История создания мира волновала людей с древних времен. Представители разных стран и народов неоднократно задумывались над тем, как появился мир, в котором они живут. Представления об этом формировались веками, перерастая из мыслей и догадок в мифы о создании мира.

Именно поэтому мифология любого народа начинается с попыток объяснить истоки происхождения окружающей действительности. Люди понимали тогда и понимают сейчас, что любое явление имеет начало и конец; и закономерный вопрос появления всего вокруг логично возникал у представителей Homo Sapiens. группы людей на ранних этапах развития ярко отражало степень понимания того или иного явления, в том числе и такого, как создание мира и человека высшими силами.

Люди передавали теории создания мира из уст в уста, приукрашая их, добавляя все новые и новые подробности. В основном, мифы о создании мира показывают нам, насколько разнообразно было мышление наших предков, ведь в качестве первоисточника и созидателя в их рассказах выступали то боги, то птицы, то животные. Схожесть была, пожалуй, в одном - мир возник из Ничего, из Первобытного Хаоса. А вот дальнейшее его развитие происходило тем путем, который выбирали для него представители того или иного народа.

Восстановление картины мира древних народов в современности

Стремительное развитие мира в последние десятилетия дало шанс на более качественное восстановление картины мира древних народов. Ученые разных специальностей и направлений занимались исследованием найденных рукописей, археологических артефактов для того, чтобы воссоздать то мировосприятие, которое было характерно для жителей той или иной страны много тысяч лет назад.

К большому сожалению, мифы о создании мира не сохранились в наше время в полном объеме. Из дошедших отрывков не всегда удается восстановить и первоначальный сюжет произведения, что побуждает историков и археологов вести настойчивые поиски других источников, способных восполнить недостающие пробелы.

Тем не менее, из того материала, который есть в распоряжении современных поколений, можно извлечь много полезной информации, в частности: как жили, во что верили, кому поклонялись древние люди, в чем проявляется отличие мировоззрений у разных народов и какова цель создания мира по их версиям.

Огромную помощь в поисках и восстановлении информации оказывают современные технологии: транзисторы, компьютеры, лазеры, различные узкоспециальные приборы.

Теории создании мира, бытовавшие у древних жителей нашей планеты, позволяют сделать вывод: в основе любой легенды лежало понимание того факта, что все сущее возникло из Хаоса благодаря чему-то Всемогущему, Всеобъемлющему, женского или мужского рода (в зависимости от устоев общества).

Мы попытаемся вкратце изложить наиболее популярные версии легенд древних людей, чтобы составить общее представление об их мировосприятии.

Мифы о создании мира: Египет и космогония древних египтян

Жители египетской цивилизации были приверженцами Божественного начала всего сущего. Однако история создания мира глазами разных поколений египтян несколько отличается.

Фиванская версия появления мира

Самая распространенная (фиванская) версия повествует о том, что из вод бескрайнего и бездонного океана появился самый первый Бог — Амон. Он создал себя сам, после чего сотворил других Богов и людей.

В более поздней мифологии Амон известен уже под именем Амон-Ра или просто Ра (Бог Солнца).

Первыми, кого сотворил Амон, стали Шу — первый воздух, Тефнут — первая влага. Из них создал которая была Оком Ра и должна была следить за действиями Божества. Первые слезы из Ока Ра стали причиной появления людей. Так как Хатхор — Око Ра — была сердита на Божество за то, что существует отдельно от его тела, Амон-Ра посадил Хатхор к себе на лоб в качестве третьего глаза. Из своих уст Ра сотворил других Богов, в том числе и свою жену, Богиню Мут, и сына Хонсу — лунное Божество. Все вместе они представляли фиванскую Триаду Богов.

Подобная легенда о создании мира дает понимание того, что египтяне в основу взглядов о его возникновении закладывали Божественное начало. Но это было верховенство над миром и людьми не одного Бога, а целой их плеяды, которую чтили и выражали свое уважение многочисленными жертвоприношениями.

Мировоззрение древних греков

Богатейшую мифологию в наследство новым поколениям оставили древние греки, уделявшие своей культуре огромное внимание и придававшие ей первостепенное значение. Если рассматривать мифы о создании мира, Греция, пожалуй, превосходит любую другую страну по их количеству и разнообразию. Делились они на матриархальные и патриархальные: в зависимости от того, кто был его героем — женщина или мужчина.

