и превратилась в соляной столб. Всего лишь несколько лет до того он был богатым человеком, имевшим много скота и слуг, жену и детей, которые жили с ним. Сделав ложный выбор, он потерял все.

Практические истины на сегодня

Случай с Авраамом и Лотом ясно показывает нам, что мы должны принимать разумные решения в духовных вопросах. Многие духовно богатые люди утеряли свое духовное богатство, принимая неправильные решения даже в малых вопросах.

Адаму и Еве было сказано не есть от дерева познания добра и зла. Бог знал, что человек воздаст должную славу и честь Господу Творцу только тогда, когда сам изберет служение Ему. Небеса ликуют, когда человек решает следовать за Иисусом. Мы принимаем решения каждый день. Можете ли вы принять решение о том, чтобы помолиться сейчас, или, если нужно, продолжать молиться до рассвета? Конечно, легко отложить решение на более удобное время, но прислушиваетесь ли вы к тому тихому голосу, который говорит вам, когда лучше взять в руки Библию, чем углубиться в чтение другой книги или журнала? Правильные, сознательно принятые решения, определяют ваше предназначение в вечности.

Авраам жил с верой, постоянно пребывая в молитве. Его жажда к молитве побуждала его строить жертвенники и возвращаться к ним. Верность Авраама говорит нам о его самоотверженном хождении перед Богом. Если мы имеем тесные отношения с Богом, мы будем иметь Его благословения. Себялюбие, представляющее самую большую угрозу нашей жизни, берет начало в похоти очей, похоти плоти и гордости житейской. Решение Лота было себялюбивым, потому что оно базировалась именно на гордости. Те, кто не беспокоится о благополучии своей души, могут забыть о том, что Бог будет благословлять их. Мы должны принимать решения, помня о том, что перед нами стоит вечность.

Мы редко когда можем знать последствия наших решений, потому что мы просто не в состоянии заглянуть в будущее. О разочарованиях говорят нам свидетельства тех, кто думал, что может некоторое время провести в мирских удовольствиях, а потом вернуться к христианской жизни. Многие жизни были разбиты в результате таких нездоровых решений. Приняв однажды решение отвернуться от Господа, мы предаем себя во власть сатаны и вскоре обнаруживаем, что нас уносит все дальше и дальше в сторону, намного дальше, чем мы хотели уйти. Многие после возвращения просили Бога удалить шрамы, которые напоминали им о прошлом. Но, хорошо то, что они снова стали на путь Божий. Тот же, кто постоянно отвергает руководство Божье в своей жизни, - духовно слаб и болезнен и это касается как пожилых, так и тех, кто моложе.

Посещать тех, кто разочарован своей жизнью, - это задача не только служителя. Тот, кто заглушил в своем сердце порыв навестить кого-то, может завтра предстать перед закрытой дверью в вечность. Мы должны помнить, что не только мы страдаем от своих решений, но они влияют на жизнь наших семей, как это произошло с семьей Лота, когда они следовали по стопам главы семейства. Если же наши решения принимаются во благо ближним, те, кто смотрит на нас, будут следовать нашему примеру.

Мы никогда не сможем полностью осознать и оценить тех благословений, которые будем получать, избрав путь следования за Господом. Вспомните великое обетование: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9).

Примеры

Когда римский правитель Феликс слушал Павла, который говорил, обращаясь к суду, речь Павла глубоко тронула его. Он обещал Павлу больше свобод и позволил ему встречаться с друзьями. Через несколько дней Феликс снова пришел к Павлу, чтобы послушать наставления в вере. Когда Павел начал говорить о правде, воздержании и грядущем суде, Феликс пришел в страх. Стоя на распутье, не зная, что предпринять, он сказал Павлу: "Когда найду время, позову тебя" (Деян. 24:25). Дальше мы нигде не читаем о том, что он обратился к Господу.

"Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр.4:7).

Вопросы

1. Почему Слово Божье называет Лота праведным? (2 Пет. 2:7-8)

2. Влияют ли наши решения на жизнь, или даже на предназначение в вечности окружающих нас

Для ежедневного чтения

Пн. - Жизнь или смерть - Втор.30:15-20

Вт. - Иисус молился - Лук. 6:12-16

Ср. - Благословен мудрый выбор - Руфь 1:6-18; 4:10-12

Чт. - Положение влияет на решения - Деян. 24:22-27

Пт. - Богатство влияет на принятие решений - Марк 10:17-22

Сб. - Любостяжательство ведет к смерти - 2 Цар. 5:20-27

Вс. - Кому служить - Иис. Нав. 24:14-24

Вера в Божьи обетования

Текст урока: Быт. 13:14-18; 15:1-6; 17:1-4

Параллельные места Писания: Быт. 15; 16; 17

Ключевой стих: "Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Рим.4:20,21).

Введение

Аврам, позже названный Богом Авраамом, подает нам великий пример того, как мы должны веровать в Божьи обетования. В сегодняшнем уроке мы рассмотрим, как проявлялась его вера в отношениях с Лотом. Авраам был готов принять то, что оставит для него Лот, потому что знал, что Господь благословит его. Вера - это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если мы совершенно уверены, что обетование будет исполнено и это убеждение глубоко запечатлено в нашем сердце - это вера.

Наш ключевой стих доказывает, что Авраам не имел ни тени сомнения в том, что Божьи обетования будут исполнены. Пусть при изучении этого урока укрепится наша вера в Господа, Который всегда верен нам.

Текст урока

Быт. 13:14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15 Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16 И сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17 Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].

18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

15:1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.

2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

17:1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:

4 Я -- вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

Изучение урока

Чтобы избежать голода Аврам бежал в Египет. Его пребывание там было не долгим, вскоре он возвратился в Ханаан. Между пастухами Аврама и пастухами Лота возникли разногласия. "И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники" (Быт.13:8). Этим Аврам показал свою веру в Господа. Он разрешил Лоту избрать себе землю, а сам поселился на других землях. Какая великая вера. В то время, когда Лот избрал хорошо орошаемые равнины у Иордана, Авраму остались холмистые земли. После того, как Лот отделился, Господь сказал Авраму: "Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:14,15). Бог повелел Авраму обойти эту землю и осмотреть ее, потому что именно эту землю Он дал Авраму в удел. Интересно то, что Аврам строил жертвенники на месте каждой своей стоянки.

Бог снова явился Авраму в видении, вывел его из шатра и повелел ему сосчитать звезды, если такая задача будет ему под силу. Затем Он сказал Авраму: "Столько будет у тебя потомков" (Быт.15:5). Аврам поверил Господу, и это зачлось ему в праведность. Бог заключил с Аврамом завет, говоря: "Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата" (Быт.15:18).

Когда Авраму было 86 лет, родился его сын Измаил. Когда же Авраму было 99 лет, Бог снова явился ему и дал ему великие обетования. В это же время Бог изменил его имя на Авраам. "И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов" (Быт.17:5). Господь обновил Свой завет с ним и установил обряд обрезания как символ завета.

Мы видим, что Господь исполнил свои обетования, данные Аврааму, иОн исполнил обетования, данные нам, дабы укреплялась и росла наша вера. Богу не угодно, когда мы сомневаемся в Его обетованиях. Мы должны помнить, что Он всемогущ и непогрешим. Но многие Божьи обетования могут быть исполнены только тогда, когда наша жизнь соответствует Его требованиям к нам. Иаков писал: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак.1:6,7) .

В послании к Евреям мы читаем: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6). Мы должны верить не просто в существование Бога, но и в то, что он исполняет Свои обетования.

Практические истины на сегодня

Мы служим тому же Богу, Которому служил Авраам, и Он властен совершать кажущееся нам невозможным сегодня так же, как Он делал это во дни Авраама. Недавно одна овдовевшая сестра свидетельствовала о том, как Господь ответил на ее молитву. Она жила в сельской местности и, поскольку она уже была немолода, ей хотелось переехать туда, где было бы легче жить - ближе к церкви и городу. Все лето она молилась о том, чтобы появилась возможность продать ее дом, чтобы можно было совершить переезд. Ее молитвы были услышаны и она смогла переехать. Вероятно, ее вера была испытываема, но устояв, постоянно пребывая в молитве, она получила благословение.

Бог обещал Аврааму, что тот станет отцом великого народа. Авраам мог бы решить, что для исполнения такого обетования ему потребуются обширные земли, плодородные и хорошо орошаемые. К тому же, как старший по возрасту, он мог бы избрать ту землю, на которую он также имел право, и которую мог предпочесть. Если бы Авраам принял такое решение, его выбор не имел бы ничего общего с верой, но был бы основан на человеческих доводах. Мы восхищаемся щедростью Авраама, читая о том, что он предоставил право выбора своему племяннику. Вера в Бога позволила ему сделать это без малейшего сожаления. Нет подтверждения тому, что, выбрав гористую местность, он воспрепятствовал Божьим благословениям. В то же время, себялюбивый выбор Лота привел его к разочарованию.

В этом мире наша жизнь зависит от материальных вещей, которые восполняют наши физические нужды. Перед нами открыты достижения всех отраслей науки и новейшие технологии, но одновременно с этим существует опасность, что поглощенные этим, мы захотим управлять своей жизнью сами, забыв о всемогущем Боге. Вероятно, мы подпадаем под влияние мирских современных философий, которые обкрадывают нас, отнимая у нас чувство потребности в Боге, убеждая нас в том, что мы можем достигнуть совершенства сами, через позитивное мышление и накопление знаний. Авраам владел многим, что также могло отвлечь его от служения Богу, если бы он позволил себе это. Но он всецело веровал обетованиям Божьим.

Мы - наследники Божьих обетований Аврааму. Бог обетовал Аврааму благословить через него все народы земли. Исполнением этого обетования стал приход в мир Сына Божия, Который был потомком Авраама и в духовном и в буквальном смысле. Авраам стремился к небесной обители (Евр. 11:16). К этому же стремятся все истинные христиане. Чтобы это наше желание было исполнено, мы должны следовать тем путем, который открыл нам Господь. Авраам - это пример живой веры. Он достиг своей цели! А достигнем ли мы?

Вопросы

1. Когда наши сомнения в Божьих обетованиях становятся неугодны Ему?

2. Можем ли мы основывать свою веру на Божьих обетованиях?

3. Как скоро сомнения перерастают в неверие?

4. Можем ли мы слишком усердно прославлять Бога за то, что Он отвечает на наши молитвы?

Для ежедневного чтения

Пн. - Обетования исполнены - 3 Цар. 8:54-61

Вт. - В Нем нет неправды - Пс. 91

Ср. - Иисус тот же - Евр. 13:5-9

Чт. - Он помнил Свое обетование - Пс. 104:37-45

Пт. - Первая заповедь с обетованием - Еф. 6:1-8

Сб. - Благоволение в Его законе - Пс. 39:8

Вс. - Неизменное Слово Божье - Евр. 6:12-20

Вера испытана и незыблема

Текст урока: Быт. 22:1-14

Параллельные места Писания: Быт. 22

Ключевой стих: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иак.1:2,3)

Введение

Вера и послушание Авраама служат непреходящим примером для всех христиан. Рассказ об Аврааме и Исааке - это повествование о человеке, сердце и любовь которого были всецело посвящены Богу. Авраам верил Богу и это зачлось ему в праведность.

Нельзя здесь также забыть и об Исааке. Его готовность отдать себя в жертву, позволила его отцу проявить послушание, необходимое для исполнения воли Божьей. Когда их вера одержала победу, они спустились с горы и вернулись домой. Их сердца были исполнены радости и благословений.

Можем ли мы, пройдя через испытания веры, одержать победу? Можем, и наша победа должна быть частью жизни каждого христианина. "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал.3:6). Изучение и обсуждение этого урока призвано укрепить наше желание ходить с Господом и побудить нас иметь простую, детскую, доверительную веру в Божьи прекрасные и благословенные обетования.

Текст урока

Быт. 22:1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

Изучение урока

Согласно хронологии событий, описанных в Библии, история с Авраамом и Исааком произошла как раз между Творением и рождеством Христа. Значимыми событиями этого промежутка времени были грехопадение человечества в Едемском саду, Божье обетование об избавлении, разрушение развра-щенного мира водами потопа, закрепление завета и радуга, как знак этого, гибель Содома и Гоморры.

Впервые мы читаем об Аврааме в Быт. 11 и 12. Бог, призвав его, установил с ним завет, обетовав ему, что от него произойдет Мессия. "И благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:3). Интересно отметить, что в конце 4-й главы Бытия мы читаем: "Тогда начали призывать имя Господа [Бога]". В сегодняшнем уроке мы видим, что не Авраам призывал имя Божье, но Сам Бог призвал Авраама, чтобы тот доказал на деле свою любовь и преданность Всемогущему Богу.

Вероятно, это было самым большим испытанием в жизни Авраама. Слово "искушал" в стихе первом, главы 22, можно толковать в значении "испытывал". Премудрый Бог знал, зачем Авраам должен был пройти через такое суровое испытание. Это была его проверка любви к Господу, и Авраам прошел ее успешно. Повествование об этом записано в Слове Божьем для того, чтобы мы сегодня могли через него научаться. Подробное описание случившегося имеет глубокую духовную ценность. Заметьте, как незыблемо было послушание Авраама в его стремлении шаг за шагом исполнять Божье повеление принести Исаака в жертву, и с каким смирением Исаак подчинился воле отца, несмотря на то, что был взрослым человеком. Обратите внимание на то, как Бог восполнил всякую их нужду и вложил нужные слова в уста Авраама, чтобы тот смог ответить на вопрос сына: "Где же агнец для всесожжения?". Когда Исаак был освобожден, Бог послал им овна, чтобы восполнить жертву. Этот рассказ символизирует Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа и чудный Божий путь спасения человечества. При чтении этого повествования, с каждым стихом перед нами открываются новые детали того, что произойдет, когда наступит полнота времени, когда придет Иисус Христос. Например, Авраам символизирует праведного Отца, Исаак - Сына, покорившегося воле Отца, овен же уподобляется заместительной жертве, которую Сын Божий принес за грехи человечества.

Любовь Авраама не иссякла за те три дня, которые они должны были провести в дороге к месту жертвоприношения; наоборот, мы можем представить, что она во много крат возросла. Такой же непреходящей была Божья любовь к Своему Единородному Сыну, когда Он сошел на землю для того, чтобы исполнить волю Отца. Смерть Иисуса на старом, грубо сколоченном кресте стала отражением любви Божьей к драгоценным душам тех, кто погряз в грехе и погибал в отчаянии.

Практические истины на сегодня

Вера - это дар Божий. Это та сила, которая питает христианина на его пути к небесной обители. "И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру" (Лук.17:5). Сегодня это крик души каждого истинного христианина.

Об одном из источников истинной, живой веры написано в Гал. 5:6: "Вера, действующая любовью". Очень многие христиане в своих поисках большей веры приходят к ощущению, что вера - это почти не досягаемая для них добродетель, но другие могут иметь ее. Вопрос не в количестве веры, а в ее качестве. Вера проявляется через дела любви. Если мы любим Бога и относимся к Нему как к нашему любящему Отцу, искренне почитая и благоговея перед Ним, мы веруем.

Вся красота веры Авраама заключалась в его простом доверии Богу, знании того, что все будет хорошо и в согласии с Божьим планом. Он верил, что Бог мог восставить Исаака из мертвых (Евр. 11:19). Зная о близости смерти Исаака, он был непоколебим и твердо верил в Божьи обетования. Проблемы и испытания жизни очищают, растапливают наши сердца, делая нас смиреннее и добрее. Бог знает это и поэтому не стремится наказывать нас, но готовит нас к служению Ему и к небесной обители. Хорошо, если мы задумываемся над вопросом, который Иисус задал в Лук. 18:8: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Сейчас члены Невесты Христовой проходят через испытания, которые им не приходилось претерпевать до этого. Новый Завет и вера наших отцов основываются на принципе живой веры в Бога. Как мы можем сохранить эту драгоценную веру и оставаться странниками и пришельцами, которые ищут город, создателем которого есть великий Бог?

Молодежь сегодня нуждается не просто в религии и посещении церкви. Отношения молодежи с Богом должны быть искренними и значимыми, чтобы Отец наш Небесный мог избавить их от гордости, любви к миру и глупости. Показателем того, какое положение мы занимаем, есть наше искреннее, беспрекословное послушание Богу, Его Слову, Духу Святому и установлениям Божьим настолько, насколько мы в состоянии их понять. Давайте будем взывать: "Господи, дай нам силу и веру преодолеть испытания, чтобы мы могли предстать перед Твоим небесным, Кровью омытым престолом!"

Вопросы

1. В наши дни большей проблемой есть недостаток веры или недостаток послушания?

2. Что такое "запинающий нас грех", о котором говорится в Евр. 12:1?

3. Говоря о духовном, можем ли мы применять термин "слепая вера"?

Для ежедневного чтения

Пн. - Глупое неверие - Чис. 13:30-14:5

28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.

29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.

30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.

32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?

33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.

34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.

Изучение урока

Исаак глубоко почитал Бога. Авраам, его отец, не только научал его слову Божьему, но и ежедневно служил ему примером веры. С верой Исаак просил Господа за свою бесплодную жену Ревекку и Бог ответил на его молитву. Беременность Ревекки имела свои осложнения и она также молилась об этом. Бог был милостив к ней. Он не устранил проблему, но объяснил женщине причины ее испытаний. В ее чреве боролись два противоборствующих народа.

В земле идолопоклонников и безбожников Исаак и Ревекка были как немеркнущий свет славы истинного Бога. Какое чудесное наследие они могли передать своим детям! С самого рождения мальчиков было видно, что они были совершенно разными. Исав был искусным охотником, знатоком дикой природы. Иаков же был прилежным скотоводом, тщательно планировал свои пути и занимался домашними делами. Такое глубокое различие между братьями привело к разногласиям и между их родителями, что позже принесло им много горя.

Однажды, придя с охоты, Исав был измучен и голоден. Его голод был так силен, что он решил, что умрет, если не поест. Иаков узрел в этом хорошую возможность и предложил брату кушанье в обмен на первородство. Для Исава же, очевидно, его первородство не имело большого значения, и он продал его за чечевичную похлебку. Поев и утолив голод, Исав отправился своим путем. Конечно, Бог был не доволен поведением Исава и его отказом от наивысшего права и благословения, как старшего сына. Исав забыл об этом, но Бог - нет, и Исаву пришлось отвечать за свой необдуманный поступок.

Практические истины на сегодня

Из Писания мы понимаем, что первородство уже имело большое значение во времена патриархов, а позже даже было закреплено законом. Согласно этому обычаю, первородные имели особые духовные и материальные привилегии, которые во много раз превосходили права младших детей и передавались перед смертью отцом сыну. Поэтому первородство было очень престижным.

Исав же совершенно не ценил своего первородства (Евр. 12:16). Его аппетит (в буквальном и переносном значении) правил всей его жизнью. Тщетная самоуверенность Исава позволила ему продать свое бесценное право первородства за кушанье из чечевицы в надежде, что он сможет восстановить его при надобности. Пришло время и он осознал, что это право было утеряно им навсегда. Его мольбы и слезы уже ничего не могли изменить. В Евр. 12:17 говорится, что Исав искал покаяния, но не мог найти его. Из этого мы можем заключить, что мирской, неугодный Богу образ жизни был причиной этой утраты. Вместо этого, его сердце исполнилось горечью и он стал питать невыразимую ненависть к Иакову. Обретя первородство хитростью и обманом, Иаков должен был спасать свою жизнь бегством.