Матриархальная и патриархальная версии появления мира

Например, по версии одного из матриархальных мифов, прародительницей мира была Гея — Мать-Земля, возникшая из Хаоса и родившая Бога Неба — Урана. Сын, в благодарность матери за свое появление, излил на нее дождь, оплодотворивший землю и пробудивший спавшие в ней семена к жизни.

Патриархальная версия более расширена и глубока: вначале существовал только Хаос — темный и безграничный. Он произвел на свет Богиню Земли — Гею, от которой пошло все живое, и Бога Любви Эроса, вдыхавшего жизнь во все вокруг.

В противовес живому и стремящемуся к солнцу, под землей родился угрюмый и мрачный Тартар — темная бездна. Возникли также Вечный Мрак и Темная Ночь. Они родили Вечный Свет и Светлый День. С тех пор День и Ночь сменяют друг друга.

Затем появились и другие существа и явления: Божества, титаны, циклопы, великаны, ветра и звезды. В результате длительной борьбы между Богами во главе Небесного Олимпа встал Зевс — сын Кроноса, выращенный матерью в пещере и свергнувший отца с трона. Начиная с Зевса, свою историю берут и другие известные считавшиеся прародителями людей и их покровителями: Гера, Гестия, Посейдон, Афродита, Афина, Гефест, Гермес и прочие.

Люди почитали Богов, всячески умилостивливали их, возводя роскошные храмы и принося в них бесчисленные богатые дары. Но помимо Божественных созданий, живущих на Олимпе, были еще и такие уважаемые существа, как: Нереиды — морские жительницы, Наяды — хранительницы водоемов, Сатиры и Дриады — лесные талисманы.

По верованиям древних греков, судьба всех людей была в руках трех богинь, название которым Мойры. Они пряли нить жизни каждого человека: со дня рождения до дня смерти, решая, когда этой жизни оборваться.

Мифы о создании мира пестрят многочисленными невероятными описаниями, ведь, веря в силы, стоящие выше человека, люди приукрашали их самих и их деяния, наделяя сверхспособностями и присущими только богам возможностями править судьбой мира и человека в частности.

С развитием греческой цивилизации все большую популярность приобретали мифы о каждом из божеств. Их было создано великое множество. Мировоззрение древних греков значительным образом повлияло на развитие истории появившегося в более позднее время государства, став основанием его культуры и традиций.

Появление мира глазами древних индийцев

В контексте темы "Мифы о создании мира" Индия известна несколькими версиями появления всего сущего на Земле.

Наиболее известная из них похожа на греческие предания, потому что также повествует о том, что вначале на Земле господствовала непроглядная тьма Хаоса. Она была недвижима, но полна скрытого потенциала и великой силы. Позже из Хаоса появились Воды, которые породили Огонь. Благодаря великой силе тепла в Водах появилось Золотое Яйцо. На тот момент в мире не существовало небесных светил и измерения времени. Тем не менее, в сопоставлении с современным счетом времени, Золотое Яйцо плавало в безбрежных водах океана около года, после чего возник прародитель всего по имени Брахма. Он и разбил яйцо, вследствие чего верхняя его часть превратилась в Небо, а нижняя — в Землю. Между ними Брахмой было помещено воздушное пространство.

Далее прародитель сотворил страны света и положил начало отсчету времени. Таким образом, по преданию индийцев, возникла Вселенная. Однако Брахма почувствовал себя очень одиноко и пришел к выводу, что нужно создать живые существа. Брахмы была настолько велика, что он смог с ее помощью сотворить шестерых сыновей — великих владык, и других богинь и богов. Утомившись от столь глобальных дел, Брахма передал власть над всем существующим во Вселенной своим сыновьям, а сам удалился на покой.

Что касается появления людей в мире, то, согласно индийской версии, они родились от богини Саранью и бога Вивасвата (который из Бога превратился в человека по воле старших богов). Первые дети этих богов были смертными, а остальные — богами. Первым из смертных детей богов умер Яма, в загробном мире ставший повелителем царства мертвых. Другой смертный ребенок Брахмы - Ману - пережил Великий Потоп. От этого бога и произошли люди.

Пируши - Первый Человек на Земле

Другая легенда о создании мира повествует о появлении Первого Человека, названного Пируши (в других источниках - Пуруши). характерен для периода брахманизма. Родился Пуруши благодаря воле Всемогущих Богов. Однако позже Пируши принес себя в жертву создавшим его Богам: тело первозданного человека было рассечено на части, из которых возникли небесные светила (Солнце, Луна и звезды), само небо, Земля, страны света и сословия человеческого общества.

Наивысшим сословием — кастой — считались Брахманы, возникшие из уст Пуруши. Они являлись жрецами богов на земле; знали священные тексты. Следующим по значимости сословием стали кшатрии — правители и воины. Их Первозданный Человек создал из своих плеч. Из бедер Пуруши появились торговцы и земледельцы — вайшьи. Низшим сословием, возникшим из ступней Пируши, стали шудры — подневольные люди, выполнявшие роль слуг. Самое незавидное положение занимали так называемые неприкасаемые — к ним нельзя было даже прикасаться, иначе человек из другой касты немедленно становился одним из неприкасаемых. Брахманы, кшатрии и вайшьи по достижении определенного возраста посвящались и становились «дважды рожденными». Их жизнь делилась на определенные этапы:

• Ученический (человек учится жизни у более мудрых взрослых и набирается жизненного опыта).
• Семейный (человек создает семью и обязан стать порядочным семьянином и домохозяином).
• Отшельнический (человек покидает дом и живет жизнью монаха-отшельника, умирая в одиночестве).

Брахманизм предполагал существование таких понятий, как Брахман - основа мира, его причина и сущность, безличный Абсолют, и Атман - духовное начало каждого человека, присущее только ему и стремящееся к слиянию с Брахманом.

С развитием брахманизма возникает и идея Сансары - круговращения бытия; Инкарнации - перерождения после смерти; Кармы - судьбы, закона, который определит, в каком теле человек родится в следующей жизни; Мокши - идеала, к которому нужно стремиться человеческой душе.

Говоря о разделении людей на касты, стоит отметить, что они не должны были контактировать между собой. Проще говоря, каждое сословие общества было изолировано от другого. Слишком жесткое кастовое деление объясняет тот факт, что мистическими и религиозными проблемами могли заниматься исключительно брахманы - представители высшей касты.

Однако позже возникают и более демократические религиозные учения - буддизм и джайнизм, занимавшие противостоящую официальному учению точку зрения. Джайнизм стал очень влиятельной религией внутри страны, но так и остался в ее границах, в то время как буддизм превратился в мировую религию с миллионами последователей.

Несмотря на то что теории создания мира глазами одного и того же народа отличаются, в целом общее начало в них есть - это присутствие в любой легенде некого Первочеловека - Брахмы, который в итоге стал основным божеством, в которого верили в Древней Индии.

Космогония Древней Индии

Самая поздняя версия космогонии Древней Индии видит в основании мира триаду Богов (так называемую Тримурти), в состав которой входили Брахма-Создатель, Вишну-Хранитель, Шива-Разрушитель. Их обязанности были четко распределены и разграничены. Так, Брахма циклически рождает Вселенную, которую хранит Вишну, и уничтожает Шиву. Пока есть Вселенная — длится день Брахмы. Как только Вселенная перестает существовать, наступает ночь Брахмы. 12 тысяч Божественных лет — такова циклическая продолжительность и дня, и ночи. Эти года состоят из суток, которые равны человеческому понятию года. После столетней жизни Брахмы его сменяет новый Брахма.

В целом, культовое значение Брахмы второстепенно. Свидетельством этому служит существование всего двух храмов в его честь. Шива и Вишну, наоборот, получили широчайшую популярность, преобразовавшуюся в два мощных религиозных течения - шиваизм и вишнуизм.

Создание мира по Библии

История создания мира по Библии также весьма интересна с точки зрения теорий о сотворении всего сущего. Священная книга христиан и иудеев по-своему объясняет происхождение мира.

Создание мира Богом освещается в первой книге Библии - «Бытие». Так же, как и другие мифы, легенда повествует о том, что в самом начале не было ничего, не было даже Земли. Существовал лишь сплошной мрак, пустота и холод. На все это созерцал Всемогущий Бог, решивший оживить мир. Начал он свое дело с сотворения земли и неба, не имевших сколько-нибудь определенных форм и очертаний. После этого Всемогущий создал свет и тьму, отделив их друг от друга и назвав, соответственно, день и ночь. Это произошло в первый день мироздания.

На второй день Богом была создана твердь, которая разделила воду на две части: одна часть осталась над твердью, а вторая - под ней. Имя тверди стало Небо.

Третий день ознаменовался созданием суши, которую Бог именовал Землей. Для этого он собрал всю воду, которая была под небом, в одном месте, и назвал ее морем. Чтобы оживить то, что уже было создано, Бог сотворил деревья и траву.