Этот случай ясно показывает нам, что оба брата преступили заповеди Божьи. А как же обстоят дела сегодня? За наше первородство была заплачена большая цена. Христос был единственным на небесах, Кто был достоин заплатить ее. Будучи "рожденным прежде всякой твари", Он искупил нас Своей Кровью. Тем, кто принял Его, Он дал власть быть чадами Божиими через духовное возрождение (Ин. 1:12-13), и этих Он призывает в Свое Царство. При крещении мы даем клятву, что будем верны Богу и Его Церкви, становясь гражданами Его видимого царства на земле. Мы становимся участниками "в наследии святых во свете" (Кол.1:12). Это - дар, бесценное сокровище, и было бы бездумно позволить ему ускользнуть из наших рук. Тем не менее, у нас есть враг, которого Иисус называл убийцей, вором и клеветником. Только если мы поддаемся похоти своей плоти, лукавый может украсть наше первородство. Он искушает нас тем, к чему мы обычно предрасположены и когда мы хоть немного проявляем слабость, он делает все возможное, чтобы лишить нас нашего дара. Жизненные примеры того, как это происходит на самом деле, приведены в конце этого урока.

Жизненно важно, чтобы мы, как родители и наставники в Царстве Божьем, знали и сами исполняли волю Господа. Именно это послужит прекрасным примером нашим детям и тем, кто видит нашу жизнь. Наши учения действительно имеют силу тогда, когда Святой Дух вдыхает в них жизнь, и когда мы живем по этим убеждениям. Это еще больше заставляет нас чувствовать то, что мы недостойны и должны исповедывать свои грехи перед Богом, Его Церковью и своими семьями. Как часто случалось так, что возмущенное сердце сына смягчалось, когда отец искренне извинялся перед ним, сознаваясь в том, что был не прав. Верующие родители не будут стремиться приобрести жилье, соответствующее новейшим веяниям моды, с дорогим интерьером и мебелью. Скорее, их дом будет местом, где всем будут рады и всем будет уютно, и богатым и бедным. Искреннее желание родителей быть ведомыми Духом Святым во всех сферах жизни передается их детям. Они чувствуют, что их родители имеют веру, ради которой они живут, и за которую они готовы умереть. Когда Господь призывает таких детей, их сердца уже готовы, и в смирении они взывают к Богу. Это - дело Духа. И хотя это не прямая заслуга родителей, они искренне рады тому, что их дети тоже могут найти живую надежду в темном, грешном мире. И вправду, мы имеем благодатное наследие!

Примеры

Молодой человек очень трепетно относится к своему обращению к Господу и мужественно начинает свое хождение по тропе жизни во Христе. Но, тем не менее, он не может оставить своих друзей - сверстников и вследствие этого, мелкие непослушания одно за другим входят в его жизнь. Дух Божий начинает отдаляться от него, а стремление к духовному возрастанию и общению становится все меньше и меньше. Это ведет к рождению плотских похотей, и молодой человек истощается духовно. Дьявол же, в ожидании удобного момента, наполняет его жизнь искушениями, перед которыми он, якобы, не может устоять. Юноша знает, что может потерять спасение, отдавшись на волю желаний, но голос Духа, увещевающего его, уже слаб. Сила Духа оставила его. Из-за небольшого плотского влечения он теряет свое право первородства. Как дорого это стоило и как дешево он продал его. Чего будет стоить вернуть его?

Параллельные места Писания: Быт. 27; 32; 33

Ключевой стих: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения" (2Кор.5:18)

Введение

Слово "примириться" имеет чудесное значение. Примирение приносит гармонию туда, где до этого были разногласие, непонимание; приносит покой туда, где была война; приносит доброту туда, где была злоба. Оно восстанавливает разрушенные взаимоотношения.

После Сотворения отношения человека с Богом были совершенны. Везде была гармония. Но, в то же время, сатана уже строил коварные планы, чтобы разделить человека с Богом. Человек согрешил, создав этим самым великую бездну между собой и Богом. Человек был обречен на вечную погибель, но в Своей великой милости и любви Господь великой ценой создал путь к примирению. "А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1Иоан.2:1,2). Поэтому, через смерть и воскресение Иисуса Христа мы можем примириться с Богом. Бог во всех отношениях сделал все возможное, чтобы мы могли примириться с Ним. Человеку лишь осталось желать этого.

Текст урока

Быт. 27:41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

32:6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.

7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.

8 И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!

10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

33:8 И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего.

9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.

10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне.

Изучение урока

Иаков и Исав были полной противоположностью друг другу с самого рождения. Могли ли вообще эти два брата иметь между собой единство? У каждого из них были свои интересы: Исав был охотником, проводя большую часть времени вне дома, а Иаков предпочитал быть ближе к шатрам. Отец больше любил Исава, а мать - Иакова. Это привело к тому, что Исав так сильно возненавидел младшего брата, что даже возжелал смерти Иакова. Боясь гнева брата, Иаков убежал. Двадцать лет братья не видели друг друга и Господь воистину использовал это время, чтобы приготовить их к грядущему примирению. Мы видим, как Бог направлял жизнь Иакова до его встречи с Исавом. Нам не известно, как трудился Господь в сердце Исава, но то, как Иаков представил себя, смягчило его сердце.

Господь повелел Иакову вернуться в землю своих отцов. Это значило, что ему нужно было встретиться с Исавом и его гневом. Мы не читаем, что Иаков молился о том, чтобы Господь избавил его от брата, решив таким образом проблему. Наоборот, Иаков молился, чтобы Господь избавил его от мести Исава. Иаков искренне желал быть в мире со своим братом. Он не собирался устраивать переговоры. Вместо этого он принес Исаву дары мирной жертвы. Иаков предупредил брата о своем приходе. Он посылал впереди себя вестников, чтобы те сообщили Исаву о намерении Иакова. Это дало Исаву время разобраться в своих эмоциях, чтобы избежать безрассудных поступков во время встречи.

Перед тем, как примириться с Исавом, Иаков разговаривал с Богом. Он хотел быть полностью уверенным в том, что Господь пребудет с ним во время встречи с братом, поэтому он искренне молился об этом Господу. Он изложил свою нужду перед Богом и напомнил Ему о Его обетованиях. После этого он боролся с Ангелом. Иаков не хотел, чтобы Господь оставил его. Он предпочел страдать плотью, чтобы не лишиться Божьих благословений. Эта встреча с Господом изменила не только жизнь Иакова, но и его имя. Он стал хромым, но не лишился благословения, к которому так стремился. После этого случая он был назван Израилем. Когда сердце Иакова было готово, Исав, увидев смирение брата, "побежал... к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его" (Быт.33:4).

Практические истины на сегодня

Перед причастием мы должны быть уверены, что находимся в мире с Богом и людьми. Если дух примирения постоянно пребывает с вами, то вы с ответственностью относитесь к своим поступкам и будете готовы исповедать свои ошибки и примириться. Осознавая, что живем в грехе, мы теряем покой. Это может привести к тому, что мы разорвем отношения с Богом и другими верующими. Мы можем быть в мире с самим собой только тогда, когда мы в мире с Богом. Мы можем быть в мире со своими семьями, со своими братьями только будучи в мире с собой. Мы не можем одновременно иметь добрые отношения с Богом и плохие отношения с братом. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф.5:23,24). "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Иоан.4:20,21). Идя на причастие, мы должны быть уверены в том, что мы в мире с Богом и с людьми. Но мир с Богом зависит только от нас. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9). Если мы не мире с Богом, единственный, кто виноват в этом, это мы сами. "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38,39). В своих отношениях с другими верующими мы не всегда контролируем себя. Но мы должны помнить заповедь: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18). Каждый человек имеет право принять решение. Если мы делаем все возможное для примирения с другим человеком, а тот отказывается, он несет бремя непримирения. Мы не должны требовать примирения от кого-либо, но должны быть благоразумны в этом вопросе и, подобно Иакову, искать Божьей воли. Мы должны вести себя мудро, как вел себя Иаков, смирившись перед Исавом. Мы должны быть смиренными и искренними. Сделав со своей стороны все возможное, мы можем предать остальную работу в руки Божьи и обрести покой, даже если тот человек не захотел примириться с нами. Дальше это становится вопросом, который должен быть решен между тем человеком и Богом. В повседневной жизни, когда человеческие жизни так тесно переплетаются, даже если мы имеем наилучшие намерения, наши отношения должны время от времени проходить через испытания, а затем через процесс исцеления. Наши отношения могут пострадать из-за недостатка общения, недопонимания, подозрительности. Но мы не должны принимать это как что-то странное и ненормальное, потому что все мы грешны. Если мы постоянно пребываем в смирении, готовности принимать наставления и открыты для Духа Святого, любовь вскоре вернется к нам. Если мы следуем Божьим путем, вместо рабства, ненависти и недоверия мы обретем свободу, любовь и уверенность.

Бог любит и заботится о нас и для Него нет ничего невозможного. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер.29:11).

Примеры

В 15 главе Евангелия от Луки мы можем прочесть три притчи о том, как потерянное было найдено. Эти три повествования дают нам возможность увидеть Божью любовь и сострадание. Они выражают огромное желание Господа привести человека к покаянию и возобновить то общение, которое было прервано грехопадением Адама и Евы. В этих стихах говорится о том, как радуются Ангелы, когда хотя бы один грешник возвращается на пути Божьи. В притче о блудном сыне мы читаем о том, как сын раскаялся и сожалел, что покинул отца и о его желании вернуться домой, даже если ради этого ему пришлось бы стать рабом. Таким духом и желанием должен быть исполнен каждый, кто ищет примирения. Мы читаем о любви и сострадании отца, когда он увидел, что его заблудший сын вернулся к нему. Отец не отверг сына за его глупость, но полностью простил его. Подобно этому должно быть состояние сердца человека, с которым хотят примириться. Как мы хотим, чтобы к нам относился Господь, так и мы должны поступать с людьми.

Чт. - Искупление - Рим. 5:1-11

Пт. - Избавление для Израиля - 2 Пар. 29:20-24

Сб. - Свят и безгрешен - Кол. 1:21-29

Основой для содержания этой книги послужили лекции, которые читались автором на Базе Сводной воскресной школы при Св. Благовещенском монастыре в г. Киржаче (Владимиро-Суздальская епархия). Автор выражает глубокую признательность владыке Евлогию - архиепископу Владимирскому и Суздальскому, благословением которого совершился этот труд, насельникам Св. Благовещенского монастыря, всем научным консультантам, а также жителям города Киржач, способствовавшим лекционной работе.

От издательства

Бытие Божие невозможно доказать научным путем. Религия и наука - слишком разные, отличные друг от друга явления, и область их "компетенции" также весьма различна. Однако вместе с тем - неоспоримый факт: истинная наука истинной религии противоречить не может. Напротив того, очень часто она прямо или косвенно подтверждает те положения Божественного Откровения, относящиеся к сотворению видимого мира и человека, которые кажутся разуму материалистическому наиболее "невероятными" и "неправдоподобными". И если нельзя, как было сказано выше, основывать свою веру единственно на научных данных, то знакомиться с ними, изучать их для укрепления ее, безусловно, и полезно, и нужно.

И эта книга - "Мир - Божие творение", представляет для того превосходную возможность. Написанная в форме ответов на вопросы и представляющая из себя цикл бесед, с которыми ее автор выступал перед аудиторией (главным образом - молодежной), она легко читается и в то же время содержит в себе разрешение многих недоумений, с которыми столь часто сталкиваются, придя в Церковь, люди, получившие образование в обществе, в котором ставилась цель: доказать, что Бога нет, а мир возник из небытия по случайному стечению обстоятельств.

От автора

Наука и вера суть две дочери Одного Великого Родителя, и в распрю зайти не могут. М.В. Ломоносов

Как часто, рассказывая о христианстве в "сырой" аудитории, состоящей из подростков, приходилось видеть индифферентные, скучающие лица. Что это? Почему так? Им "все ясно". Это "все ясно" родилось по причине нашего безбожного менталитета - из газет, из телепередач, из слов товарищей, из впечатлений от созерцания городов, наполненных в жаркую погоду полуобнаженными женщинами, из завывания рок-музыки… из школьных учебников наконец. Это "все ясно", думается, можно сформулировать как безбожие: "В мире Бога нет. Есть только эта жизнь, в которой человек живет ради удовольствий. Никто "там" ни за что отвечать не будет". И превращаются слова катехизатора в очередную сказку. "А у нас уже были кришнаиты и… эти были. Как их? От Порфирия Иванова…" и т.д. и т.п.

Так все ли на самом деле ясно? Божественное Откровение учит нас тому, что один из путей к истинной вере - это путь через познание мира .

Современный подросток на этом пути преодолевает ряд "препон" и "завалов", которые созданы современными псевдонаучными теориями ("мифами"). Для того, чтобы расчистить дорогу от "завалов", надо развенчать мифы и в первую очередь миф о противоречии между подлинной наукой и подлинной религией.

Святитель Игнатий Брянчанинов писал: "Истина Веры находится в единении с истиной науки" . И действительно: опыт показывает, что религия Божественного Откровения (Св. Православие, о догматах которого мы знаем из Священного Писания и Священного Предания) не входит в противоречие с истинной наукой. Конфликт между наукой и религией возникает, во-первых, при сопоставлении ложных научных теорий с истинами Божественного Откровения и, во вторых, при попытках сопоставления данных науки и ложных религиозных догматов.

Среди других "мифов-завалов" хочется отметить следующие:

Да простит меня благочестивый читатель за то, что я так часто цитирую данные зарубежных авторов, большинство которых по своим религиозным взглядам - протестанты. Что касается собирания и анализа фактов, противоречащих псевдонаучным мифам и соответствующих идее сотворения мира, то с этой задачей они справляются весьма успешно и на высоком научном уровне . Что касается ряда догматических вопросов, то в силу существования отклонений от истины в протестантских конфессиях, в книгах этих авторов можно найти и немало ошибок. И надо сказать, что если бы креационистская наука знала и понимала Божественное Откровение более точно (т.е. православно), то, по крайней мере, по некоторым вопросам она могла бы занимать более устойчивые позиции .

Однако, что бесспорно удалось показать исследователям креационистской школы, так это то, что многие истины Откровения не противоречат фактам, собираемым и анализируемым учеными.

Беседа первая
Почему люди решили, что мир самобытен?

Моим крестным детям - Марии, Алексию и Михаилу адресуется и посвящается.

И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? (Иов. 12, 7-9)

Мир управляется бесконечным Разумом. Чем больше я наблюдаю, тем больше я открываю этот Разум, светящийся за тайной существующего. Я знаю, что надо мною будут смеяться, но я мало забочусь об этом, легче содрать с меня кожу, чем отнять у меня веру в Бога... мне не надо верить в Него - Я вижу Его. Ж.А. Фабр.

Лектор. Вам, наверное, случалось встречаться с таким мнением о Православии: "Православие - это хорошо. Православие преподает людям высокое нравственное учение о любви к ближнему, любви до самопожертвования; православное учение - это великая сокровищница житейской мудрости; православная вера позволяет людям переносить тяжелейшие невзгоды; на Православии построена наша национальная культура; с Православием связаны многие героические страницы русской истории и т.д., но это - сказка. Да, хорошая, мудрая, даже очень полезная, но…все-таки сказка. А почему? Да просто потому, что то, что утверждает Православие, совершенно не соответствует тому, что говорят современные ученые, не соответствует тем фактам, которые предоставляет нам наука".

Слушатели. Конечно, слышали. Вы говорите: "Земля - плоская", а ученые доказали, что она - круглая. Земля вращается, это всем известно. А как обошлись инквизиторы с Галилеем? Чуть на костре не сожгли, и за что? За то, что утверждал, что Земля вертится. А куда вы отправили Джордано Бруно? Не туда же ли?

Лектор. Прежде чем говорить о суждении Церкви по этим вопросам, нам надо точно уяснить, где мы можем слышать ее голос, раскрывающий нам Божественное Откровение, которое содержит в себе всю полноту того, что принадлежит истине" . Согласно православному Св. Преданию мы слышим этот голос (голос, содержащий чистую истину без лжи ) - в Св. Писании, постановлениях Св. Вселенских Соборов, Правилах Св. Апостолов, Св. Соборов и Святых Отцов, в Церковных Уставах . Необходимо сказать, что в соответствии с догматом VII Вселенского Собора (кстати, с тем же догматом, которым утверждено иконопочитание), согласное суждение Святых Отцов (прославленных Святою Православною Церковью угодников Божиих) является источником, прибегая к которому, мы также можем познавать истины Божественного Откровения, и этот источник - не замутненный примесью лжеучений.

Вот и давайте посмотрим, что писали Святые Отцы о Земле. В VIII веке в городе Дамаске жил один замечательный человек, звали его Иоанн. Он известен нам как собиратель суждений Святых Отцов, отразивший эти суждения в известном трактате "Точное изложение Православной Веры". Сам Иоанн вел подвижнический образ жизни и причислен к лику святых; мы зовем его "преподобный Иоанн Дамаскин". Произведения этого Отца являются столь высоко совершенными, что Святая Церковь называет его "вторым Моисеем" (арабское Житие), а греческое Житие Преподобного приводит изречение самой Пресвятой Богородицы о совершенстве его творений: "Жаждущие должны приступить к воде этой. Должны…купить у Иоанна безупречную чистоту в учении и в делах".

Что же написано о Земле в "Точном изложении" преподобного Иоанна? - "Некоторые говорят, что земля - шаровидна, другие, что она - конусообразна". Заметим, что здесь ничего не говорится определенно, а лишь приведены разные мнения. В качестве одного из частных мнений в этой книге приводится идея о плоской форме земной поверхности.

Теперь по поводу вращения. Снова обратимся к "Точному изложению" преподобного Иоанна и посмотрим, что там сказано по этому поводу. О солнце, например, говорится, следующее: "Солнце производит изменения и чрез них год; а также и дни, и ночи: первые - восходя и находясь над землею, вторые - погружаясь под землю". О созвездиях зодиака: "Зодиакальный круг движется по косой линии".

Слушатели. Ну вот! Это-то мы и имели в виду. Значит, по-вашему Земля стоит, а все остальное - и в частности Солнце, созвездия зодиака - вращается. Это нам известно. Это - геоцентрическая система Птолемея, давно себя изжившая и отвергнутая наукой.

Лектор. Будем точны. В цитатах, которые я вам привел, не сказано: Земля стоит, а что-то движется "вокруг", сказано только, что "движется". Не сказано ничего подобного и в других местах книги преподобного Иоанна. На этот момент я хочу обратить ваше внимание. Давайте подумаем, что мы имеем в виду, когда говорим "солнце садится" или "солнце встает"? - конечно же, не то, что происходит на самом деле. А что же? Мы обозначаем этими и подобными выражениями только лишь образы нашего зрительного восприятия. "Солнце заходит" и подобные выражения - разве не употребляют их те, кто, конечно же, не считает, что Солнце вращается вокруг Земли? Употребляют для обозначения того, что они видят. Подобными выражениями пользуются и астрономы - у них, например, есть понятие "прохождение звезды через меридиан", и вряд ли среди них найдется много таких, кто действительно считает, что звезда на самом деле проходит через что-то. Подобные выражения совершенно не обязательно понимать буквально. И следовательно есть повод задуматься: в каком смысле употреблены они преподобным Иоанном - в буквальном или же только лишь в переносном, для обозначения образов нашего восприятия? По крайней мере на страницах "Точного изложения" Преподобный употребляет выражение о движении небесных тел именно в последнем значении.

Думается, что на основании "Точного изложения Православной Веры" нет оснований считать, что Церковь исповедует астрономическую систему Птолемея или Коперника. По крайней мере, вопрос о том, что вокруг чего вращается, там не ставится. Пусть ученые на основании достоверных фактов опровергают разные астрономические системы, это их дело. Нужно знать, что реально среди православных в конкретное историческое время могут существовать различные частные мнения, которые не всегда совпадают с Божественным Откровением, не обязательно являются абсолютно истинными. Такие мнения людьми несведущими могут ошибочно приниматься за суждения самой Церкви, за истины, имеющие своим источником Божественное Откровение. Упреки же в адрес Православной Церкви по поводу Джордано Бруно, Коперника и Галилея - вообще к нам не относятся, так как известные события, связанные с этими людьми, происходили по инициативе католиков, их обвиняла католическая церковь. И эти обвинения основывались, вероятно, на догматах и нравственных принципах католицизма. Так что этот упрек, оказывается, совсем не в наш адрес.