Четвертый день стал днем создания светил. Их Бог создал для отделения дня от ночи, а также для того, чтобы они всегда освещали землю. Благодаря светилам стало возможным вести счет дням, месяцам и годам. Днем сияло большое светил Солнце, а ночью - светило поменьше - Луна (ему помогали звезды).

Пятый день был посвящен созданию живых существ. Самыми первыми появились рыбы, водные животные и птицы. Созданное понравилось Богу, и он решил увеличить их количество.

На шестой день были созданы существа, обитающие на суше: дикие звери, скот, змеи. Так как дел у Бога оставалось еще много, он сотворил себе помощника, назвав его Человеком и сделав похожим на себя. Человек должен был стать владыкой земли и всего обитающего и растущего на ней, в то время как за собой Бог оставил привилегию управлять всем миром.

Из земного праха появился мужчина. Если сказать точнее, то был он вылеплен из глины и назван Адамом («человек»). Его Бог поселил в Эдеме - райской стране, по которой текла могучая река, поросшая деревьями с большими и вкусными плодами.

Посредине рая выделялись два особых дерева - древо познания добра и зла и древо жизни. Адаму было поручено охранять и ухаживать за ним. Он мог вкушать плоды с любого дерева, кроме древа познания добра и зла. Бог пригрозил ему, что, съев плод именно с этого дерева, Адам тут же погибнет.

Адаму было скучно одному в саду, и тогда Бог велел всем живым существам прийти к человеку. Адам дал всем птицам, рыбам, пресмыкающимся и животным имена, но не нашел того, кто смог бы стать ему достойным помощником. Тогда Бог, сжалившись над Адамом, усыпил его, вынул у него из тела ребро и создал из него женщину. Проснувшись, обрадовался Адам такому подарку, решив, что женщина станет ему верной спутницей, помощницей и женой.

Бог дал им напутствие - наполнять землю, обладать ею, властвовать над рыбами морскими, птицами небесными и прочими животными, которые ходят и ползают по земле. А сам, утомившись от трудов и довольный всем созданным, решил отдохнуть. С тех пор каждый седьмой день считается праздничным.

Таким представляли создание мира по дням христиане и иудеи. Это явление - основной догмат религии названных народов.

Мифы о создании мира разных народов

Во многом история человеческого общества - это, в первую очередь, поиск ответов на основополагающие вопросы: что было в начале; какова цель создания мира; кто является его творцом. Исходя из мировоззрений народов, живших в разные эпохи и в разных условиях, ответы на эти вопросы приобретали индивидуальную для каждого общества интерпретацию, которая в общих чертах могла соприкасаться с трактованиями возникновения мира у соседних народов.

Тем не менее, каждый народ верил в свою версию, почитал своего бога или богов, пытался распространять среди представителей других обществ и стран свое учение, религию, касающуюся такого вопроса, как создание мира. Прохождение нескольких этапов в этом процессе стало неотъемлемой частью легенд древних людей. Они свято верили, что все в мире возникало постепенно, по очереди. Среди мифов разных народов не встречается ни одного рассказа, где бы все существующее на земле появилось в один миг.

Древние люди отождествляли рождение и развитие мира с рождением человека и его взрослением: сначала человек рождается на свет, с каждым днем приобретая все новые и новые знания и опыт; затем происходит период становления и взросления, когда приобретенные знания становятся применимы в повседневной жизни; а далее наступает этап старения, угасания, который предполагает постепенную утрату человеком жизненной силы, что в итоге приводит к смерти. Та же этапность относилась во взглядах наших предков и к миру: появление всего живого благодаря той или иной высшей силе, развитие и расцвет, угасание.

Мифы и легенды, дошедшие до наших дней, составляют немаловажную часть истории развития народа, позволяя ассоциировать свое происхождение с определенными событиями и получить понимание того, с чего все начиналось.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МОУ "Малотаябинская ООШ Яльчикского района Чувашской Республики"

"EXCELSIOR-2011"

Секция история

Мифы о сотворении мира

студента

Иванова Элина, 6 класс

Научный руководитель:

Изосимова Надежда Александровна, учитель истории

Содержание

• Введение
• I . Мифы о сотворении Вселенной из мирового Яйца
• Древний Китай
• Древняя Индия
• Славянская мифология
• II . Мифы о сотворении мира из первичного Океана
• Древний Египет
• Шумерская мифология
• III . Библия о сотворении мира
• Заключение
• Литература

Введение

Все современные люди знают, как устроен наш мир. Мы живем на планете Земля, которая вместе с другими планетами вращается вокруг Солнца. Наша Солнечная система входит в галактику с множеством других галактик…

Вопрос об устройстве Мироздания неотделима от вопроса о его происхождении. Человека во все времена волновало, откуда взялся этот мир и каковы основные этапы его становления.

В любой национальной традиционной культуре есть мифы, объясняющие происхождение Вселенной и человека, а также рассказывающие о начальном этапе существования Земли. Эту часть мифологии в науке принято называть космогонией, а мифы - космогоническими.

Космогонические мифы, мифы о творении, мифы о происхождении Вселенной из хаоса, основной начальный сюжет большинства мифологий. Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во Вселенной, взаимодействия изначальных стихий. Основные мотивы космогонических мифов - структурирование космического пространства и времени, разделение богами земли и неба, установление космической оси - мирового дерева, светил (разделение дня и ночи, света и тьмы), создание растений и животных. Творение завершается, как правило, созданием человека.

У различных народов существуют мифы о происхождении мира из мирового яйца, первичного Океана, Бога-Творца.

Цель работы: выявить черты сходства и различия в мифах о сотворении мира различных народов;

Задачи: анализ мифов с точки зрения их происхождения;

Объект исследования: мифы народов мира о сотворении мира;

Гипотеза: сотворение мира из мирового Яйца, из первичного Океана и Богом-Творцом.

Метод исследования: знакомство с мифами о сотворении мира и их анализ.

сотворение мир миф библия

I. Мифы о сотворении Вселенной из мирового Яйца

Древний Китай

Вначале Вселенная была подобна яйцу. В этом яйце зародился сам собой

Древняя Индия

Вначале не было ничего. Не было ни солнца, ни луны, ни звезды. Только воды

простирались беспредельно. В начале всего первозданные космические воды породили огонь. Силой космического жара - тапаса - в водах было рождено яйцо. Оно плавало в водах, когда время еще не отмерялось, но через промежуток, равный году, из золотого зародыша возник создатель Вселенной Брахма. Брахма силой мысли разделяет яйцо на две половины: из одной создается небо, из другой - земля; между ними возникает воздушное пространство. Брахма утвердил землю среди вод, создал стороны света - недаром у него четыре лика и четыре руки - и начал отсчет времени. Но когда творец огляделся вокруг и увидел, что Вселенная пуста, страх одиночества охватил его. С тех пор всякий человек боится одиночества. Брахма же продолжал размышлять и утвердился в мысли, что бояться можно чего-либо вне себя. Одинокому некого бояться, но существование его безрадостно. Тогда Брахма силой мысли родил семерых сыновей - владык всех созданий. Старший - Маричи, воплощение звездного света, он родился из души Брахмы. Из глаз его родился второй сын - Атрии. Из уст родился Ангирас, посредник между людьми и богами. Четвертый - Пуластья - из правого уха, а из левого - Пулаха. Шестой сын Крату был рожден из ноздрей Брахмы. Младшим - седьмым сыном Брахмы стал Дакша, рожденный из большого пальца на правой ноге; из пальца на левой ноге родилась единственная дочь - Вирини. Они произвели с Дакшей многочисленное потомство, их дети стали созвездиями на небе.

Славянская мифология

В начале времен мир пребывал во тьме. Но Всевышний явил Золотое Яйцо, в котором был заключен Род - Родитель всего сущего. Род родил Любовь - Ладу-матушку и, силою Любви разрушив свою темницу, породил Вселенную - бесчисленное множество звездных миров, а также наш земной мир.

Солнце вышло тогда, из лица Его.

Месяц светлый - из груди Его.

Звезды частые - из очей Его.

Зори ясные - из бровей Его.

Ночи темные - да из дум Его.

Ветры буйные - из дыхания.

Так Род породил все, что мы видим вокруг, - все, что при Роде, - все, что мы зовем Природой. Род отделил мир видимый, явленный, то есть - Явь, от мира невидимого, духовного - от Нови. Род отделил Правду от Кривды. В колеснице огненной Род утвердил Гром гремящий. Бог Солнца Ра, вышедший из лица Рода, был утвержден в золотой лодочке, а Месяц - в серебряной. Род испустил из своих уст Дух Божий - птицу Матерь. Духом Божьим Род родил Сварога - Небесного Отца. Сварог закончил миротворение. Он стал хозяином земного Мира, владыкой Божьего Царства. Сварог утвердил двенадцать столпов, подпирающих небосвод. Из Слова Всевышнего Род сотворил бога Барму, который стал бормотать молитвы, прославления, рассказывать Веды. Также Он родил Дух Бармы, его супругу Тарусу. Род стал Небесным Родником и породил воды Великого Океана. Из пены вод Океана явилась Мировая Уточка, породившая многих богов - ясуней и демонов-дасуней. Род родил Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало Млечным Путем. Потом он создал камень Алатырь, коим он принялся сбивать это Молоко. Из полученного после пахтанья масла была сотворена Мать Сыра Земля.