Слушатели. А как же происхождение Земли и Вселенной? Ведь прошли миллиарды лет, как говорят ученые, с момента возникновения Солнечной системы, а у вас все "шесть дней творения"? Да кто его видел, это творение? И почему вы о нем так уверенно говорите?

Лектор. Сначала надо ответить на ваш второй вопрос. Мир, который нас с вами окружает, есть удивительное свидетельство о творении. Сам по себе! Взять хотя бы живую природу. Совершенство ее устроения просто поражает. Об этом много могут рассказать современные биологи и, наверное, в будущем еще много расскажут. Вот, например, один факт: кто-то попытался оценить сложность строения одного из хорошо известных нам живых существ - комара. И оказалось, что комар устроен несоизмеримо более сложно, чем самый современный суперкомпьютер. Что же говорить о существах во много раз более совершенных, чем комар, которых великое множество, и самых разнообразных?! При всем этом некоторые ученые продолжают считать, что все живое произошло вследствие каких-то случайных изменений, случайных процессов и т.п. Разве это не нелепо? В жизни никогда ничего случайного не происходит; из хаоса спонтанно не возникают компьютеры. Так что вопрос, аналогичный вашему, можно задать ученым: "Почему вы уверены, что мир не сотворен, если в настоящее время известен лишь один способ появления сложнейших систем (компьютеров и т.п.) - именно, разумное творение? Не основывается ли ваша уверенность на вере в то, чего никогда не бывает?"

Да, мир действительно сотворен, и что удивительно, сотворен для человека, как учит святой Тихон Задонский, один из великих подвижников и учителей Русской Православной Церкви. А как же иначе? Чем объяснить, что в безжизненном океане космоса существует планета Земля, где почему-то (опять случайно?!) собраны воедино все необходимые условия (а их немало) для жизни человека? Или вот еще, в качестве примера - на Земле растет множество трав. Удивительно, что многие из них обладают лекарственными свойствами. Что такое подорожник, тысячелистник, та же полынь или лопух? - растения, содержащие лекарственные вещества от разных недугов и болезней - целая аптека . Как это получилось, почему не иначе? Ведь химических соединений великое множество, и отнюдь не все они безвредны, тем более обладают лечебным действием. Попробуйте, например, подойти к ларьку с товарами бытовой химии и отыскать там хотя бы одно вещество с лекарственными свойствами. Думается, что подобная попытка скорее всего кончится неудачей, а вот вредных для здоровья веществ вы найдете там сколько угодно. Недаром в народе сложилось мнение, что "химия - это яд".

И еще одна удивительная особенность мира - это его красота, часто не сравнимая с красотою произведений искусства, несоизмеримо более высокая. Для того, чтобы научиться только лишь копировать эту красоту, создавать ее подобия, существенно худшие, чем оригинал, человеку нужно, как правило, затратить годы на обучение и иметь особый дар, за который слепотствующий мир (то есть люди, не признающие бытия Божия) прославляет творца этих подобий высокими титулами. Мир не хочет видеть совершенство образца, с которого делаются копии, прославляя создателей копий, отказывается признать и прославить Того, Кто сотворил образец, безумно заявляя, что образец возник случайно. Опять это "случайно"! Не слишком ли много отводится случайности?

Ну а теперь о творении и о днях творения. Да, мир сотворен Богом, и земля, и небо, и солнечная система, и жизнь в ее бесчисленных формах, и человек сотворены Богом. Об этом ясно повествуют первые главы книги "Бытие" - первой книги Святой Библии (Священного Писания). За какое время? - за шесть дней. Впрочем, до сих пор остается неясным, что в Библии подразумевается под словом "день". Книга Бытия написана в оригинале на древнееврейском языке, а в древнееврейском тексте слову "день" русского перевода соответствует слово "йом", которое может в древнееврейском языке обозначать как "день" в астрономическом смысле, так и вообще какой-то неопределенный промежуток времени. Некоторые считают, что эти "йомы" могли длиться миллионы лет. Впрочем, кажется, больше данных за то, что этого не было, об этом позже.

Животный и растительный миры, согласно святителю Василию Великому, были сотворены так, что впоследствии виды растений и животных изменений не претерпевали - я имею в виду то, что никакого происхождения одних видов от других (то есть эволюции видов) не было. Антиэволюционными в этом смысле являются и некоторые другие суждения Святых Отцов о происхождении жизни .

Аналогичным образом и человек не возник и даже не сотворен из какого-либо другого существа, например, от обезьяны, а создан в конце творения "из праха", по образу и по подобию Божию. Следует заметить, что согласно учению Святых Отцов, как мы видели выше, на протяжении дней творения - эволюции, то есть происхождения одних видов от других, не было (вследствие того, что ее вообще не было). Не было в это время и смерти в мире, потому что она, как учат Святые Отцы, - результат, следствие грехопадения первых людей . Вследствие этого мы можем сделать заключение о том, что великое множество ископаемых останков животных и растений, находимых палеонтологами (а найдено уже более 200 000 видов (!) ископаемых организмов), накапливались в земной коре на протяжении периода времени, последовавшего после грехопадения праотцев. Сколько времени длился этот период? - Около 7,5 тысяч лет, согласно как Святым Отцам (Святитель Димитрий Ростовский и преподобный Исаак Сирин), так и Церковному Уставу .

Слушатели. Земле и Солнечной системе - многие сотни миллионов лет, и жизни на Земле тоже многие сотни миллионов лет! Ученые говорят об этом, у них много доказательств. Да и жизнь произошла в результате эволюции, а человек - от обезьяны. Это все давно доказано наукой. А у вас все одно - "из праха"! У ученых много фактов, противоречащих вашим средневековым идеям, которые давно пора сдать в исторический архив. И вообще - в XX веке так не думают и не живут, как живете вы!

Лектор. Разберемся по порядку. Давайте не спеша, вместе посмотрим на то, что говорят ученые и что - факты. Сколько лет существует Земля, Солнечная система, ископаемые останки и т.п.? Ответить на эти вопросы при помощи научных методов - задача не из легких. Время - это не видеокассета, его нельзя "перемотать" обратно. Прошлое оставило свои следы, посмотрим, как ученые пытаются по этим отпечаткам прочитать историю Земли и Солнечной системы, оценить длительность периодов этой истории.

Многими из распространенных приемов временной оценки являются приемы, построенные на принципе униформизма. Посмотрим на график (рис. 1). Предположим, что мы наблюдаем какой-то процесс или явление, или состояние и видим, что со временем (от t1 до t2 ) некий параметр (y ) изменяется. Например, так, как это показано на графике. Тогда, если нам удастся выяснить характер функции y = f (t) , мы, предполагая, что он не изменяется со временем, можем попытаться выяснить, когда началось (y = 0 ) наблюдаемое явление, то есть определить значение t0 , и "возраст" (Т = t2 - t0 ) того, что мы наблюдаем. Вот сущность этого принципа. Не забудем, что предположение о неизменности характера функции y = f (t) - обязательное условие. Если же эта функция оказывается изменяющейся во времени, то возраст определить нельзя (рис. 2).

На основе принципа униформизма и были в свое время сделаны первые попытки установить возраст Земли путем оценки возраста многометровых по толщине отложений осадочных пород. Если мы знаем, с какой скоростью осадочные породы накапливаются сейчас, то можно подсчитать, за какой срок могла накопиться их многометровая или даже километровая толща, при условии, что скорость оставалась неизменной. Так получены цифры в сотни миллионов лет! Увы, доказательство слишком шаткое, потому что неизвестно, оставалась ли скорость накопления осадков на дне морей и т.п. неизменной. Тем более, что факты показывают: накопление осадочных отложений может происходить с несоизмеримо большими скоростями, чем обычно, например, при разного рода катастрофах - в первую очередь при наводнениях и цунами. По мнению многих ученых, существующие геологические данные как раз и говорят в пользу того, что осадочные породы, которыми покрыта почти вся поверхность Земли, накапливались скорее всего именно не за счет постепенного, "спокойного" отложения, какое мы, как правило, наблюдаем, а за счет катастрофических явлений, приводивших к очень быстрому накоплению осадков. В пользу этого говорят те факты того, что в толще осадочных пород мы находим огромное количество окаменелых останков живых организмов. Хорошо известно, что при "спокойном" отложении осадков в море или на суше никаких окаменелостей не образуется, хотя бы вследствие того, что останки растений и животных быстро поедаются другими животными - так называемыми падальщиками, либо подвергаются гниению и эрозии. Так что оценка возраста Земли в миллионы лет этим методом неубедительна .

Другой распространенный метод, при помощи которого "получаются" цифры в сотни миллионов лет - радиоактивный. Физики утверждают, что некоторые элементы и их изотопы в результате радиоактивного распада разлагаются на другие элементы, причем эти процессы происходят с известными скоростями. Например, радиоактивный уран разлагается на газ - гелий и твердый свинец. Как считают отдельные ученые, если подсчитать процентные соотношения урана и свинца в вулканической породе, то можно, зная скорость распада, определить ее возраст, то есть время ее образования. Этот метод также построен на принципе униформизма, и так же, как и в предыдущей ситуации, здесь мы не можем быть твердо уверенными в том, что характер функции (скорость распада) оставался неизменным на протяжении значительных временных периодов. Скорости распада радиоактивных элементов наблюдают менее чем в течение столетия, а экстраполируют эти скорости на миллионы лет, даже на миллиарды. Не слишком ли смело?

Этот метод страдает и еще несколькими недостатками - именно, неясно, сколько было исходно радиоактивного элемента и элементов (элемента), которые являются продуктами (продуктом) распада в исходной породе, например, сколько было изначально в вулканической породе урана и сколько свинца. Неясно также, сколько радиоактивного элемента могло "выйти" из породы или, наоборот, "войти" в нее дополнительно на протяжении истории. То же самое можно сказать и о продуктах распада. Относительно уранового метода (может быть, самого известного) есть и еще одно особое затруднение - продуктом распада является газ гелий. Подсчитали, сколько должно было бы накопиться этого газа в атмосфере, если бы Земля существовала сотни миллионов лет (и следовательно, на всем этом временном промежутке распадался уран, выделяя гелий в атмосферу). Потом сравнили это число с тем количеством гелия, которое имеется реально; оказалось, что оно примерно в миллион раз (!) меньше, чем предполагалось, исходя из идеи о многомиллионной истории Земли (13, 17) . Остается загадкой: как и куда могло деваться это огромное количество гелия. На практике встречаются, например, такие случаи оценки при помощи радиоактивных методов - недавно образованная (1800 г.) вулканическая порода оценивается как имеющая возраст от 160 миллионов до трех миллиардов лет (!), более нижние слои застывшей лавы оцениваются как более молодые по сравнению с вышележащими и т.д. (17, с. 62) .

Надо сказать, что попытки датирования с применением сразу нескольких радиоактивных методов также иногда приводят к несоответствующим друг другу результатам - разным возрастам одной и той же породы, судя по разным радиоактивным "часам" (17, с. 63) .

К радиоактивным методам относится и другой хорошо известный метод - радиоуглеродный. Он основан на том, что, как считают ученые, углерод, содержащийся в атмосфере в виде углекислого газа (СО2), в результате космического излучения превращается в радиоактивный изотоп (C14), который со временем (функция y = f (t) принимается известной) постепенно распадается, превращаясь в азот. Зная соотношения изотопа C14 и обычного углерода в атмосфере (и такое же, следовательно, в растениях, получающих углерод из воздуха, захватывая углекислый газ, и, поэтому опять-таки такое же и в телах животных, которые ими питаются и т.д.), сравнивая его с этим же соотношением в ископаемых останках какого-либо растения или животного, мы можем попытаться определить время, прошедшее с момента его смерти.

Этот метод не дает четких результатов при оценке объектов старше 8 тысяч лет (мнение профессора В. Либби - изобретателя этого метода, лауреата Нобелевской премии (19) ). Кроме того, надо обязательно указать на то, что ученые считают установленным фактом, что концентрация С14 в земной атмосфере не остается постоянной, а постепенно увеличивается, и это, вероятно, связано с постепенным уменьшением силы магнитного поля Земли. По представлениям современной физики, чем выше напряженность магнитного поля Земли, тем меньше в ее атмосферу попадает космической радиации, и, следовательно, тем меньше должно образовываться радиоактивного углерода (17) . Напряженность магнитного поля Земли, по мнению физиков, уменьшается со временем и весьма быстро, и если они правы, то радиоактивного углерода в атмосфере раньше было значительно меньше. По мнению Р. Брауна, чем древнее останки, тем большую ошибку в сторону завышения возраста будет делать тот, кто будет оценивать возраст, скажем, куска дерева, опираясь на известную для настоящего времени концентрацию C14 в атмосфере. (17, с.61) . Отсюда могут получиться большие, завышенные цифры - что и получают .

Надо сказать, что далеко не все методы, построенные на принципе униформизма, дают результаты "свидетельствующие" о том, что Земля и Солнечная система существуют сотни миллионов лет. Вот некоторые из них, результаты которых говорят совершенно об ином:

1. Осадочные породы образуются не только на Земле, но и, например, на Луне. Известна скорость осаждения космической пыли на поверхности Луны. На Луне реально находится слой пыли, соответствующий накоплению в течение около 10 тысяч лет. Аналогичный результат получен - в отношении осаждения космической пыли на поверхности Земли (13, 17, 19) .
2. Скорость падения (уменьшения) напряженности магнитного поля Земли такова, что, по представлениям современной физики, всего около 10 тысяч лет тому назад Земля должна была бы представлять собою так называемую магнитную звезду (13, 17, 19) .
3. Скорость сокращения диаметра Солнца также указывает на значительно меньший возраст Земли, чем это представляется традиционным геологам - около 20 миллионов лет тому назад Солнце и Земля должны были бы соприкасаться поверхностями, а один миллион лет тому назад по причине близости Солнца жизнь на земле должна бы быть невозможной (13) .
4. Скорости вымывания различных химических элементов из земной коры также показывают возраст планеты значительно меньший, чем сотни миллионов лет, и т.д. (17, 19) .

Слушатели. И таким образом получается, что все "часы" идут по-разному, и все эти методы, так сказать, друг друга стоят?

Лектор. Да, "часы" действительно показывают разные временные промежутки для происхождения Земли, Солнечной системы, жизни на Земле. Что касается того, что все методы друг друга стоят, то в некотором смысле вы правы; я уже указал на тот главный изъян, которым страдает принцип униформизма. Всякий метод датирования, построенный на основе этого принципа, вероятно, неизбежно будет содержать этот изъян. И все-таки, нельзя не указать на то, что показывает совокупность униформистских методов датирования в целом.

Слушатели. Что же она показывает?

Лектор. Согласно списку, приведенному П. Тейлором, число методов, указывающих на молодость Земли и Вселенной, примерно в 5 раз больше, чем методов, указывающих на их древность - то есть на известные вам сотни миллионов лет. Первых - 107, вторых только 22, и не все из них бесспорны (17, с. 18-20, 64-65) . Подводя итог нашего разговора, должен сказать, что на сегодняшний день несомненно, что еще никто строго научно не опроверг утверждения о том, что время смены жизни и смерти на Земле не превышает 7,5 тысяч лет. Ну, а если жизнь и смерть на Земле существуют вместе только около 7,5 тысяч лет, как учат нас Святые Отцы, то никакой эволюции видов животных и растений (такой, как ее представляют ученые-материалисты) быть не могло.

Слушатели. Почему?

Лектор. Потому что для эволюции, по представлениям эволюционистов, надо очень много времени. И для "градуальной" эволюции, которая в качестве механизма предполагает очень многочисленные, небольшие изменения организмов (дарвинизм), и для скачкообразной (теория сальтации), с точки зрения современной теории вероятностей , нужны многие миллионы лет. Но об эволюционных теориях и фактах, связанных с ними, речь впереди.

1. Жан Анри Фабр - известнейший французский натуралист, один из основателей энтомологии - науки о жизни насекомых.
2. Пространный христианский катехизис святителя Филарета, митрополита Московского. М., 1995.
3. "Говорят же и то, что на небе находятся двенадцать знаков зодиака из звезд, которые имеют движение, противоположное (движению) и солнца, и луны, и остальных пяти планет, и что семь планет проходят через эти двенадцать созвездий" (Преп. Иоанн Дамаскин. "Точное изложение", кн. 2, ч. 7 - СПб., 1894). Здесь опять преп. Иоанн с осторожностью употребляет слово "говорят", впрочем, использует понятие "знак зодиака" и "созвездие" в едином смысле. "Зодиакальный круг движется по косой линии и делится на 12 частей, называемых знаками зодиака" (там же ). "Каждый знак зодиака луна проходит в течение двух с половиной дней" (там же ). "Солнце на прохождение каждого знака зодиака употребляет один месяц и в течение двенадцати месяцев проходит через двенадцать созвездий" (см. : "Полное собрание творений", 1913, т. I). "Луна же каждый месяц проходит через 12 созвездий, т.к. она расположена ниже и проходит их скорее; ибо подобно тому, как если начертить круг внутри другого круга, то лежащий внутри круг окажется меньшим, так и течение луны, лежащей ниже солнца, короче и совершается скорее" (там же ).

   О движении солнца и луны через знаки зодиака говорится как о впечатлениях, а не в смысле "реальности" (подобно тому, как современные астрономы говорят о прохождении Меркурия через меридиан и т.п.). Круг луны, по словам преп. Иоанна, меньше по своему диаметру круга солнца и поэтому не может совпадать с зодиакальным кругом.

4. "Полынь горькая - …Препараты растения применяются для возбуждения аппетита и как средство, способствующее пищеварению (при гастритах с пониженной кислотностью и др.). Входит в состав желчегонных и аппетитных сборов и горькой настойки. Гликозид абсинтин регулирует кровяное давление, стимулирует функцию желез пищеварительного тракта… Растение используется в народной медицине и гомеопатии (при пониженной кислотности, заболеваниях печени и желчного пузыря). Лопух большой (лопух-репейник) - Препараты из корней - мочегонное средство. Настой корней на миндальном или оливковом масле под названием "Репейное масло" применяется для укрепления волос. В народной медицине применяется внутрь при ревматизме и подагре, наружно при угрях, фурункулезе, экземах" (Губанов И.А. и др. Дикорастущие полезные растения СССР. - М., 1976).
5. "Итак, всего несомненнее, что в каждом растении или есть семя, или скрывается некоторая семенная сила. И это значит слово: "по роду ". Ибо отпрыск тростника не производит маслины, а напротив того, от тростника бывает другой тростник, и из посеянных семян произрастает сродное им. И, таким образом, что при первом сотворении изникло из земли, то соблюдается и доныне, чрез сохранение рода последовательностью преемства" (Св. Василий Великий, Шестоднев, с. 144-145 - М., 1999 ). "Как шар, брошенный по наклонной плоскости, катится вниз и не останавливается до тех пор, пока не окажется на плоскости, так и живая природа, подвигнутая одним повелением, совершает равномерные переходы существ от рождения к разрушению, сохраняя единообразную последовательность видов, пока не достигнет конца. От лошади рождается лошадь, от льва - лев, от орла - орел, и каждое животное, сохраняемое из рода в род, продолжается до скончания вселенной. Никакое время не повреждает и не истребляет свойств животных. Напротив, природа их, как недавно созданная, существует вместе со временем" (Св. Василий Великий. Шестоднев. Творения, ч. I. Изд. 1900 г.).

   О мгновенном происхождении всех растений Св. Василий Великий пишет: "Да произведет земля зелень" (Быт. I, II). И земля, соблюдая законы Создателя, начав с ростка, в краткое мгновение времени осуществила все виды возрастания и тотчас довела их до совершенства" (Шестоднев. Творения, ч. I, с. 73. Изд. 1900 г.). О мгновенном происхождении злаков высказывался преподобный Ефрем Сирин: "Злаки, во время сотворения своего, были порождением одного мгновения, но по виду казались порождением месяцев"; о происхождении наземных животных (в IV день): "Так, земля по Божию повелению немедленно извела гадов, зверей полевых, зверей хищных и скотов, сколько нужно их было на служение (Адаму)" (Толкование на книгу Бытия, гл. 1. Творения, т. 6. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1901). Наконец, мысли св. Иоанна Златоуста: "А что касается животных и зверей, то они только однажды по слову Всемогущего Бога были порождены землей и вновь рождаются уже не из земли, а по естественному преемству друг от друга. Вот почему относительно животных и сказано Создателем: "Да произведет земля", то есть раз и навсегда да породит земля животных. "И стало так" (Быт. 1, 24), - говорится в Писании. - Слово Всемогущего Бога осуществилось: земля украсилась растениями и животными" (Творения, т. 6, с. 755. Изд. 1900 г.).

6. "Никаких вредных произрастаний не было на ней; растения не были подвержены ни тлению, ни болезням". "До греха не было в мире смерти. Смерть вошла в мир грехом (Рим. 5, 12 ), быстро объяла, заразила, неисцельно повредила мир" (Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке. СПб., 1995).

   Сего ради якоже единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша (Рим. 5, 12 ). Сказав, что Господь Иисус оправдал нас (Апостол), обращается к корню зла, к греху и смерти, и показывает, что тот и другая, грех и смерть, вошли в мир через одного человека, Адама". "Когда тело твое стало тленным, то и тварь сделалась тленною" (Бл. Феофилакт Болгарский. Толкование на Послания св. Апостола Павла (Рим. 5, 12 и 8, 20). М., 1993).

   "Как тварь сделалась тленною, когда тело твое стало тленным, так и тогда, когда тело твое будет нетленным, и тварь последует за ним и сделается соответственною ему" (Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам, XIV, 5).

   "Текучая ныне тварь не создана первоначально тленною; но после подпала тлению, повинувшись суете , по Писанию, не волею, но не хотя, за повинувшаго ее, на уповании обновления подвергшегося тлению Адама (Рим. 8, 20)" (Преп. Григорий Синаит. Главы о заповедях. Гл. 11, Добротолюбие. Т. 5. Свято-Троице-Сергиева Лавра. 1993).

   "Адам был создан с телом нетленным, однакож вещественным, а не духовным, и поставлен Творцом Богом, как царь бессмертный над нетленным миром" (Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45; цит. по кн.: Серафим Роуз "Православный взгляд на эволюцию" - СПб., 1997).

7. "Ты выходишь на поединок с борцами, укрепленными шеститысячелетнею опытностью",- пишет о подвижнике, ведущем невидимую брань с демонами, преподобный Исаак Сирин (Слово 30, цит. по кн.: Св. Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству. - Сочинения. Т. 5 - Спб., 1905). Подробно историю жизни и человечества на Земле в рамках указанного промежутка времени анализирует св. Димитрий Ростовский в "Летописи".
8. О наблюдениях, свидетельствующих в пользу быстрого накопления осадочных пород, см. 12, 17, 21, 23 .
9. Радиоуглеродный метод считается "излюбленным" у эволюционистов. Вышеуказанные поправки почему-то не всегда ими учитываются. Признавая палеомагнитный метод, дающий датирование возраста, соответствующее их представлениям, некоторые из них не учитывают результатов применения и особенностей методов, разрушающих их концепции (22 ). О том, как некоторые эволюционисты избирательно относятся к идеям и даже фактам речь впереди.
10. Один из известных "сильных" аргументов в пользу древности Вселенной - результаты измерений расстояний до далеких галактик и результаты измерений скорости света, которые "показывают", что свет от этих галактик идет уже многие миллиарды лет и т.п. Однако по данным замеров скорости света установлено, что она падает (18 и 19 ), а в далеких космических просторах, как считают ученые, бывают случаи перемещения объектов быстрее скорости света (и это вывод, сделанный на основе астрономических наблюдений, а не плод научно-фантастического измышления). Если это так, то свет от далеких звезд мог добежать до нас за гораздо меньшие промежутки времени.

    Наши физические константы получены "здесь" и "теперь", а мы часто экстраполируем их на большие временные и пространственные интервалы, но неизвестно, насколько это допустимо. В этом "блеск и нищета" мышления в стиле принципа униформизма.

11. Учение, предполагающее существование в мире случайных процессов, часто используемое материалистами и противоречащее учению Св. Церкви ("Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя"). А. Эйнштейн не мог допустить мысли о том, что "Господь играет в кости", и поэтому не признавал квантовой механики М. Планка, основанной на идее о случайных явлениях и процессах.

Беседа вторая
Является ли амеба нашим предком?

Я верю в Бога как в Личность, и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом. Еще будучи молодым студентом, я решительно отверг взгляды Дарвина, Геккеля и Гексли, как взгляды беспомощно устаревшие. А. Эйнштейн

Слушатели. В прошлый раз вы обещали рассказать нам о теориях эволюции.

Лектор. Да, действительно собирался рассказать об этом. Для начала, давайте вспомним, что такое эволюция. Эволюция живых организмов - это происхождение одних видов растений и животных от других, и, в конце концов, всех - от простейших одноклеточных организмов. Надо заметить, что воочию ее никто никогда не видел. Ни многовековой опыт наблюдений над дикой природой, ни тщательные и целенаправленные исследования биологов, ни практика (также многовековая) искусственного отбора - в том числе и с использованием мутагенных факторов (XX век) ни разу не позволили пронаблюдать появления новых видов животных и растений . Это, однако, не мешает тому, чтобы писались горы литературы, посвященной теории эволюции, а в университетах существовали кафедры "теории эволюции", как, например, до сих пор в МГУ, в Москве. Очевидно, что здесь мы имеем дело с ситуацией типичного дележа "шкуры неубитого медведя".

Как известно, эволюционисты считают, что все живое, с его многообразием видов, с его сложнейшим строением и функциями, произошло из элементарных, простых, в конечном итоге одноклеточных форм жизни - или путем множества небольших, постепенных (так называемых "градуальных") изменений (Ламарк, Дарвин), или путем меньшего числа макроизменений ("сальтаций"), скачкообразно (Де Фриз, Гольдшмит). Если это так, то в последовательности слоев осадочных пород должна остаться история каждого вида в виде останков его ископаемых предков. Должна существовать последовательность, состоящая из останков его предков, так сказать, "лестница" эволюции данного вида, начиная от амебоподобных существ, кончая современным организмом (например, человеком). А если какие-то ступеньки "лестницы" и выпали в ходе формирования Земли, то это - в результате каких-то внешних причин, а не самой эволюции; по крайней мере в истории такая последовательность обязательно должна была иметь место для любого вида. Совокупность всех "лестниц" можно, по представлениям одних эволюционистов, объединить в единое "древо" (так часто "красующееся" на страницах учебников биологии), показывающее, как все живое произошло от амебоподобного существа; по мнению других - таких деревьев, вероятно, было несколько. В слоях осадочных пород (так называемой "стратиграфической колонке"), по мнению эволюционистов, должна прослеживаться последовательность останков организмов по принципу "снизу вверх, от простых к сложным", т.е. чем выше (позже, по их представлениям), тем с более сложными формами жизни мы должны встречаться, но не наоборот.

Сначала о "стратиграфической колонке". Как известно, согласно представлениям традиционной геологии, существует около 10 слоев ("систем") стратиграфической колонки, соответствующих десяти геологическим периодам, т.е. периодам развития (эволюции) флоры и фауны на Земле (кембрийский, пермский, девонский и т.д.). Увы, стратиграфическая колонка в таком "красивом" виде существует только в образах воображения и в его продуктах - на рисунках, схемах и т. п. На самом деле, по данным конкретных исследований, "две трети поверхности Земли имеют в наличии 5 или менее из 10 геологических периодов" (17, с. 40 и 103) . Впрочем, как указывают и сторонники эволюции, и сторонники теории сотворения (а среди ученых их немало), в большинстве случаев мы можем наблюдать, как по мере углубления вниз мы встречаемся со все более просто организованными формами, а сложные исчезают. И принцип "снизу вверх, от простого к сложному", как правило, работает. Для многих видов животных, как утверждают эволюционисты, можно попытаться построить гипотетические эволюционные лестницы на основе сходства строения, морфологии, в первую очередь, костных останков. Например, ими предпринята попытка построить такую лестницу: млекопитающие произошли от рептилий, рептилии от амфибий, амфибии от рыб, рыбы от беспозвоночных и т.д. На основе "лестниц" и морфологического сходства между животными ими конструируются "ветви" с "сучками" и "деревья".

Слушатели. И мы знаем те факты, о которых вы нам говорите - от простого к сложному. Разве это не свидетельство эволюции?

Лектор. Относительно того, почему в слоях геологической колонки останки живых организмов залегают преимущественно по принципу "снизу вверх, от простого к сложному", существует несколько мнений (18, с. 174-175; 19, 21, 23) . И надо учесть еще то, что к концу XX века наука уже обладает данными, которые показывают нам, что реальная картина не всегда соответствует тому, что можно было бы ожидать, исходя из эволюционных идей .

Во-первых, надо сказать, что "лестницы" предков "прослежены" далеко не для всех классов живых организмов. Они просто отсутствуют для всех без исключения классов беспозвоночных животных. Согласно общеизвестным данным, останки представителей беспозвоночных (ракообразные, губки, черви и др.) прослеживаются, начиная с так называемых кембрийских отложений, т.е. самых древних, по представлениям традиционных геологов, из всех, содержащих останки многоклеточных живых организмов. В кембрийских скалах находят останки и других, по-видимому, вымерших классов беспозвоночных животных, имевших сложнейшую морфологию. Что примечательно? До сих пор не найдено ни одного кандидата в предки для перечисленных выше классов животных! Все они, так сказать, "появляются внезапно". Откуда, из чего они эволюционировали? Эволюционистам остается лишь развести руками или указать на останки одноклеточных организмов, лежащих ниже. Эволюционных "лестниц" нет и в помине. Это так называемый "кембрийский взрыв" - ахиллесова пята теории эволюции (6, 13, 26) .

Во-вторых, в настоящее время существуют факты (хотя и немногочисленные, но достаточно убедительные), указывающие на наличие останков высших форм жизни даже в кембрийских слоях (17, 23) .

В-третьих, существуют хорошо изученные случаи аномального залегания осадочных пород, когда слои "древних" отложений почему-то без уважительной геологической причины оказываются сверху "молодых", что, конечно, ставит под вопрос идею "стратиграфической колонки", а вместе с нею и идею органической эволюции (17, 19, 21, 23) .

В-четвертых, если эволюция была и действительно имело место "древо", состоящее из "лестниц", то, по представлениям современных биологов-эволюционистов, чем ближе родственные связи между организмами (чем ближе друг к другу веточки "древа"), тем более схожими должны оказаться особенности их микроорганизации (имеется в виду структура макромолекул), и уж никак не наоборот. Увы, на этом поприще не получается искомых эволюционистами результатов (6). Например, инсулин (гормон) морской свинки, как считают ученые, основываясь на биохимических методах анализа, отличается от инсулина крысы и человека на одинаковое число различий (18). Цитохром С гремучей змеи имеет 22 отличия от цитохрома С черепахи (тоже рептилии), и только 12 признаков отличают его от цитохрома С человека (!). Еще пример: из всех человекообразных обезьян самой близкой к человеку по особенностям строения тела считается орангутан, в то время как по строению белков (последовательности аминокислот) - шимпанзе; орангутан же в этом отношении оказывается на последнем месте в списке человекообразных обезьян, на одной ступени с гиббоном (обезьяной, отнюдь не человекообразной! (22 )) (см. 6).

Эволюционные "лестницы" и "древа" составлялись эволюционистами путем сравнения макростроения (морфологии) организмов. На основе микростроения, оказывается, можно построить другие "лестницы" и "древа", не совпадающие с классическими. (При этом, как мы уже видели, человек может попасть в родственники к гремучей змее!) Тогда становится непонятным, почему сходствам макроструктуры нужно отдавать предпочтение перед сходствами на микроуровне при построении "лестниц" и "древ", как это делается сторонниками эволюции. Ведь сами они считают, что макроструктурные сходства - совсем не является неким универсальным критерием для выяснения вопросов об эволюционных связях; например, при всех сходствах строения скелетов акулы, ихтиозавра и дельфина, эти животные не признаются ими за близких родственников!

Вообще, надо заметить, что сходства между организмами (микро- или макроуровневые) еще ничего не говорят об их родственных связях, и это еще не повод к построению "лестниц" и "древ". Они могут объясняться общностью идей и планов Творца. Например, поперечно-полосатая мышца человека и муравья сходны по строению. Как считают некоторые современные авторы, все живые клетки всех живых организмов обладают в принципе общей, единой схемой строения и функционирования, что, конечно, также является загадкой для эволюционной теории (т.е. остается без ответа вопрос о том, почему эволюция обошла стороной клеточный уровень строения живой материи).

В-пятых, при сравнении одних и тех же видов разные "молекулярные часы" могут показывать разное время.

Слушатели. Что это такое?

Лектор. Некоторые ученые считают, что в одних и тех же сложных биомолекулах так называемые "случайные" изменения их структуры (мутации) появляются с определенной частотой (вероятностью) во времени. Поэтому, как предположили они, при сравнении микроструктур аналогичных молекул у разных видов можно, зная, насколько различны эти биомолекулы, попытаться оценить, когда эти виды "разошлись" друг от друга по разным "ветвям" эволюционного "древа". (Примерно так же, как если бы мы, сравнивая двух людей, пытались оценить по различиям в чертах лица, являются ли они родными братьями или двоюродными, или троюродными и т.д.). Эти сравнения дают противоречивые результаты при анализе строения разных биомолекул у одних и тех же видов. Одни биомолекулы могут указывать на одну дату - дату "расхождения", другие на совершенно другую. Единства картины нет (6) . По крайней мере "молекулярные часы" не дают показателей в пользу эволюции .

Слушатели. Но ведь найдены промежуточные формы между организмами? Между рыбами и амфибиями, рептилиями и птицами? Разве это не подтверждает идеи Ч. Дарвина?

Лектор. Кажется, пришла пора поговорить о теории постепенной или так называемой "градуальной" эволюции . К концу XX века ситуация совсем не та, что была в середине XIX, когда Ч. Дарвин работал над несколькими редакциями своего труда "Происхождение видов". Я не могу упрекнуть Ч. Дарвина в нечестности. В свое время он сам обозначил те способы, при помощи которых в будущем его теория должна была бы быть подтверждена или опровергнута. Остановимся на них и на некоторых современных данных, явно противоречащих теории естественного отбора Ч. Дарвина. В своем труде "Происхождение видов" он писал, что дальнейшие палеонтологические исследования (а они были в его время относительно малочисленны) должны выявить значительное число промежуточных звеньев (форм) между видами (а согласно его теории, их должно было бы быть очень много!), и это должно или подтвердить, или радикально опровергнуть саму идею градуальной эволюции через естественный отбор (!). В настоящее время, несмотря на огромные размеры палеонтологических коллекций (около 250 тыс. видов ископаемых животных и растений!), промежуточных звеньев практически не обнаружено. Эволюционные "лестницы" представляют собой на самом деле скорее эволюционные "руины", изобилующие провалами и пробелами, а следов градуальных изменений нет и в помине (17, 23) . Промежуточные формы почему-то не оставили нам своих останков! Увы, это не мешает неодарвинистам продолжать придерживаться концепции своего идейного отца .

Ч. Дарвин писал о том, что одним из признаков эволюционной связи между видами является наличие морфологического сходства в их строении, при условии, если похожие по строению органы и системы (так называемые "гомологичные органы") развиваются из аналогичных зародышевых образований в эмбриогенезе (т.е. при развитии организма из зародыша). Если же нет этой аналогии, то ни о каком постепенном эволюционировании одного вида из другого речи быть не может. Примерно на такой схеме рассуждений основываются эволюционисты, когда "выводят" происходящие, например, рептилий от амфибий: строение скелетов идентично (гомологично), значит пресмыкающиеся произошли от земноводных. Увы, гомологии органов оказываются нередко чисто внешними, имея совершенно разную эмбриологическую историю, и, согласно критерию Ч. Дарвина, говорят об обратном, т.е. не о наличии эволюционной связи через градуальные, постепенные изменения, а об ее очевидном отсутствии. Например, почки рыб и амфибий развиваются из так называемого "мезонефроса"; у рептилий и млекопитающих мезонефрос дегенерирует (рассасывается) к концу формирования зародыша и не играет никакой роли в ходе образования почек, которые развиваются у них из совершенно другого отдела ("метанефроса"), не имеющего никакого отношения к мезонефросу (26) . Увы, почки рептилий никак не могли развиться при помощи градуальных микроизменений из почек амфибий, подобно тому, как предполагал Ч. Дарвин о формировании особенностей разновидностей галапагосских зябликов.

Кроме этого, в настоящее время, как считают некоторые ученые, можно указать еще и на множество сложных биологических систем (строения, функционирования, поведения), которые не могли развиваться постепенно из чего-либо иного, поскольку выпадение хотя бы одного элемента из подобных систем неизбежно ведет к полному сбою, и как следствие - к выраженной дезадаптации или гибели животного; для развития таких систем логически невозможно придумать предшествующую стадию градуального формирования, т. е. логически невозможно сконструировать то, из чего "это" могло произойти путем постепенного формирования (26) .

Слушатели. Не совсем понятно, что имеется в виду.

Лектор. Хочу пояснить вам при помощи примера. Допустим, вы заброшены в тайгу, в тридцатиградусный мороз, на выживание. В вашем распоряжении есть хорошая избушка, с печкой и дровами.

Слушатели. Да, с избушкой хорошо!

Лектор. Конечно, а без избушки очень плохо, так что скорее всего не выжить. Теперь представим себе, что у вашей избушки не хватает одной из частей (элементов) - например, печки или крыши, или двери, или нескольких стен, или даже только одной из четырех. Отсутствие любого из элементов лишает вашу избушку утилитарного назначения или приводит к тому, что ваши шансы на выживание в ней резко ухудшаются (избушку без двери, без потолка или без стены не натопишь никогда, тем более в тридцатиградусный мороз). Вот пример подобной системы. Удали один из элементов, и она уже становится ненужной, а может быть, даже и вредной в плане выживания. Подобных систем, как считают некоторые биологи, в мире живых организмов - великое множество. Удали один элемент - и система теряет свое приспособительное значение. Вопрос: из чего могли градуально эволюционировать такие системы? - Только из системы с тем же составом элементов; получается "топтание на месте". Такая система могла возникнуть, как считают некоторые ученые, только сразу, только целиком и сразу вся. Избушка без печи или без двери - это смерть. Б. Хобринк приводит остроумный пример такой системы из области физиологии и поведения жука-бомбардира (19, с. 74) .

"Одним из тысяч примеров подобных существ может служить жук трескучий бомбардир (Brachymus crepitans), распространенный во всех частях света и живущий вблизи ручьев и водоемов. Когда на жука-бомбардира нападает враг, он направляет в его сторону маленькие дульца, расположенные у него вблизи анального отверстия. Затем следует небольшой залп. Когда кипящая ядовитая жидкость попадает на врага, она вызывает у того болезненные ожоги. При соприкосновении с воздухом выпущенная жидкость образует облачко голубого пара. Эта дымовая завеса служит прикрытием для отступления нашего жука, а также выполняет функцию отпугивания, что обычно заставляет врага ретироваться.