Все три мифа объединяет общая идея происхождения мира из Яйца. Из Яйца зарождается создатель, который в последствии отделяет землю от неба и создает все живое.

II. Мифы о сотворении мира из первичного Океана

Древний Египет

Давным-давно, много миллионов лет назад был Хаос - бескрайний и бездонный океан. Этот океан назывался Нун. Мрачное он представлял зрелище! Окаменевшие холодные воды Нуна, казалось, навечно застыли в неподвижности. Ничто не нарушало покоя. Проходили столетия, тысячелетия, а океан Нун оставался неподвижным. Но однажды свершилось чудо. Вода вдруг заплескалась, заколыхалась, и на поверхности появился великий бог Атум. - Я существую! Я сотворю мир! Нет у меня отца и нет матери; я - первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов! С неимоверным усилием Атум оторвался от воды, воспарил над бездной и, воздев руки, произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и среди пенных брызг из пучины вырос холм Бен-Бен. Атум опустился на холм и стал размышлять, что ему делать дальше. Я создам ветер - так размышлял Атум. Без ветра этот океан вновь замрет и останется навсегда неподвижным. И ещё я создам богиню дождя и влаги - чтоб вода океана подчинялась ей. И Атум создал бога ветра Шу и богиню Тефнут - женщину с головой свирепой львицы. Это была первая божественная пара на земле. Но тут случилось несчастье. Непроглядный мрак все ещё окутывал Вселенную, и в темноте Хаоса Атум потерял своих детей. Сколько он ни звал их, сколько ни кричал, оглушая водную пустыню плачем и стенаниями, ответом ему было безмолвие. В полном отчаянии Атум вырвал свой Глаз и, обращаясь к нему, воскликнул: - Глаз мой! Сделай то, что я тебе скажу. Иди в океан, разыщи моих детей Шу и Тефнут и верни их мне. Глаз отправился в океан, а Атум уселся и стал дожидаться его возвращения. Потеряв наконец всякую надежду вновь увидеть своих детей, Атум закричал: - О горе! Что же делать мне? Мало того, что я навеки потерял своего сына Шу и свою дочь Тефнут, я вдобавок ещё лишился Глаза! И он создал новый Глаз и поместил его в свою пустую глазницу. Верный Глаз после многолетних поисков все-таки нашел их в океане. Едва Шу и Тефнут ступили на холм, бог бросился им навстречу, чтобы поскорей их обнять, как вдруг Глаз, весь пылая от ярости, подскочил к Атуму и гневно прохрипел: - Что это значит?! Не по твоему ли слову я отправился в океан Нун и вернул тебе потерянных детей! Я сослужил тебе великую службу, а ты. - Не гневайся, - сказал Атум. - Я помещу тебя на лоб, и ты оттуда будешь созерцать мир, который я создам, будешь любоваться его красотой. Но оскорбленный Глаз не желал слушать никаких оправданий. Стремясь во что бы то ни стало, наказать бога за предательство, он превратился в ядовитую змею кобру. С угрожающим шипением кобра раздула шею и обнажила смертоносные зубы, нацеленные прямо в Атума. Однако бог взял спокойно змею в руки и поместил к себе на лоб. С тех пор глаз-змея украшает короны богов и фараонов. Называется эта змея урей. Из вод океана вырос белый лотос. Бутон раскрылся, и оттуда вылетел бог солнца Ра, который принес миру долгожданный свет. Увидев Атума и его детей, Ра заплакал от радости. Его слезы упали на землю и превратились в людей.

Шумерская мифология

Давным-давно, когда еще не было ни неба, ни земли, жила Тиамат - богиня сладких вод, Апсу - бог соленых вод, и их сын - туман, поднимающийся над водой.