Этот жук имеет две группы желез, вырабатывающих жидкость, которая хранится в специальных мешочках и в случае опасности изливается в настоящую "камеру сгорания". Затем сразу следует взрыв, благодаря чему жидкость выбрызгивается из анального отверстия. Все это напоминает механизм ракеты с жидким топливом. Жидкость представляет собою ядовитую смесь: 10% гидрохинона и 28% перекиси водорода (в экспериментальной пробирке такая смесь взрывается мгновенно). Жук хранит эту смесь в мешочках вместе с веществом, препятствующим ее взрыву. Когда смесь попадает в "камеру сгорания", ограничитель нейтрализуется и происходит взрыв. Попытайтесь только представить себе, как могла бы возникнуть подобная система путем случайных мутаций и естественного отбора. Жук должен был бы развить не только весь аппарат соответствующих органов: желез, накопительных мешочков, "камеры сгорания" и трубочек, но также обеспечить наличие сразу четырех химических веществ: гидрохинона, перекиси водорода, вещества-ограничителя и нейтрализатора. Для получения этих веществ требуется сложный химический процесс. Как мог бы жук по чистой случайности произвести все четыре вещества одновременно и в нужных количествах? И кроме того, необходимо смешать их в нужном месте и в нужный момент, так как иначе он может поплатиться своей жизнью!

Если бы весь этот сложный механизм был выработан в процессе постепенной эволюции, для этого потребовались бы миллионы поколений жуков! Причем промежуточные стадии развития могли бы оказаться для жуков критическими. Только представьте себе, что жук развил все необходимые органы (что уже само по себе является чудом!), но не приготовил еще нужные жидкости. И вот при приближении врага он направляет на него свои дула, но… ничего не происходит, так как оружие еще не готово. "Ам!" - и нет жука. И так продолжается на протяжении жизни многих поколений. Затем каким-то чудом у жука развивается способность изготавливать два химических вещества и смешивать их в накопительных мешочках. "Бах!" - следует взрыв - и нет жука. И опять это продолжается в течение многих поколений, до тех пор, пока наконец у жука не вырабатывается вещество-ограничитель. Великолепно! Нет больше взрывов, он направляет свои дула на обидчика, но ничего не происходит. У жука еще не выработался механизм нейтрализации в нужный момент. Итак, снова: "Ам!" - и нет жука. И снова проходят многие поколения. И при всем при том мы должны предположить, что все эти взрывающиеся и съеденные жуки, тем не менее, продолжали давать потомство! В противном случае их вид бы вымер".

Подобные примеры можно найти также в труде М. Дентона "Кризис теории эволюции" и в книге Р. Юнкера и З. Шерера (23, 26) . Интересно, что эту проблему, кажется, представлял себе и сам Ч. Дарвин. Вот что он писал в книге "Происхождение видов": "Предположение о том, что глаз со всеми его непревзойденными приспособлениями… мог бы быть сформирован в результате естественного отбора, кажется, - я это искренне признаю, в высшей степени абсурдным" (цит. по: 17, с. 32) .

Есть еще некоторые наблюдения, которые по мнению некоторых биологов (19, 26) , не вписываются в дарвиновский механизм формирования особенностей видов животных и растений. Согласно дарвиновской концепции, все признаки живых организмов, которые мы имеем "налицо", обладают приспособительным значением, так как они "закреплены", "отобраны" через процесс естественного отбора наиболее приспособленных особей. Есть немало признаков, существование которых и появление нельзя, по мнению некоторых авторов, объяснить вышеописанным образом (19, 26) . Например, речной угорь, живущий в европейских водоемах, для размножения плывет в Саргассово море, к экватору; затем его дети плывут обратно в Европу, чтобы там жить и взрослеть и чтобы потом снова повторить путешествие родителей и т. д. Почему бы угрю не размножаться, как всем обычным рыбам? Ведь существующий способ его размножения очень не выгоден в плане выживания, а если это так, то он не мог бы возникнуть в результате естественного отбора наиболее хорошо приспособленных особей - считают М. Дентон и Б. Хобринк.

Дж. К. Икклз (лауреат Нобелевской премии по медицине, за работы в области нейрофизиологии) предложил в свое время своим коллегам-материалистам одну странную на первый взгляд дилемму - или отвергнуть универсальность дарвинизма, или признать реальность существования человеческой души! (28) .

Слушатели. На чем основана необходимость такого выбора?

Лектор. Икклз рассуждал примерно так. Если человеческое сознание реально воздействует на события материального мира (а материалисты это отрицают, считая воздействующими только нейроны), то оно существует как физический фактор (такой же, как, например, энергия атома), способствующий выживанию. Если же оно не воздействует на мир никак, как и считают материалисты, то оно не могло бы возникнуть в результате естественного отбора. Откуда же оно взялось? Ведь, согласно дарвинизму, все, что есть в живой материи, сформировалось в результате естественного отбора, в результате эволюции от "нуля"! Или признавать дарвинизм, но тогда признавать "физичность" сознания, или признавать, что дарвинизм не объясняет всех явлений жизни, если считать, что сознание человека "эпифеномен" и т.п.

Слушатели. А как же насчет мутаций? Теперь почти в каждой поликлинике или аптеке можно видеть санбюллетени о борьбе с мутантными формами микробов и т.д.? Разве это не пример образования новых форм через естественный отбор?

Лектор. Да, действительно, эти явления, о которых упоминают санбюллетени, имеют место, это - неоспоримые факты. Но с мутациями их формирующей ролью дело обстоит гораздо сложнее, чем это иногда кажется.

Слушатели. Поясните.

Лектор. В природе существуют явления индивидуальной изменчивости организмов - некоторые формы проявления этой изменчивости передаются по наследству, являются, как теперь говорят, достоянием генофонда популяции или вида. Например, известные вариации внешнего вида галапагосских вьюрков, как раз о них и писал Ч. Дарвин. Вспомнили?

Слушатели. С этим никто не спорит, это - факты. Так в чем же дело?

Лектор. Дело в том, что не ясно, как возникли эти наследуемые признаки, отличающиеся от средней нормы. Очевидно, что здесь возможны по крайней мере два (а не один, как считают эволюционисты) варианта объяснения их происхождения. Во-первых, гипотетически могут иметь место действительные мутации, т.е. какие-то изменения наследуемого генетического материала, появление которых мы можем практически, реально зарегистрировать, или же зарегистрировать в принципе, в силу того, что они происходят теперь, в данное время. Во-вторых, мы имеем дело с наследуемыми формами индивидуальной изменчивости, которые существуют, так сказать, "с незапамятных времен", возможно даже и с момента сотворения вида (а такую возможность теоретически отбросить нельзя), про которые мы, строго говоря, не имеем никаких объективных оснований утверждать, что это - результат мутации или мутаций. Проще говоря, это - какие-то варианты нормы, которые встречаются среди особей вида более часто (как, например, блондины и брюнеты среди людей) или гораздо реже, а то и совсем редко. С точки зрения представлений современной генетики популяций подобное возможно - гены-носители таких вариаций могут существовать в популяции практически бесконечно долго, в том числе и в скрытом виде, и проявляться фенотипически очень редко.

Слушатели. Какое это может иметь отношение к ситуации с выживанием бактерий, когда их травят пенициллином?

Лектор. Дело в том, что post factum практически невозможно доказать, что изменения, которые наблюдаются у бактерий, устойчивых к определенным формам антибиотиков, являются результатом именно мутаций в строгом смысле слова, а не результатом проявления вариантов индивидуальной изменчивости, может быть существующих у данного вида бактерий с очень давнего времени, например, с момента сотворения. То же самое относится и к примеру с березовой пяденицей, хорошо известному вам по школьным урокам биологии. Доказать post factum, что выживающие бабочки - мутантные, просто невозможно. Так что эти и подобные примеры ничего не доказывают в пользу дарвиновского механизма формообразования. Здесь, как в известной поговорке, "хорошее новое" может оказаться "хорошо забытым хорошим старым".

Слушатели. Но ведь получают же мутантов искусственно?

Лектор. Действительно, при применении так называемых мутагенных факторов, например, радиационного излучения, наблюдается появление значительного числа мутантных организмов, хотя и в этих случаях не всегда ясен ответ на вышепоставленный вопрос о вариантах. Но вот что интересно: по мнению многих ученых, истинные мутации - всегда или смертельны, или вредны для организма или вида в целом, или уж в крайнем случае - нейтральны . Если это так, то истинные мутации ничего не могут принести для видообразования с точки зрения теории естественного отбора, так как предполагается, что естественный отбор выбирает наиболее приспособленных, т.е. тех, кто обладает преимуществами.

Слушатели. Мы слышали, что при изменениях условий среды обитания нейтральные мутации могут сыграть положительную роль для выживания. Как, например, в случае с бактериями, мутация устойчивости к пенициллину как раз и оказывается такой мутацией. Вот и получается естественный отбор!

Лектор. Во-первых, в таких случаях, когда выживание особей с особыми признаками происходит in vivo , неясно, с чем мы имеем дело - с мутациями или же со случаями проявления вариантов нормы, как я уже говорил. Промоделировать, проконтролировать такие ситуации in vitro оказывается непросто. По крайней мере, на настоящее время удачные попытки строгой констатации появления изменений генетического материала (истинных мутаций в нашем понимании) in vitro, которые бы имели положительные последствия в плане выживания организмов, мне неизвестны.

Слушатели. А что, если эволюционисты все-таки окажутся правы, и все случаи с выживанием бактерий, березовой пяденицей и т.п. - это действительно случаи истинных мутаций?

Лектор. Тогда перед ними станет еще одна проблема, причем трудно разрешимая с точки зрения материализма.

Слушатели. Какая?

Лектор. Необходимо будет материалистически объяснить, почему положительные мутации появляются только при условии наличия изменений окружающей среды, как, например, в случае с бактериями, березовой пяденицей и т.п.

Слушатели. Наверное, отсутствие положительных мутаций при стандартной среде эволюционисты объясняют тем, что вид уже образовался и максимально приспособлен к стандартной среде в результате процессов естественного отбора, которые его формировали, а поэтому положительных мутаций при константной среде и ждать нечего.

Лектор. Да, именно так они и объясняют. Такое объяснение, однако, нельзя признать вполне удовлетворительным, поскольку процесс видообразования при помощи естественного отбора нельзя признать доказанным фактом. Все это, думается, должно напомнить вам школьную ситуацию, когда ученик, стремясь доказать теорему, пытается делать это, используя ее следствия, так, как будто теорема уже доказана. Но ведь вы знаете, что за такие "доказательства" больше двойки не ставят.

Для того, чтобы удовлетворительно ответить на этот вопрос, необходимо показать, с точки зрения особенностей строения и функций каждого конкретного организма, причину, в силу которой он уже не способен к улучшению, почему, будучи приспособленным к константной среде, он не может приобрести наследуемых изменений своих структур и функций, которые приспосабливали бы его еще в большей степени. А такая "нужда" существует для многих живых организмов, поскольку они не являются приспособленными на 100%, в противном случае цепей "хищник - жертва" просто бы не существовало.

Особенности проявления положительных форм индивидуальной изменчивости, выявляющихся при измененных условиях окружающей среды обитания, иногда просто поразительны. Так, у некоторых мух обнаружено, по крайней мере, пять наследуемых вариантов решения проблемы приспособления к яду ДДТ . Представим на минуту, что правы дарвинисты, т.е. что все подобные формы - результат истинных мутаций, а не варианты нормы, пусть даже очень редкие. Но тогда получается, что почему-то "у природы не хватает сил и воображения" для того, чтобы решать проблемы, связанные со стабильной средой, - положительных форм индивидуальной изменчивости в стабильной среде не наблюдается.

Есть еще некоторые удивительные феномены, связанные с теми формами индивидуальной изменчивости, которые по-видимому можно считать истинными мутациями.

Слушатели. Какие?

Лектор. Например, заключающиеся в том, что при применении мутагенных факторов спектр получаемых изменений фенотипа строго ограничен. Как ни бьются селекционеры, ни с применением искусственных мутагенов, ни без них получить корову с "безразмерным" выменем им не удается. У природы есть свои пределы вариабельности, за рамки которых нельзя выйти.

И еще, опыты с так называемыми искусственными мутациями показывают, что несмотря на огромное число особей с новыми наследуемыми свойствами, появляющихся при целенаправленном применении мутагенов, свойствами, которые оказываются полезными для выживания человека (так теперь, например, получают новые сорта пшеницы), ни одной особи, обладающей свойствами, полезными для выживания самого вида-носителя мутантных признаков, не получено. В чем причина такой асимметрии? Например, ни человек, ни пшеница не являются абсолютно адаптированными. Не это ли подтверждение мнения св. Тихона Задонского и других Отцов Церкви, что мир (а стало быть и животные, и растения) создан для человека?

Следует также добавить, что, по мнению многих ученых, микромутации, будучи пригодными для объяснения формирования пород, сортов и т.п. (микроэволюция), непригодны для объяснения феноменов появления семейств, классов и т.п. (макроэволюция) (17, 23) .

Слушатели. Неужели ученые не могли придумать ничего взамен теории естественного отбора?

Лектор. Для любителей материалистической эволюции, кажется, осталось еще одно пристанище - это теория скачков (так называемых "сальтаций") Гольдшмита, согласно которой новые виды в эволюции получаются в результате внезапного возникновения организма, имеющего немалые (как по Ч. Дарвину), а большие отличия от родителей, так сказать макромутанта, обладающего принципиально новыми, полностью функционирующими системами. Это урод, но урод хорошо приспособленный! Ситуация выглядит примерно так: у динозавра однажды вылупляется из яйца полноценная птица. Что может быть фантастичнее этой идеи? Ведь подобного никто никогда не видел! Невольно приходит на ум детская сказка про курочку Рябу: "Снесла курочка яичко, не простое яичко, золотое". Вот из таких случаев с золотыми яичками, по мнению сторонников теории сальтаций, состоял процесс эволюции. Чудеса, да и только. Жизнеспособность подобных концепций объясняется, как полагает М. Дентон, трудностями математической оценки вероятностей эволюционного (в данном случае сальтационного) процесса (26) , хотя "на глазок" ясно, что это невероятно . На микроуровне дело обстоит проще.

Согласно мнению многих ученых, случайное появление не только живых организмов, но и сложнейших макромолекул (а их, как считают ученые, величайшее множество, и самых разных), из которых они состоят, практически невозможно. Попытки рассчитать степень вероятности случайного зарождения (т.е. спонтанного возникновения, без участия Творца) биомолекул, принятые при помощи современных математических методов, дают до крайности ничтожные цифры. Практически - "ноль" (17, 19, 21, 26) . Эти результаты, очевидно, несовместимы ни с дарвинизмом, ни с теорией сальтаций. Невозможным остается и объяснение появления в процессе эволюции такой сложнейшей системы, как клетка, поскольку, согласно современным биологическим представлениям, представить "сборку" клетки из составных частей в результате случайных процессов практически невозможно, в виду того, что каждый элемент этой системы функционирует и жизнеспособен только будучи включенным в уже готовую систему клетки как целого. Так что первые этапы предполагаемой эволюции (молекулярный и доклеточный) одинаково загадочны как для градуалистов, так и для сальтационистов.

Вообще в эволюционизме гораздо больше фантазии, чем реальной науки. Это, вероятно, в первую очередь относится к дарвинизму (поскольку дарвинистов - большинство). И тем не менее, дарвинизм продолжают преподавать в школе в качестве "истины в конечной инстанции", и не только у нас в России, но и за рубежом, например, в США. Кое-кто из американских ученых, сторонников идеи сотворения, грозился, не знаю, в шутку или всерьез, провести через сенат запрещение на преподавание дарвинизма в государственной школе, на основе закона о запрете на религиозные проповеди в средних школах государственной системы образования США, - в силу того, что дарвинизм - просто голая квазирелигиозная догма, не имеющая отношения к науке.

1. Профессор Алексей Акифьев: "Дарвин ошибался, потому что не знал генетики и не верил в Бога?" - Новые Известия, 1999, 17 февраля.
2. Здесь и далее разбираются материалистические эволюционные идеи. Что касается теистической теории эволюции - ее разбор не входит в нашу задачу. Впрочем, по нашему мнению, эта теория противоречит святоотеческому учению (см. беседу 1).
3. "Например: находка кости позвоночного в кембрийской породе доказала, что позвоночные животные такие же древние, как большинство беспозвоночных" - свидетельствует эволюционист, профессор биологии Б. Сталь. /Barbara J. Stahl. Vertebrate History: Problems in Evolution (N.Y.: Dover Publication, 1985, p. 34; цит. по 17, с. 106 ).

   Таким образом выясняется, что позвоночные тоже были участниками "кембрийского взрыва"! (Появление позвоночных, по представлениям эволюционной теории, должно относиться отнюдь не к кембрийскому, а к значительно более позднему времени.)

4. Ученый-креационист Р. Окленд показывает на своих лекциях интересный слайд - фотографию горы Юнаско в Канаде, состоящей из осадочных пород. Верхняя часть этой горы относится традиционными геологами к кембрийскому периоду (там находят останки трилобитов - маркерного ископаемого кембрийских пород). А вот под толщей кембрийских отложений мы видим тонкий (всего в несколько сантиметров) горизонтальный слой каменного угля, пересекающий гору по середине, на подобие тонкой прослойки бисквитного пирога (напомним, что традиционная гелогия утверждает: каменный уголь образовывался через много миллионов лет после окончания кембрийского периода). По мнению Р. Окленда, всякие варианты возможного "надвига" верхней части горы исключено. (Р. Окленд. Очевидность сотворения. Лекция (видеокассета).

   Подобные бисквиты явно не по вкусу традиционным геологам, поэтому, вероятно, мы и слышим о них очень редко.

5. Два последних возражения, безусловно, применимы к дарвинизму. Что касается теории сальтационного происхождения видов, то, вероятно, применимость этих возражений зависит от конкретных механизмов, предполагаемых в данной теории.
6. Наиболее известным и распространенным в настоящее время остается дарвинистский вариант - теория естественного отбора.
7. Заметим, что знаменитые "школьные" примеры промежуточных звеньев между организмами - целакант (латимерия, кистеперая рыба), археоптерикс, древние лошади, - оказались неадекватными (13, 17, 18, 19, 21, 23, 26 ). Например, выловленный живьем целакант, несмотря на свои действительно странные, похожие на лапы плавники, оказался простой рыбой, а все прочие предполагаемые признаки, промежуточные между рыбой и амфибией, у него просто отсутствуют. Так что целакант ни в чем не виноват!
8. Одна из самых распространенных "уверток" неодарвинистов - популяционная гипотеза Элдриджа и Гоулда (гипотеза так называемого "частичного равновесия"), которая заключается в следующем: эти авторы предположили, что эволюция видов происходила в географически ограниченных, небольших участках территории распространения вида (именно при таких условиях, как считают генетики, в небольших изолированных группах могут быстро накапливаться мутации). Затем следует быстрое расселение нового вида по широкой территории, при этом все промежуточные формы (и их ископаемые останки) оказываются занимающими только очень небольшую территорию. Вероятность обнаружения такой территории очень мала, мала также вероятность обнаружения членов небольшой популяции, поэтому-де палеонтологи так редко обнаруживают промежуточные формы.