Затем у Тиамат и Апсу родились две пары близнецов: Лахма и Лахама (демоны), а потом - Аншар и Кишар, которые были умнее и сильнее старших. У Аншара и Кишар был ребенок по имени Анну. Анну стал богом неба. У Анну родился Эа. Это бог подземных вод, магии. Младшие боги - Лахма, Лахама, Аншар, Кишар, Анну и Эа - каждый вечер собирались на шумный пир. Они мешали Апсу и Тиамат высыпаться. Лишь Мумму, старший сын Апсу и Тиамат, не принимал участия в этих увеселениях. Апсу и Мумму обратились к младшим богам с просьбой прекратить празднества, но их не послушали. Старшие решили убить всех мешающих спать.

Эа решил убить Апсу, который затеял заговор против младших.

Тиамат решила отомстить за гибель мужа. Ее новый муж, бог Кингу, всячески поддерживал эту мысль. Итак, Тиамат и Кингу разработали план мести. Узнав о плане Тиамат, Эа обратился за советом к дедушке Аншару. Аншар предложил поразить Тиамат с помощью волшебства, ведь с ее мужем расправились именно таким образом. Но магические силы Эа не действуют на Тиамат. Ану, отец Эа, пытался образумить разгневанную богиню, но ничего не вышло. Поскольку магия и переговоры ни к чему не привели, осталось обратиться к физической силе. Кого же послать на битву? Все решили, что это под силу лишь Мардуку. Аншар, Ану и Эа посвятили юного Мардука тайны божественной магии. Мардук готов сразиться с Тиамат, в качестве награды за победу требует безраздельной власти верховного бога. Юный Мардук собрал всех аннунаков (как называли себя боги), дабы они одобрили войну с верховной богиней и признали его своим царем. Аншар послал своего секретаря Каку позвать Лахму, Лахаму, Кишару и Дамкину. Узнав о предстоящей войне, боги пришли в ужас, но хороший обед с большим количеством вина успокоил их. Вдобавок Мардук продемонстрировал свою магическую силу, и боги признали его царем. Долго длилась беспощадная битва. Тиамат сражалась отчаянно. Но Мардук победил богиню. Мардук снял с Кингу "таблицы судеб" (они определяли движение мира и ход всех событий) и надел себе на шею. Тело убитой Тиамат он рассек на две части: из одной сделал небо, из другой - землю. Люди же были созданы из крови убитого Кингу.

Что следует выделить из данных мифов… И в шумерской и в египетской мифологии мы находим концепцию изначального существования только одного безбрежного океана, который был сам по себе. Этот океан был безжизненным. Затем из Океана рождаются боги, которые порождают другие божества, с множеством родственников, и создают весь мир. Боги творят людей. То есть в этих мифах прослеживается три основных ступени, следующих одна за другой: 1 - существования изначального Океана, 2 - рождение богов и создание мира, 3 - сотворение человека.

III. Библия о сотворении мира

Христианство рассматривает возникновение Вселенной как творение единого Бога-Творца. Бог создал весь мир за шесть дней: "Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безводна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош: и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так. На третий день собрал он воедино все воды на земле. Так разлился океан, и показалась из воды суша. На четвертый день создал он два светила: одно, чтобы светить днем, а другое - ночью. На пятый день сотворил рыб и пресмыкающихся, а также птиц в небесах. А шестой день создал всяких зверей, бродящих на земле. Тогда же бог сотворил и человека по образу и подобию своему, а на седьмой день Бог отдыхал от трудов своих и благословил этот день, сделав его праздником на вечные времена.

Отличительной особенностью Библейского мифа является то, что истинным творцом человека является единый Бог-Творец. Весь мир был создан только ради бытия человека, который является образом Божиим и который предназначен царствовать над миром. А в мифологиях появление человека выглядит второстепенным событием на фоне происхождения богов. Сотворение мира в течение шести дней является последовательным, ступенчатым. После очередного этапа творения Бог характеризует первозданную природу и тварь как совершенную в своих глазах. Этого признания в мифах нет. Библейское понимание сотворения мира и человека отличается от мифов о сотворении мира из Яйца и первичного Океана.

Заключение

Космогонические мифы народов мира являются неотъемлемой частью мифологии. На их материале отчетливо прослеживаются общее и различия. Наблюдается взаимопроникновение культур и именно этим и объясняется схожесть мотивов и элементов в мифах разных народов.

Эти мифы будут передаваться из поколения в поколение. Они будут вечны. И я думаю, что тайны Вселенной будут всегда манить к себе человека.

Литература

1. Мифы о сотворении мира/ В.Я. Петрухин. - М: Астрель: АСТ: ЛЮКС, 2005.

2. Мифы Древней Индии/ Э.Н. Темкин. - М: Наука, 1976.