   По поводу этой теории М. Дентон пишет: "Хотя модель Элдриджа и Гоулда является вполне разумной для объяснения провалов между видами <...>, она становится сомнительной, если ее применять для объяснения более широких пробелов в систематике. Провалы, разделяющие виды: собака/лисица, крыса/мышь и т.п., скорее являются, так сказать, тривиальными, по сравнению с провалами, разделяющими примитивное наземное млекопитающее и кита или примитивную наземную рептилию и ихтиозавра. Эти относительно крупные разрывы, в свою очередь, очень тривиальны по сравнению с теми, которые разделяют основные филогенетические ветви, такие, например, как моллюски и членистоногие. Подобные огромные разрывы просто не могли быть, если только мы не верим в чудеса, преодолены за геологически короткие периоды, путем перехода через один или два промежуточных вида, которые занимали бы географически ограниченную территорию. Несомненно, такие переходы обязательно должны были бы состоять из длинных последовательностей, с побочными линиями, состоящих из сотен или, возможно, тысяч переходных видов. Предположение о том, что все эти сотни, тысячи или даже миллионы видов, которые заполняли интервал между далеко отстоящими друг от друга типами, были неприспособленными животными, занимавшими ограниченные области и имевшими только ограниченное число членов популяции, представляется практически невероятным" (26) .

9. Слово "эпифеномен" означает: "явление, находящееся сверху". Таким явлением считают человеческое сознание многие ученые. Признавая, что сознание отражает события мира, они отрицают его воздействие на окружающий нас мир (28, 32) .
10. "Большинство последних (спонтанных мутаций. - Прим. автора ) (около 80%) вызывает более или менее слабое уменьшение жизнеспособности и плодовитости, а остальные (около 20%) просто обладают непосредственно летальным (смертоносным) действием". Мютицинг А. Генетические исследования. - М., 1963 (см. также: 17, с. 88 ).
11. In vitro - досл. "в стекле", т.е. в условиях биологического эксперимента.
12. "У резистентных штаммов выявлены следующие различия: понижение проницаемости покровов и тканей для ДДТ, быстрое ферментативное разложение ДДТ в теле, способность откладывать больше ДДТ в измененном жире, пониженная восприимчивость нервной системы, изменение образа поведения, благодаря которому возможности контакта с ядом снижаются" (23, с. 39 ).
13. Если стоять на позиции, утверждающей существование случайных процессов, которых, по учению Православной Церкви, просто нет в природе.

Беседа четвертая
"Говорящие" обезьяны и "удвоение" сознания

Именно истинный-то и точный натуралист и не может никогда сделаться материалистом и отрицать душу, свободу, Бога. М. Шлейден

Лектор. Сегодня хочется продолжить разговор о человеке, его природе и происхождении. Вы, вероятно, слышали, что некоторые ученые пытаются доказать, что человек - это просто очень умная обезьяна, а другие - что человек - это что-то очень похожее на компьютер (биоробот и т.п.)?

Слушатели. Конечно, слышали.

Лектор. Моя задача - попытаться продемонстрировать вам, что это не так. Для начала продолжим обсуждение "обезьяньей проблемы". Несмотря на то, что происхождение человека от обезьяны весьма проблематично, с точки зрения "чистой науки", и данные в пользу такого происхождения весьма скудны и неоднозначны (о чем у нас шла речь в прошлый раз), некоторые ученые по-прежнему считают, что мы произошли от обезьян, опираясь на данные не археологии и палеонтологии, а на данные современной психологии и этологии - наук, изучающих поведение человека и обезьян (см. 9) , и вы, наверное, кое-что об этом слышали?

Слушатели. Слышали. Обезьяны, как говорят, очень умные. Говорят еще, что обезьяну можно обучить разговаривать на языке глухонемых.

Лектор. Вот давайте и поговорим про эти наблюдения и факты. Итак, "обезьяны - очень умные". Действительно, поведение обезьян обладает некоторыми важными особенностями, проявляющимися иногда очень ярко в экспериментах. Например, некоторые ученые утверждают, что обезьяна может "сообразить", как достать палкой банан, хотя ее этому никто никогда не учил, и т.п. Впрочем, экспериментальные исследования поведения животных показывают, как считает ряд ученых, что способность адекватно реагировать в новых, неизвестных ситуациях не является присущей исключительно обезьянам, а достаточно широко распространена в мире животных и даже птиц (8) , и человекообразные обезьяны здесь даже не занимают ведущих позиций. Аналогичная "сообразительность" наблюдается у многих видов животных. Так что, опираясь на этот принцип, можно "выводить" происхождение человека не только от обезьяны, но, скажем, от собаки или от дельфина.

Слушатели. У обезьян - хорошо развитые руки, и они ими многое могут делать, их движения очень похожи на наши движения руками, разве это не свидетельствует в пользу нашего происхождения от обезьян? Кроме того, они при помощи рук пользуются орудиями.

Лектор. Действительно, шимпанзе, например, пользуется внешними предметами (например, палками) как орудиями, и даже заготовляет их впрок (22) . Впрочем, это не монопольная способность человекообразных обезьян. Орудиями пользуются и некоторые птицы, но, кажется, еще никто из ученых не пытался построить эволюционную лестницу происхождения человека от пернатых. Что же касается движений, то ведь и кошки зевают иногда почти так же, как люди, но о чем это говорит?

Слушатели. А как же насчет обучения обезьян разговаривать на языке жестов, на языке глухонемых - разве это не подтверждение того, что мы от них произошли?

Лектор. Об этом стоит поговорить подробно, поскольку с этим связана одна из больших "уток" психологии и биологии XX века. Но прежде надо самым тщательным образом, хотя и кратко, рассмотреть, что мы знаем о человеке из Божественного Откровения, из Священного Предания Православной Церкви.

Первое, о чем надо сказать, это то, что человек состоит из двух частей - души и тела - этого мы, вероятно, коснемся подробнее несколько позже.

Наука называет человека Homo sapiens"ом, человеком разумным. И это верно, потому что человек создан по образу и подобию Божию . Свойство разумности, согласно Божественному Откровению, является монопольным свойством человека, то есть ни одно живое существо видимого мира этим свойством не обладает .

Как устроен наш разум? Это великая тайна. И все же Богооткровенное учение дает нам многое для понимания специфики разума человека. Преподобный Иоанн Дамаскин писал, что человек разумен в силу того, что он обладает способностью к речевой деятельности - внутренней или внешней, но в первую очередь внутренней:

"А в свою очередь, разумная часть души разделяется как на внутреннее слово, так и на произносимое. Внутреннее же слово есть движение души, происходящее в той части, которая рассуждает без какого-либо восклицания; посему часто, и молча, мы вполне излагаем в себе самих всю речь, также и разговариваем во время сновидений. Поэтому преимущественно мы все и разумны (λογοχοι)" ("Точное изложение", кн. 2, гл. XXI, СПб., 1894).

Специфической особенностью нашего существа является непрестанное порождение мыслей, облеченных в какие-то знаковые формы (не обязательно речевые, но и выраженные, например, в виде жестов (у глухонемых) и т.п.

Каковы знаковые формы внутренней речи взрослого - загадка для окружающих. Каковы формы внутренней речи младенца, тем более на доречевом этапе развития - загадка сугубая . Однако при нормальном развитии ребенка обязательно наступает момент, когда его разумность (в понимании преподобного Иоанна Дамаскина) начинает проявляться вовне, и окружающие начинают видеть, как его сознание непрестанно порождает новые мысли, облеченные в новые словесные формы. Это выражается в появлении словотворчества, когда ребенок творит новые, "свои" слова, со своими особыми значениями и звучаниями (4) , и фразовой речи, которая сама по себе является удивительным явлением. Ребенок начинает говорить короткими фразами из двух, затем из трех слов, но особенностью этой речи является ее удивительная самостоятельность. Ребенок при этом, как констатируют многие авторы, обладает способностью строить практически неограниченное число новых фраз, что и делает его поразительно похожим на взрослого. Его фразовая речь на первых этапах никоим образом не ограничивается заученными словосочетаниями, она обладает свойством "продуктивности" (31) , то есть число фраз, которое может построить маленький человек, ограничивается только узостью его словарного запаса, и что весьма примечательно, новые фразы обладают удивительной упорядоченностью, то есть предложения строятся не как попало, а упорядоченным образом, более или менее соответствующим грамматической норме (15, 31) .

Эти наблюдения привели некоторых психологов к представлениям о том, что ребенок обладает некоторым интуитивным механизмом по типу знания правил грамматики, при помощи которого он строит потенциально неограниченное число фраз. Зная правила построения английских фраз, мы можем составить их сколько угодно, то же самое делает и малыш, как предполагают ученые, но он знает правила интуитивно, не понимая даже, что такое правило. Как считают некоторые авторы, эти правила могут сильно отличаться от правил языковой взрослой нормы. Впрочем, попытки алгоритмически описать то, как порождается речь ребенка по этим правилам, остались без успехов (31) . Ребенок, кажется, говорит так, как ему хочется, а не так, как хотят, чтобы он говорил, ученые дяди с учеными степенями, пытающиеся представить маленького человека в виде маленького компьютера .

Теперь давайте вернемся к обезьянам. Около 10 лет в США группа ученых пыталась обучить шимпанзе (по имени Уошоу) знакам речи глухонемых (13, 29). Им удалось так выдрессировать обезьяну, что, например, в случае, если она хотела клубники, она строила короткую "фразу" при помощи жестовых условных знаков азбуки глухонемых, типа "Хочу клубники" и т.п. Но что самое главное - продуктивной фразовой речи получено не было. Обезьяна так и не научилась строить фразы самостоятельно; сочетания слов, производившиеся ею, слишком беспорядочны, чтобы их можно было рассматривать в качестве предложений, составленных по правилам, как это имеет место у всех нормально говорящих людей , в том числе у детей, осваивающих речь взрослых (15, 31). Ни новых мыслей, ни новых фраз у обезьяны не возникало, как, впрочем и следовало бы ожидать, в силу монополии человека на мыслительные процессы, на разум .

Если вдуматься, то результат полученный этими авторами, мало чем отличается от обычной дрессуры. В самом деле, обучить обезьяну совершать определенные тонкие и сложные движения пальцами рук не так уж и трудно - ведь и медведей обучают езде на велосипеде. И заставить совершать определенные действия в определенных ситуациях тоже не сложно. Всякому, кто держит дома кошку, вероятно, знакома картина, когда кошка, не обращая никакого внимания на миску с кашей, начинает издавать истошные звуки, почуяв лежащий на столе кусок свежей рыбы, "требуя" именно ее. Разве эта "фраза" - "хочу рыбы", не типа тех "фраз", которые "говорила" Уошоу? Наверное, можно относительно легко обучить кошку нажимать в таких ситуациях, скажем, на белую и красную клавишу, что и будет означать "хочу рыбы" и т.д. Так что никакой разумности в речи обезьянки Уошоу нет, и результаты проведенных опытов ничего не показывают в пользу близости человека и шимпанзе в плане речемыслительной деятельности. Впрочем, не все так считают. Вышеупомянутые "успехи" (а по сути, "провалы") при попытках научить шимпанзе языку глухонемых почему-то оцениваются в вузовском учебнике по антропологии как достижение науки XX века, а портрет красавицы, обучавшей обезьяну, с шимпанзе на руках, помещен на титульном листе этой книги (22) - с какой стати, не понятно.

Слушатели. Вы сказали, что человек создан по образу Божию?

Лектор. Да, конечно.

Слушатели. Стало быть, если Бог един, как вы утверждаете, то и душа человека, созданного по образу Божию, должна быть едина, и в одном теле не могут образоваться две души из одной?

Лектор. Разумеется, так.

Слушатели. Тогда как вы объясните те случаи, когда человеческий мозг разрезали надвое и получались две разумные, сознательные человеческие личности? Где же тогда ваша единственность?

Лектор. То, о чем вы говорите, имеет особую историю и нуждается в тщательном рассмотрении. Американские хирурги в свое время произвели несколько операций - рассечение мозолистого тела, соединяющего большие полушария головного мозга, - у нескольких лиц, тяжко страдавших неизлечимой формой эпилепсии, болезни, сопровождающейся страшными припадками, в надежде на лечебный эффект подобной операции. Р. Сперри и его сотрудники после поправки исследовали поведение этих больных в обычных условиях и в разнообразных экспериментально-психологических ситуациях (1, 11, 27) . Действительно (а это было наблюдаемо многими), поведение этих пациентов иногда напоминало поведение не одного, а двух человек, не связанных друг с другом. Дело иногда доходило до того, что правая рука хватала левую, в том случае, если левая делала что-то "не то" (11) . Р. Сперри оценивал эти ситуации как удвоение сознания (1) . Впоследствии, на основе результатов опытов с этими пациентами, сформировалось новое междисциплинарное направление в науке - исследования по функциональной асимметрии полушарий головного мозга человека, а Р. Сперри получил в итоге Нобелевскую премию по медицине.

Однако то, что наблюдал Р. Сперри и другие, требует тщательного анализа. Потому что одно дело - факты, а другое - их истолкование. Я имею в виду то, что философские позиции Р. Сперри и его соавторов ясны, это - биологический материализм, и именно с этих позиций они толковали то, что ими было наблюдаемо.

Слушатели. Так, все-таки, одна личность получалась после разделения полушарий или две?

Лектор. Вот и давайте попробуем ответить на этот вопрос с позиции Православия. Похоже на то, что Р. Сперри действительно получил факт наличия двух относительно изолированных источников разумного поведения. Как это можно истолковать? Наличие подобной множественности субъектов в одном теле - не первооткрытие Р. Сперри. В психиатрической клинике хорошо известен синдром "множественной личности" (multiple personality) и феномен "психического автоматизма" (7) , когда в результате психического заболевания или под влиянием гипноза в одном теле можно как будто бы наблюдать наличие нескольких (и даже не обязательно двух, а может быть и больше) субъектов . Факты, полученные Р. Сперри, в чем-то аналогичны этим хорошо известным в психиатрии феноменам. Различие лишь в том, что привело к "расщеплению" личности.

Слушатели. Так что же, по-вашему, это все-таки значит?

Лектор. Значить это может совсем не то, что предполагал Р. Сперри и П. Жане задолго до него. Наличие осмысленного разумного поведения "в человеческом теле" может быть обусловлено не только разумной душой данного человека, но и совсем другой причиной:

"Сказанному пред сим нисколько не противоречит то, что бывает с бесноватыми, когда они, одержимые духами нечистыми, говорят и делают, чего не хотят, и вынуждены бывают произносить слова, которых не понимают. Известно, что не все одинаковым образом подвергаются при этом влиянию духов. Некоторые так бывают ими овладеваемы, что нисколько не сознают, что делают или говорят, а другие сознают и после вспоминают. То и другое бывает от привтечения нечистого духа, и не так однако ж, чтоб он проникал самую субстанцию души, и, как бы слившись с нею и ею некако облекшись, произносил слова и речи устами страждущего. Никак этого делать они не могут. Это бывает так, что дух нечистый, заседая в наших членах, чрез которые душа действует, и налагая на них невыносимую тяготу, страшным омрачением закрывает разумительные чувства души и пресекает их деятельность (чрез такое подавление органов сей деятельности). Что, как видим, иногда приключается и от вина, также от лихорадки, от чрезмерного холода, и других болезней, привходящих со-вне. Чтоб и блаженному Иову не замыслил это же причинить диавол, получивший власть над его плотию, Господь особым повелением запретил ему это, говоря: вот я предаю его в твои руки, только душу его сбереги (Иов. 2, 6), то есть только не делай его безумным, расстроив седалище души, сделав нашествие на его рассудок и повредив орган разума, посредством которого ему (Иову) необходимо противиться тебе" (Преп. Кассиан Римлянин. Борьба с помыслами и духами злобы - в кн.: Добротолюбие, т. 3. - М., 1993).

Хочу напомнить, что все без исключения пациенты, обследованные Р. Сперри, - больные тяжелой формой эпилепсии, а когда речь идет об этой болезни, мы, православные, хорошо понимаем, чем (а вернее, кем!) может здесь "дело пахнуть". Описанный в Святом Евангелии (Мк. 9, 17-21) случай одержимости бесом - точное описание так называемого "развернутого" эпилептического припадка.

Слушатели. Ну, этим вы нас не убедите. Бесы бывают только в ваших книжках, да еще в фильмах ужасов.

Лектор. Для вас это может быть и не убедительно, впрочем, многие православные знают по опыту, что эти существа существуют действительно, а не только в воображении. Для неверующих в их бытие есть и другой аргумент. Если расщепление мозга приводит к удвоению сознания, то с позиции материализма это удвоение обратимо, или нет?

Слушатели. Конечно, необратимо. Нервные клетки не восстанавливаются.

Лектор. Да, мозолистое тело, соединяющее полушария, будучи единожды перерезанным, потом не восстанавливается, не появляется вновь. А вот психологические эффекты разделения полушарий - почему-то исчезают и при самых необъяснимых с точки зрения биологического материализма обстоятельствах. Согласно одному исследованию, в котором изучалось поведение в отношении пациентов с "расщепленным мозгом", они исчезают в состоянии гипноза и продолжают отсутствовать в постгипнотическом состоянии (30) . Если это так, то "эффекты расщепления психики", полученные у больных с "расщепленным мозгом", являются результатом еще чего-то иного, а не только разделения полушарий в результате хирургического вмешательства, и эту ситуацию никак нельзя свести к простой схеме - "два полушария - два сознания", как полагал Р. Сперри.

Думается, что анализируя данные, полученные у больных с "расщепленным мозгом", надо помнить еще о том, что наше тело (мозг) обладает хорошо развитой способностью к весьма сложным автоматизмам, протекание которых, как считал блаженный Августин, может происходить независимо от деятельности сознания:

"А что иное - душа, а иное - ее телесные служители, или сосуды, или органы, или буде можно назвать их как-нибудь иначе, это ясно видно из того, что весьма часто при сильном напряжении мысли она отвлекается от всего, так что не знает многого, находящегося пред открытыми и совершенно здоровыми глазами. Если же напряжение бывает еще сильнее, то гуляя (человек) вдруг останавливается, без сомнения, потому что душа его перестает заправлять органами движения, которыми заняты его ноги, а если напряжение мысли не столько сильно, чтобы приковать гуляющего к одному месту, однако таково, что он не свободен прислушиваться к средней части мозга, служащей вестником движения тела, то он иногда забывает, откуда и куда идет, и машинально проходит мимо дачи, к которой направлялся, хотя по природе своего тела здоров, но только отвлечен от нее к другому" (Блаженный Августин. "О книге Бытия", кн. VII, гл. XX. - Творения. - Киев, 1893).

В связи с таким подходом к анализу поведения человека, надо упомянуть одну из интерпретаций ситуации с "расщепленным мозгом", согласно которой сознание человека управляет деятельностью только левого полушария, при этом правое полушарие представляет собою лишь вместилище автоматизмов (Д. К. Икклз - лауреат Нобелевской премии по медицине, см. 32 ).

Слушатели. Но ведь вы не станете отрицать, что наша психика связана с мозгом? Например, при мозговых поражениях разных его участков возникают разные нарушения психических функций. В одних случаях - нарушается речь, в других - счет или способность к узнаванию предметов и т.д.? Разве это не значит, что никакой вашей "души" нет и в помине?

Лектор. Спорить о том, что при разных поражениях мозга наблюдаются разные дефекты протекания психических процессов, я действительно не стану. Это хорошо известные факты. Факты - очень важные для врачей-невропатологов и, кстати, известные еще задолго до XX века, и не где-нибудь, а в Православной Церкви (см. Блаженный Августин. "О книге Бытия", кн. VII, гл. XVII-XX).

А вот что касается вашего второго утверждения, то здесь я никак не могу с вами согласиться. Душа и тело - совершенно разные вещи, которые при определенных условиях, например, после смерти, могут существовать независимо друг от друга. Впрочем, пока мы живы, они связаны, и связаны очень тесно, даже в такой степени, что не только психофармакологические препараты, алкоголь и т.п. вещества оказывают сильное влияние на состояние души, но, как учит Церковь, даже характер пищи, например, то, какую мы едим рыбу - морскую или речную, оказывает важное, существенное влияние на ее состояние . Тем более, такие крупные физиологические изменения работы мозга, как массивные поражения его отдельных зон, очень часто не могут проходить бесследно для состояния души и множества телесных автоматизмов, которыми обеспечивает нас наше тело (мозг).

Надо еще заметить, что поражения мозга иногда приводят к самым странным результатам - то есть не к утрате человеком его каких-то функций, а наоборот, к появлению у него новых психических способностей. Так, известный во всем мире наш отечественный исследователь нарушений высших психических функций при локальных поражениях мозга А.Р. Лурия и его сотрудники наблюдали и детально исследовали случай появления способности к "видению" скрытых от взора предметов на больших расстояниях у больной с поражением правого полушария (сообщение автору в личной беседе сотрудников А.Р. Лурия - Э.Г. Симерницкой, Н.К. Корсаковой, Л.И. Московичуте). Подобные факты, как говорится, не вписываются ни в какие материалистические рамки. Впрочем, их констатация - не есть достижение науки XX века - подобный случай был описан еще в первые века от Рождества Христова блаженным Августином (О книге Бытия, кн. 12, гл. XVII).

Так что случаи с мозговой патологией ничего нам не доказывают в пользу материализма.

1. Матиас Шлейден - вместе с Теодором Шванном считается создателем теории клеточного строения живой материи.
2. "Якоже бо душа словесная и плоть есть человек: так Бог и человек, един есть Христос" - символ святого Афанасия Александрийского.
3. "Словом: по образу означается сила ума и сила свободы, словом: по подобию - уподобление Богу в добродетели, сколько это возможно". - Преподобный Иоанн Дамаскин Точное изложение, кн. 2, гл. XII, с. 70. СПб., 1894.
4. "Вопрос 27 . Что есть свобода? Ответ : Свобода человека есть произвольное, независимое желание, происходящее от разума или разумной души, делать добро или зло. Ибо разумныя твари должны иметь природу самовластную, и действовать свободно при руководстве разума...". "Ответ на вопрос 30 : ...Впрочем сии слова должно относить только к человеку. Поелику прочия творения (кроме Ангелов, кои находятся в твердом и непременяемом состоянии) не подлежат предопределению, ибо не имеют свободы: а посему в них не может быть никакого греха..." - Православное исповедание Кафолической Апостольской Церкви Восточной. М., 1900. Из двух этих высказываний можно легко сделать вывод о том, что разумным среди существ видимого мира является только человек. Наука до сих пор не нашла никаких признаков существования иных разумных существ в видимой части Вселенной (в точном соответствии с православным вероучением), что само по себе должно быть загадкой для материалистов, пытающихся объяснить появление разума простыми вещественными причинами.

   Из монополии человека на разум вытекает, в частности, что все явления, связанные с так называемыми "пришельцами", "НЛО" и т.п., - результат воздействия на нас иной разумной силы, но уже другого - духовного порядка, воздействия, происходящего из мира Ангелов, и в силу того, что эта сила стремится внушить нам представления о материальности своей природы и тем самым похулить учение Церкви, эта сила, - безусловно, бесовская, поскольку существует в тварном мире только три вида существ, обладающих разумом: люди, Ангелы и демоны, четвертого не дано.

5. "Образ Троицы-Бога - троица-человек. Три лица в троице-человеке - три силы его души, которыми проявляется ее существование. Мысли наши и духовные ощущения проявляют существование ума, который, проявляясь со всею очевидностью, вместе пребывает вполне невидимым и непостижимым <...>.

   Ум наш - образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) - образ Сына; дух - образ Святаго Духа. Как в Троице-Боге Три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собою, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три существа.

   Ум наш родил и не престает рождать мысль; мысль, родившись, не престает снова рождаться, и вместе с тем пребывает рожденною, сокровенною в уме.

   Ум без мысли существовать не может, и мысль - без ума. Начало одного непременно есть и начало другой; существование ума есть непременно и существование мысли.

   Точно так же дух наш исходит от ума и содействует мысли. Потому-то всякая мысль имеет свой дух, всякий образ мыслей имеет свой отдельный дух, всякая книга имеет свой собственный дух.

   Не может мысль быть без духа; существование одной непременно сопутствуется существованием другого. В существовании того и другого является существование ума.

   Что дух человека? - Совокупность сердечных чувств, принадлежащих душе словесной и бессмертной, чуждых душам скотов и зверей.

   Сердце человека отличается от сердца животных духом своим. Сердца животных имеют ощущения, зависящие от крови и нервов, не имеют ощущения духовного - этой черты Божественного образа, исключительной принадлежности человека.

   Нравственная сила человека - дух его.

   Наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святаго Духа, совечных, собезначальных, равночестных, единоестественных" (Св. Игнатий Брянчанинов. О образе и подобии Божиих в человеке. Аскетические опыты, т. 2. - М., 1998, с. 129-131).

   "Человек не может быть без мыслей и чувствований. Мысли и чувствования служат признаком жизни человека. Если б они прекратились на какое-либо время, то это было бы вместе прекращением человеческой жизни, человеческого существования" (Св. Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству. - СПб., 1905).

6. "…Уже тогда я умел сосать, успокаивался от телесного удовольствия, плакал от телесных неудобств - пока это было все. Затем я начал и смеяться, сначала во сне, потом и бодрствуя. Так рассказывали мне обо мне, и я верю этому, потому что то же я видел и у других младенцев: сам себя в это время я не помню. И вот постепенно я стал понимать, где я; хотел объяснить свои желания тем, кто бы их выполнил, и не мог, потому что желания мои были во мне, а окружающие вне меня, и никаким внешним чувством не могли они войти в мою душу. Я барахтался и кричал, выражая немногочисленными знаками, какими мог и насколько мог, нечто подобное моим желаниям - но знаки эти не выражали моих желаний" (Блаженный Августин. Исповедь. Кн. 1, гл. 6. - М., 1991).
7. Пытаясь объяснить, как строятся первые детские фразы, ученые между прочим обнаружили, что процесс их построения не сводится к простому подражанию и не может быть описан как цепь условных рефлексов, не может быть объяснен с позиции рефлекторной теории; таким образом, механизмы этого процесса никак не могут быть аналогичными предполагаемым механизмам, при помощи которых происходит дрессировка животных (например, езда медведей на велосипеде и т.п.) (15 ).
8. "Все расы людей, даже живущие разрозненно примитивные обитатели джунглей, звероподобные людоеды, проживавшие в течение столетий на островах, изолированных от всего мира, обладают полным и структурированным языком. Кажется, не существует примитивных, аморфных и несовершенных языков, таких, какие, как вероятно, можно было бы предположить, должны были бы наблюдаться в примитивных цивилизациях. Люди, не дошедшие до изобретения тканей, живущие под крышами из веток, не имеющие понятия о необходимости уединения, целенаправленно занимающиеся развратом и жарящие своих врагов на обед,…разговаривают друг с другом во время своих зверских праздников на языке не менее грамматически совершенном, чем греческий, и не менее плавном (bluent), чем французский" (С. Лангер, цит. по 27 ). Эта проблема обсуждается также в статье Н. Фрейзера "Происхождение языков". Поиск, № 43 (545), 20.10.99.
9. Теоретически не исключен и, так сказать, особый механизм, обуславливающий появление сходства в речи человека и обезьян, при попытках обучения их человеческой речи - действие извне иного разумного начала. Думается, что преподобного Антония Великого вряд ли удивила бы обезьяна, говорящая на языке глухонемых. Подобных бесовских "фокусов" он видел за свою жизнь предостаточно (об этих механизмах см. ниже).
10. Однако и эти наблюдения - тоже не первооткрытие подобных феноменов (см. Евангелие от Марка 5, 1-13).
11. "Гордый человек! ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он - в совершенной и непрерывной зависимости от желудка. Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума… Не соблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище, не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздывать гнева, предается лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от роскошной и сытой трапезы" (Св. Игнатий Брянчанинов. О посте. - Аскетические опыты, т. 1. - СПб., 1905).

Беседа пятая
Тайна человека

Кто меня Своею властью
Из ничтожества воззвал?
А.С. Пушкин

Лектор. Сегодня необходимо продолжить разговор о человеке. Человека и его жизнь изучают многие науки - в первую очередь психология, а в XX веке человек - его душа и тело - предмет интенсивного изучения физиологов. Как это ни удивительно, несмотря на огромные затраты усилий, времени и финансовых средств, о человеке науке, в сущности, известно очень мало. Существо человеческой природы, при всей своей очевидной специфике, ускользает от исследователей, подобно солнечному зайчику . Причина эта заключается в том, что человек представляет собою особое существо во Вселенной, он, и только он создан по образу и подобию Божию (даже не Ангелы и Архангелы), и его устроение является особой Божией тайной, которая раскрывается Богом по мере необходимости, по мере нужды для самого человека .

Человек - тайна, закрытая от исследователей, хотя бы уже в силу того, что его физиологические процессы обладают исключительной сложностью, практически недоступны для изучения в полном объеме.

Слушатели. Поясните, что вы имеете в виду.

Лектор. Вы, наверное, хорошо знаете из курса биологии, что человеческая нервная система состоит из нервных клеток - нейронов, у клеток есть короткие отростки - дендриты и длинные - аксоны. Как считают ученые (на основании данных, полученных при наблюдениях), по этим отросткам передаются своеобразные электрические сигналы - нервные импульсы, в результате которых, как они считают, происходит работа мозга. Так, например, некоторые из них утверждают, что нейроны сетчатки глаза передают импульсы по аксонам в головной мозг, эти импульсы несут информацию о том, что перед глазами находится, мозг ее перерабатывает, за счет этого в результате получается узнавание предметов и т.д. Человеческий мозг, точнее, его нейрональная структура, обладает колоссальной сложностью. Некоторые ученые, рассматривающие человеческий мозг в качестве компьютероподобной системы, утверждают следующее:

"Говоря упрощенно, человеческий мозг - естественный компьютер, состоящий из 10-100 миллиардов нейронов, каждый из которых связан примерно с 10 тысячами других, и все они вместе работают параллельно... В системе нейронов процесс выполнения сложных функций зрения и речи состоит примерно из 100 этапов, а в электронном компьютере для этого потребовались бы миллиарды этапов " (17) .

Разобраться в этой сложнейшей системе очень трудно, а иметь полную информацию о том, что в ней происходит - вещь практически недостижимая. Создание прибора, наблюдающего одновременно за всем, что происходит в человеческом мозге, и предоставляющего нам полную картину того, что там творится или хотя бы того, что происходит с нервными импульсами - в настоящее время просто невозможно и вряд ли когда-либо станет возможным.

Но я хотел бы сейчас обратить ваше внимание не на нейроны, а на другие явления и сущности, связанные с человеком, которые, как говорится, всегда у нас под рукой. Для начала я хотел бы провести простой психологический опыт, в котором предлагаю поучаствовать всем вам.

Слушатели. Мы согласны. Давайте.

Лектор. Посмотрите внимательно на это изображение. Что вы здесь видите?

Слушатели. "Индеец!" - "Я увидел эскимоса!" - "И тот и другой!"

Лектор. Поднимите руки те, кто с самого начала увидел индейца. А теперь те, кто сначала увидел эскимоса… Вот часть из вас увидела одно, а часть - другое. Это - обычный результат при восприятии подобных картинок, имеющих, так сказать, двойное значение. А теперь, есть ли кто из вас, кто ничего не увидел?

Слушатели. Нет, никого.

Лектор. Вот теперь давайте подумаем вместе, что же произошло. Часть из вас увидела одно, а часть - другое. Например, некоторые твердо могут сказать, что они видели индейца, а другие - "я увидел эскимоса". Это - основной факт в нашем исследовании. Некоторые из строгих позитивистов (заодно со строгими солипсистами), вероятно, попытались бы его оспорить, заявив, что ваши речевые аппараты просто произвели двигательные реакции, соответствующие словам, а никакого в!идения на самом деле не было. Однако ни для какого здравомыслящего юриста этот обнаруженный нами факт не подлежит сомнению; в юриспруденции слова нескольких свидетелей - истина, так же, впрочем, как и в православном вероучении: при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово (2 Кор. 13, 1).

Итак, давайте рассмотрим основной факт, который вы засвидетельствовали. Рассмотрим, в частности, что стоит за словами: "я видел изображение индейца". В подобных утверждениях есть как бы две смысловые части, за которыми стоят две сущности, которые можно анализировать. Во-первых, исследователя в этой ситуации может интересовать вопрос, почему, скажем, один человек увидел одно, а другой - другое (в нашей ситуации индейца и соответственно эскимоса). На эту тему существует множество исследований по психологии зрительного восприятия, и мне сейчас не хочется углубляться в эту тему. Меня интересует иная смысловая часть: в утверждении "я увидел изображение индейца" содержится и другая информация - "я увидел", а ведь я мог по какой-то причине и не увидеть, например, в том случае, если бы в комнате было темно. Так почему человек увидел , а не не увидел ?

Слушатели. Как почему? Вы же сами только что рассказывали. От сетчатки глаза нейроны передали импульсы в мозг и так далее.

Лектор. Вот именно, что "так далее". В этом "так далее" заключается суть вопроса и тайна. И дело совсем не в том, куда действительно передаются импульсы и как они устроены, их формы (паттерны ) во времени и пространстве, и как устроены в пространстве и времени паттерны их последствий, возникающие в тканях головного мозга , хотя это тоже загадка (об этом мы говорили вначале). Тайна заключается в том, что если одни "паттерны" нейрональной активности и их последствий сопровождаются появлением сознательного образа ("индейца"), то другие не сопровождаются появлением сознательного образа, не приводят к его появлению. Вопрос заключается в том, почему одни из этих "паттернов" приводят к появлению образа в сознании, другие - нет.

Слушатели. Ну это, вероятно, вопрос практический, со временем ученые узнают.

Лектор. Нет, трудность здесь скорее теоретическая, чем практического характера.

Слушатели. Что же здесь трудного теоретически? Вот есть компьютеры, они тоже опознают предметы, например, "зебру" на товарах ширпотреба. Также и у нас, наверное, системы нервных клеток как-то узнают "индейца".

Лектор. Дело в том, что нервная система, кажется, действительно удивительным образом обеспечивает узнавание организмом зрительных, слуховых и других раздражителей (стимулов) и даже адекватную реакцию на них, но образы сознательного восприятия при этом могут и не возникать, это совершенно необязательно. Бывает так, что стимул узнается , но не осознается человеческим сознанием. Так что получается, что узнавание есть, а осознания нет.

Слушатели. Как это может быть?

Лектор. А вот как. Психологами описаны и исследованы несколько ситуаций, когда, по мнению многих исследователей, это именно так. Первое явление - это феномен подпорогового восприятия, когда зрительный или другой стимул не воспринимается человеком сознательно ("индеец" не виден), в силу того, что характеристики стимула не достигают порога сознательного восприятия, однако нервная система при таких характеристиках стимула может его опознавать и давать соответствующую реакцию, объективно регистрируемую физиологическими методами или еще как-то (5) . Нервная система опознала, а сознание человека - ее хозяин - не имеет никакого понятия о том, что она узнала!

Другой пример, который, вероятно, тоже может быть пригоден - известная в психологии ситуация так называемой "вечеринки с коктейлем". Представьте, что вы находитесь в большой комнате, где присутствует большое количество людей, разбитых на маленькие группы по 2-3 человека, причем каждая группа ведет разговор на свою тему. Вы - в одной из групп. Ваше внимание приковано к содержанию беседы в вашей группе, и вы не следите за тем, что происходит в соседних. Но! В один момент оно может переключиться на разговор в соседней группе в том случае, если в этом разговоре будет упомянуто ваше имя или фамилия. Опознание происходит помимо вашей воли и сознания. Сначала произошло опознание слова и его значимости для вас, и только после этого и только в силу этой значимости это слово "проникло" в ваше сознание.

Как считает Д.К. Икклз, эксперименты с уже известными вам пациентами с "расщепленным мозгом" показали, в частности, что при определенных условиях человек, перенесший подобную операцию, может осознавать только эмоциональное значение стимула (например, что ему показали нечто неприличное), а что конкретно было показано, не осознает. Согласно Д.К. Икклзу, в этих ситуациях нервная система опознает стимул автоматически, сознание же человека довольствуется только эмоциональным переживанием по поводу этого стимула (32) .

По мнению многих физиологов, автоматически, то есть без контроля воли и сознания, нервной системой человека осуществляется еще регуляция множества различных физиологических функций и их параметров, например, просвет зрачка, аккомодация хрусталика глаза и т.д., что предполагает, конечно же, узнавание того, какими свойствами обладает тот или иной стимул.

Так что узнавание и осознание стимула - вещи совершенно не тождественные друг другу.

Еще раз повторяю, что для физиологов остается тайной, почему один паттерн должен приводить к осознанию, а другой нет. И это - тайна, по-видимому, неразрешимая. Думается, что максимум, что можно здесь узнать - это констатация фактов о том, что такие-то паттерны вызывают сознательный образ, а такие-то нет. Вопрос же о том, почему один из паттернов, обеспечивающих узнавание, приводит к осознанию, а другой нет, - очень вероятно, вообще останется без ответа. На нейронах "не написано", что их активность приводит к появлению сознательного образа. Даже если и будет когда-то создан, так сказать, каталог паттернов, обычно сопровождающих появление сознательных образов, никогда не будет точной гарантии, что какие-то другие формы нейрональной активности (другие паттерны) не могут "вдруг" породить сознательный образ, и наоборот - паттерн, уже известный как порождающий осознание, вдруг не даст сбой, не приведет к отсутствию сознательного образа, вопреки ожидаемому.

Слушатели. Странно, вот, например, у нас есть такой прибор, как телевизор. Все, что в нем происходит, специалистам по электронике известно, но никаких вопросов о том, почему возникает или не возникает изображение на экране, здесь нет. Не связаны ли упоминаемые вами проблемы просто с тем, что мы недостаточно знаем еще о работе мозга, тогда как о работе телевизора знаем почти все?

Лектор. Положение ученого, пытающегося отвечать на вопросы, подобные тому, видите ли вы индейца или нет, в каком-то смысле действительно аналогично положению инженера, анализирующего, почему на экране телевизора появляется изображение или нет. Давайте предположим, что и тот и другой знают "свои" паттерны, приводящие и, наоборот, не приводящие к появлению или образа в сознании, или картинки на экране; соответственно, у первого - это нейрональные и прочие мозговые паттерны, у второго - паттерны электрических явлений, происходящих в элементах телевизионного аппарата. Но вот в чем различия, при том, что и тот и другой знают, как мы предположили, какие паттерны порождают образы:

Слушатели. Значит, у физиологов нет способа определить, действительно ли мы видим что-то или нет?

Лектор. Именно так. Никаких способов объективно зарегистрировать у вас или у меня наличие сознательных образов у физиологов нет и вряд ли они могут быть вообще. Даже в том случае, если у человека зарегистрирована активность нервных образований (паттерн), типичный для ситуации осознания, и человек даже сказал "индеец", нет никакой гарантии того, что это не произошло автоматически, без осознания . Сознательный образ остается в руках физиологов солнечным зайчиком.

Слушатели. Если это так, то нет никакого физиологического способа определить, живой человек или мертвый?

Лектор. За исключением таких явных признаков, как, например, разложение трупа и т.п., думаю, что нет. Существующий электрофизиологический способ констатации факта наступления смерти - регистрация отсутствия биотоков головного мозга на электроэнцефалограмме (так называемая "смерть мозга"), строго говоря, является условным и иногда не дает очевидных результатов. Мне лично приходилось обследовать пациента, у которого после тяжелой черепно-мозговой травмы было зарегистрировано это отсутствие биотоков, это был нормальный человек. Но претерпел ли он смерть или нет, на этот вопрос я ответить не могу и вряд ли кто-то из физиологов даст убедительный ответ на этот вопрос . Человек - тайна. И жизнь его - тайна. Тайной является и его смерть .

Психические явления, столь очевидные для каждого из нас, совершенно не поддаются ни непосредственному наблюдению других людей, ни изучению при помощи традиционных научных методов. Ни мысли, ни эмоции, ни ощущения нельзя непосредственно ни увидеть другому человеку, ни зарегистрировать какими-либо приборами, ни тем более измерить . Для своих исследований психологи пытаются прибегать к косвенным приемам - в первую очередь используется самоотчет испытуемых, как в нашем опыте. Так что современная психология в значительной степени буквально держится на "честном слове" субъектов, которых она изучает. Психологи также используют косвенные физиологические методы, основанные на корреляции, совпадении во времени психических явлений и физиологических процессов .

Поразительно: существование психических явлений - очевиднейший факт и в то же время они совершенно недоступны для постороннего наблюдателя, даже вооруженного самыми современными методами и приемами. Действительно, "чужая душа - потемки", ничего не скажешь .

То, что мы сегодня обсуждали, в философии носит название "психофизиологической проблемы", и над ней усиленно думали многие великие мыслители (например, Декарт, Спиноза, Лейбниц, а в конце XX века К. Поппер). К сожалению, многие из физиологов и психологов XX века считают, что если мы теперь много знаем о нейронах, то эта проблема решена. Нет! Наука до сих пор ничего толком не может ответить нам на вопрос, видите ли вы индейца или нет, если видите, то почему, и вообще, что такое это самое в!идение . Попытки делать вид, что проблем нет, как правило, - плохой способ поведения, не приводящий к их решению. Тайна природы психических явлений и их связи с явлениями телесными (нейрональными и т.п.) остается для науки тайной .

Святая Церковь открывает нам немало существенно значимого по поводу этой тайны. Человек состоит из двух частей - души и тела - и каждая из них принадлежит к особому миру. Тело - это то, что принадлежит миру видимому. Душа - то, что относится к миру духов, предметы и существа которого при обычных условиях не подлежат чувственному восприятию (впрочем, могут оказывать сильное влияние на события, происходящие в вещественном мире). И только тогда, когда по воле или по попущению Божию чудесным образом как бы открывается окно в этот мир , человек начинает видеть то, что принадлежит этому миру и в некоторых особых случаях непосредственно наблюдает то, что происходит в душе другого человека, что, однако, является исключительно проявлением особого Божественного дара .

В связи с психофизиологической проблемой, думается, нужно упомянуть еще об одном вопросе. Этот вопрос приходилось слышать, вероятно, и вам от своих младших братьев и сестер. Иногда маленькие дети задают вопрос: "Откуда я взялся?" Старшие, как правило, пугаются этого вопроса, считая, что здесь имеется в виду что-то относящееся к вопросам пола, которые нужно как-то срочно и, главное, безопасно разъяснять. Впрочем, думается, что здесь может иметься в виду и нечто иное и гораздо более глубокое по смыслу.

Слушатели. Что ж здесь может иметься в виду?

Лектор. Давайте и мы с вами попробуем ответить на этот вопрос, и тогда станет ясно и то, что еще может иметь в виду ребенок, задавая такие вопросы.

Слушатели. Но для ответа на такой вопрос надо, наверное, сначала ответить на вопрос, что значит "я", и только потом отвечать на вопрос о его происхождении?

Лектор. Разумеется. Вот и давайте попытаемся ответить на этот вопрос. Биолог-материалист, наверное, ответит на этот вопрос примерно так: "Вы - это ваше тело, его мозг и прочее. Потенциально, в принципе (а не реально), можно составить полное описание того, из чего состоит ваше тело, вплоть до атомов, до элементарных частиц , с точным указанием всех элементов, их свойств и т.д. и всего того , что в нем происходит. К этому еще надо добавить полное описание того, что происходило с этой системой во времени, с момента вашего зачатия, то есть того, что делалось со всеми элементами, их взаимосвязями, процессами и т.п. (вплоть до атомарного уровня) с указанием всех пространственных и временных координат элементов системы . Вот это-то и будет ответом на вопрос о том, что есть вы и откуда вы взялись".

Психолог, стоящий на позициях дуализма (то есть признающий наличие двух сущностей - тела и души), наверное, скажет, что к этому глобальному "суперописанию" нужно добавить еще одно "суперописание" - всего того, что происходит сейчас и всего того, что происходило в вашей душе от начала. И таким образом будет получено полное описание вас как человека, состоящего из души и тела. И примерно таким образом мы в принципе можем получить полное описание каждого из вас и того, что с вами происходило (с вашим телом и душой) в течение всей жизни. Но вот вопрос, может ли такое "суперописание" ответить на вопрос, что есть "вы"?

Слушатели. Не понятно, поясните.

Лектор. Давайте посмотрим - возможен ли в принципе такой вариант, при котором бы вместо вас жил бы ваш двойник, обладающий стопроцентным сходством с вами не только по чертам лица, но и по всем остальным особенностям анатомии, физиологии и психики? И не только "здесь и теперь", но и обладавший всеми этими сходствами в течение всей уже прожитой вами жизни, имевший точно такую же жизнь, как и у вас, со всеми ее особенностями, при этом бывший вашей точнейшей копией на протяжении всей жизни, так сказать, ваш точнейший двойник и дублер? А вас при этом на земле не было бы, точно так же, как скажем, 100 или 1000 лет тому назад?

Такая возможность не может быть логически отвергнута как невозможная, исходя из биологических соображений, или даже исходя из дуалистического представления о вашем существе.

Еще раз повторю эту мысль - почему вместо вас не мог жить другой человек с теми же особенностями тела и души, с теми же событиями, происходившими в душе и теле, как и у вас в течение всей вашей жизни, с точно такою же жизнью и судьбой, как и у вас, но не вы , а ваша точнейшая копия , а вас вообще не было бы? Что определило, что в мире появились именно вы, а не ваша копия? "Откуда я взялся?" Где корень, где причина появления на свет именно меня?

Ответ на этот вопрос дает Святая Церковь: "Руце Твои (Божии) сотвористе мя и создасте мя" - произносит православный священник от лица любого человека при совершении Таинства Святого Крещения.

Да, человек - великая тайна, и этого не надо забывать .

Наука много говорит нам и о мире, и о человеке, но ряд вопросов остается без вразумительного ответа со стороны ученых, придерживающихся позиций материализма. Напомню их.

Слушатели. Какие?

Лектор. Например, чудо схождения благодатного огня в Великую субботу в Иерусалиме, накануне Пасхи - светлого Воскресения Христова, когда на глазах у всего цивилизованного мира (а это снимают на ТВ и видеокассеты) происходит чудесное возгорание благодатного огня по молитве православного патриарха (и только православного, хотя представителей других конфессий, стоящих рядом, - предостаточно), знаменующее торжество Православия, его истину и превосходство над безбожием и ложными религиями; огня, который не жжет и не обжигает, в чем легко убедиться как на основе множества свидетельств, так и по видеофильмам (12, 24 и др.) .

Хочется завершить цикл наших бесед богодухновенными словами великого учителя Русской Православной Церкви святителя Игнатия Брянчанинова:

"Человек! пойми твое достоинство.

Взгляни на луга и нивы, на обширные реки, на беспредельные моря, на высокие горы, на роскошные древа, на всех зверей и скотов земных, на всех зверей и рыб, странствующих в пространствах воды,- взгляни на звезды, на луну, на солнце, на небо: это все - для тебя, все назначено тебе в услужение.

Кроме видимого нами мира, есть еще мир, не видимый телесными очами, несравненно превосходнейший видимого. И невидимый мир - для человека.

Как Господь почтил образ Свой! Какое предначертал ему высокое назначение! Видимый мир - только предуготовительное преддверие обители, несравненно великолепнейшей и пространнейшей. Здесь, как в преддверии, образ Божий должен украситься окончательными чертами и красками, чтоб получить совершеннейшее сходство с своим всесвятейшим, всесовершеннейшим Подлинником, чтоб в красоте и изяществе этого сходства войти в тот чертог, в котором Подлинник присутствует непостижимо, как бы ограничивая Свою неограниченность, для явления Себя Своим возлюбленным, разумным тварям" (Св. Игнатий Брянчанинов. О образе и подобии Божиих в человеке. Сочинения, т. 2. - СПб., 1905).

1. "Многие изобретения и открытия в других областях науки потрясли и озадачили бы Аристотеля, но самые яркие и неожиданные результаты психологических исследований… заставили бы его поднять брови только на мгновение" (Э. Тулвинг). "…Результаты 100 лет исследований памяти несколько обескураживают. Мы установили надежные эмпирические обобщения, но большинство из них столь очевидны, что известны даже десятилетнему ребенку" (У. Найссер) (3 ).
2. "Человек - тайна для самого себя. Неужели эта тайна запечатлена окончательно и нет никакого средства раскрыть ее? Да! Запечатлел ее для человека грех, запечатлело ее для него падение его. Человек лишен истинного самовоззрения и самопознания. Доколе я пребываю в падении моем, дотоле тайна - человек - пребывает для меня неразъяснимою: извращенный, пораженный слепотою разум мой недостаточен для раскрытия ее. Не понимаю души моей, не понимаю тела моего; понятия, которые думаю иметь о них, оказываются, при рассмотрении не поверхностном и нелегкомысленном, очень недостаточными, по большей части ошибочными. Блуждают во мраке самообольщения и заблуждения мудрецы мира, возмечтавшие и произнесшие о человеке учение произвольное и суетное, заменяя истину предположениями; в ту же пропасть самообольщения и заблуждения влекутся слепцы, руководимые слепцами. Тайна - человек - отверзается в степени, доступной и нужной для нас, вочеловечившимся Богом, Господом нашим Иисусом Христом, в Нем же суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна (Кол. 2, 3 ). Приобретаемое при посредстве Божественного откровения познание о человеке все еще остается относительным: относительным к ограниченности постижения нашего, относительным к существенной нужде в познании. Бог дарует нам самовоззрение и самопознание, необходимое для покаяния, для спасения, или, что то же, для вечного блаженства нашего; но основная причина создания человека, существенное условие бытия его, самое существо его ведомы единому Богу" (Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке. - Спб., 1995, с. 8-9).
3. Слово "паттерн" в переводе с английского означает "узор".
4. Пресинаптические изменения, постсинаптические и т.д.
5. Констатация существования таких законов природы, вероятно, будет равносильной признанию особого физического статуса психических явлений (как, например, электрических, магнитных и других), свойства которых таким образом окажутся выходящими за рамки свойств, предписываемых прочим материальным явлениям законами современной физики.

   Ситуация, когда человек исследует "один на один" только то, что доступно исключительно его собственному наблюдению, с точки зрения "дурной" позитивистской эпистемологии - ситуация непригодная для строгого научного исследования. Поэтому ситуация, когда человек исследует на самом себе физиологические причины появления у него сознательных образов, наблюдаемых только им самим, считается позитивистами ситуацией, так сказать, "запрещенной правилами игры".

6. Считается, что автоматически подобные реакции могут происходить при состояниях так называемых "эпилептических трансов", снохождении (лунатизме), сноговорении и т.п.
7. Поскольку физиологические способы констатации смерти являются условными, то, основываясь только на этих способах, трудно понять, как нужно относиться к многочисленным опытам людей, пережившим так называемую "клиническую смерть", поскольку, опираясь только на вышеупомянутые способы констатации, нельзя исключить возможность того, что эти опыты являются отнюдь не посмертными, а прижизненными. Не исключено, что подобные опыты во многих случаях - результат прижизненного аномального функционирования мозга (так называемые "онейроидные состояния", описанные в психиатрии, а также состояния, возникавшие у пациентов У. Пенфильда при электрическом раздражении коры больших полушарий, весьма их напоминают) например, в результате болезненного состояния мозга, или же в результате бесовского воздействия (см. Житие святых мучеников Тимофея и Мавры).
8. "Смерть - великое таинство. Она - рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку - тело и душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе" (Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. - Сочинения, т. 3. - СПб., 1886, с. 69).
9. Удивительно, ученые могут зарегистрировать наличие бесчисленного множества разных природных явлений внешнего мира, измерить огромное множество параметров и характеристик этих явлений, но вот констатация того, что в вашем сознании возник образ "индейца", тем более измерение его параметров датчиками и измерительными приборами для науки вещь недоступная.
10. На этом принципе основан известный детектор лжи, который, однако, непосредственно может детектировать только физиологические реакции, обычно сопровождающие определенные эмоциональные переживания. Ни саму осознанную ложь, ни сами эти эмоциональные переживания он обнаружить не может.
11. Принципиально недоступно непосредственное проникновение в мир мыслей другого человека не только для человеческого разума, но и для разума существенно более совершенного - разуму демона. "Но как же духи нечистые знают наши мысли? - Они не прямо их в душе читают, а познают из обнаружения во внешних чувственных признаках, то есть из наших слов и действий. Но они никак не могут проникнуть в те мысли, которые еще не вышли из внутрь души..." (Преп. Кассиан Римлянин. Борьба с помыслами и духами злобы, п. 169. - Добротолюбие, т. 3. - М., 1993).
12. К такому выводу в результате своих исследований пришли уже упомянутый Д.К. Икклз и У. Пенфильд, один из известнейших специалистов в области электрофизиологии мозга. "Проведя годы в попытках объяснения разума исключительно на основе деятельности мозга, я пришел к выводу, что гораздо проще (и логичнее) принять гипотезу, что наше существо состоит из двух основных элементов" (души и тела). "По всей видимости, разум действует независимо от мозга, так же, как программист действует независимо от своего компьютера, хотя в некоторых вещах он может зависеть от работы компьютера" Wilder Penbield. The mystery of the mind, pp. 70-80. Princeton, 1975 - цит. по 17 ^
13. "Среди предметов необъятного мироздания вижу и себя - человека. Кто я? Откуда и для чего являюсь на земле? Какая вообще цель моего существования? Какая причина и цель моей земной жизни, этого странствования, краткого в сравнении с вечностью, продолжительного и утомительного в отношении к самому себе? Являюсь в бытие бессознательно, без всякого со стороны моей согласия; увожусь из этой жизни против моей воли, в час неопределенный, непредугаданный. Являюсь и увожусь как невольник. Более! Являюсь и увожусь как творение. Живу на земле, не зная будущего. Мне не известно, что сделается со мною через день, через несколько минут. Постоянно встречаюсь с неожиданным. Постоянно нахожусь под влиянием обстоятельств и обстановки, которые порабощают меня себе. Одна привычка, одна проводимая безрассудно жизнь мирит с таким странным положением. Не может оно укрыться от наблюдателя. Что делается со мною, когда я, пробыв на земле срочное время, исчезаю с лица ее, исчезаю в неизвестность, подобно всем прочим человекам? Способ отшествия моего из земной жизни страшен: он именуется смертью" (Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке. - СПб., 1995). ^
14. Ламберт Д. Доисторический человек. - Кембридж, путеводитель. - Л., 1991.
15. Линдслей П., Норман Д. Переработка информации у человека. - М., 1974.
16. "Православие на Святой Земле". Фильм II. - Страстная неделя и Пасха в Иерусалиме (видеофильм).
17. Происхождение: Откуда взялся мир (проф. А. Уайлдер-Смит) (видеофильм).
18. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. - М., 1955.
19. Слобин Д., Грин Дж. Психолингвистика. - М., 1976.
20. Прот. Стефан Ляшевский. Библия и наука. - М., 1996.
21. Тейлор П. Сотворение. - Спб., 1994.
22. Свящ. Тимофей. Православное мировоззрение и современное естествознание. - М., 1998.
23. Хобринк Б. Христианский взгляд на происхождение жизни. - Киев, 1994.
24. Хоменков А. Эволюционный миф и очевидность сотворения. - "Православная беседа", 1997, № 5.
25. Хоменков А. Сотворение или теистическая эволюция? - "Православная беседа", 1997, № 6.
26. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология, изд-во МГУ. - М., 1991.
27. Юнкер Р., Шерер З. История происхождения и развития жизни. - Минск, 1997.
28. "Чудеса православия - век XX" (видеокассета).
29. Brownovsky J., Bellugi U. Language, name and concept. - Science, 165, pp. 669-673.
30. Denton M. Evolution: a theory in crisis. - London, 1985.
31. Eccles J.C. Facing reality. - W.-Berlin, 1970.
32. Eccles J.C. A critical apraisal of mind-brain theories. - In: B u s e r P. Cerebral correlates of conscious experience - Amsterdam, 1978.
33. Gardner R.A., Gardner B.T. Teaching sign language to a chimpanzee. - Science, 165, pp. 664-672.
34. McKeeveretal. Unimanual tactile anomia consequent to corpus collosotomy: reduction of deficit under hypnosis. - Neuropsychologia, 1981, v. 19, pp. 179-190.
35. Paivio A., Begg I. The psyhology of language. - Englewood, 1981.
36. Popper K., Eccles J. C. The self and it"s brain. - W.-Berlin, 1977.

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" ().

На днях я получила письмо от читателя этой рассылки. Александр делится своими размышлениями о смысле жизни, о месте Господа Бога в его жизни:

"Здравствуйте, уважаемая Ольга и все читатели рассылки!

Бог даровал человеку свободу и его влияние на наши действия осуществляется с нашего согласия, когда мы сами Его об этом просим. Люди приходят к Богу разными путями. Я пришёл к Богу, когда получил серьезную травму позвоночника. Родилась Вера и Надежда в душе. Я полюбил Бога за то, что Он не оставляет меня и я чувствую Его присутствие и помощь во всем. После того, как я узнал о Боге, многое изменилось в моей жизни. С Верой нет ощущения безнадежности и отчаяния. Я иду вперед с молитвой и ощущением помощи. Поменялись взгляды на многие вещи. Я осознал ядовитость греха и стараюсь менять себя к лучшему в отношениях с близкими и окружающими меня людьми. Стараюсь жить в Любви со всеми и это потрясающе! Обижаться, ссориться и потом унывать по этому поводу для меня стало очень болезненно. По этому, в который раз убеждаюсь в правильности всех Евангельских истин Любви и Веры.

Я прошу помощи у Господа во всем! В своей реабилитации и при возникновении каких-то заболеваний. Да, мое выздоровление идет очень медленно, но я уверен, что Бог может меня исцелить в одну минуту - Ему это ничего не стоит - но раз пока этого не происходит, значит, Он видит в этом для меня большее благо. Я должен принять это безропотно - это моё испытание Веры. Я просто Верю Богу. Вера - ее не нужно доказывать или объяснять научными подтверждениями или опытами. Она либо есть - и "ты" этим соблюдаешь главнейшую заповедь - либо ее нет и "ты" несчастнее всех несчастных. Я ощущаю Божью помощь во всем. Несмотря на мой недуг, я с Его помощью окружен Любовью, помощью и поддержкой родителей и родных, у меня замечательные Друзья, я занимаюсь и преуспеваю в любимом деле, и у меня налаживается бизнес. Только представьте себе: я по большей части живу в четырех стенах своей комнаты, но я при этом не подвержен унынию и ощущаю полноту жизни. Потому что теперь я не представляю своей жизни без Бога, и прошу у него благословений и благ себе и всем, кто меня окружает.

Конечно, это минимум, что можно написать о Боге и его помощи в моей жизни, о многих чудесах, которые происходят в моей жизни. Верьте, Любите Бога, и Вы сами ощутите невероятное, которое Бог может сделать реальным по Вашей горячей молитве.

Желаю всем всех Божьих благ!

Кстати, сегодня я в десятый раз встретилась с Вами. За это время я получила самые разные высказывания о рассылке: от слов благодарности ("Спасибо, Ольга, интересные рассылки твои" . Автор с зашифрованным именем?$.ru) до негативизма ("рассылка - дрянь" . Автор Андрей).
Спасибо Вам за открытость в своем мнении, но, как говорится, "всем не угодить". Главное, чтобы эти занятия были угодны Богу!

На сегодня всё.

Будьте с нами, и удачи Вам во всем!

Пусть Бог обильно благословит Вас в стремлении познать Его!