3. Религия Древнего Египта/ М.А. Коростовцев. - М: Наука, 1976.

4. История Древнего мира/ А.А. Вигасин. - М: Просвещение, 1993.

5. http://ru. wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0_%D0%B2_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B8

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Понятие мифа и мифологии. География мифологий мира. Зарождение человечества и происхождение остального мира. Предания, описывающие деяния богов и объясняющие тайны мира в мифах Древнего Египта, Южной и Восточной Азии, в современных мировых религиях.

реферат , добавлен 22.06.2012


Представление о мире в мифопоэтических текстах и древнем изобразительном искусстве; модели творения мира. Предания о небесных светилах, легенды о сотворении первых людей. Божества славян и языческой Руси, высшая и низшая мифология, деревенские слухи.

курсовая работа , добавлен 24.11.2010


Древние предания о потопе или нескольких потопах. Произведения шумеро-вавилонской литературы. Шумерский миф о сотворении мира. Поэма о Гильгамеше. Отличие и сходство библейского потопа от шумеро-вавилонского. Идея враждебности цивилизации и природы.

контрольная работа , добавлен 20.03.2013


Общее описание и направления формирования, а также обоснование генотеистического характера древнеегипетской религиозной традиции. Ранние верования и божества и культ животных. Легенды и сотворении мира и их отражение в мифологии Древнего Египта.

презентация , добавлен 18.11.2016


Этническое и религиозное начало верований коренных жителей Америки. Образование и общие черты религиозных традиций коренных американских племен. Цикл жизни и смерти в представлении индейцев. Мифы индейских племен Северной Америки о сотворении мира.

реферат , добавлен 28.05.2015


Древнейшее искусство Харапы. Мифология Древней Индии. Основа мировосприятия индусов. Легенды Будды. Космогонические и антропогенные мифы о богах и о жизни людей. Главные боги в индуизме: Брахма, Шива, Вишну, Шакти, Ганеш. Вертикальная модель мира.

презентация , добавлен 11.02.2014


История формирования ислама, роль в этом процессе великого посланника Аллаха - Мухаммада. Композиционные особенности Корана, разделение Библии на Ветхий и Новый заветы. Выявление библейских персонажей в коранических сказаниях о сотворении мира и пророках.

курсовая работа , добавлен 21.01.2012


Древнеиндийский эпос о происхождении мира, мифология европейских народов о происхождении человека. Космогония славянских мифов, их идейное единство с финской и скандинавской мифологией. Значение и обряды жертвоприношений у различных религий и народов.

курсовая работа , добавлен 27.08.2009


Сущность Бога и его имя у разных религий. Древнеегипетская легенда о Сотворении. Проведение параллелей между "Папирусом" и Библией. Вера в сверхъестественных посланцев богов - ангелов. Небесные иерархии и Божья кара в легендах, мифах и преданиях.

реферат , добавлен 14.07.2010


Зарождение древнеегипетской религии, ранние верования. Особенности представлений о сотворении мира разных городов: Гелиополиса, Гермополиса, Мемфиса. Главные и локальные боги; появление солнцепоклонничества. Причины переворота Эхнатона и его последствия.

Введение

1. Природа мифов о сотворении мира

2. Мифы о сотворении мира

2.1 Древние религии

2.2 Современные мировые религии

2.3 Религии Южной и Восточной Азии

Заключение

Список используемых источников

Введение

Еще люди первых цивилизаций задавались вопросом о зарождении человечества и о происхождении всего остального мира. Откуда на земле появились люди и животные, деревья и кустарники, травы и злаки? Когда стало светить солнце - яркое солнце, рассеивающее мрак, прогоняющее ночные страхи? Кто зажег в небе звезды и поместил месяц, чтобы он ночью заменял солнце? Как появились на земле люди и что ожидает человека после смерти? Тогда, за неимением научных знаний, люди искали во всём религиозный подтекст.

Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться и развиваться в течение относительно короткого или длительного отрезка времени. Правда перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала. Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др.

Цель работы: изучить природу мифов о сотворении мира.

Для этого, решим следующие задачи:

уточним понятие мифа и мифологии;

выявим природу мифов о происхождении мира и явлений природы;

кратко рассмотрим наиболее известные мифы о сотворении мира.

1. Природа мифов о сотворении мира

Для начала уточним понятие мифа и мифологии.

Миф (греч. «предание», «сказание») - древнейшие сказания, предания, передающие представление древних народов о происхождении мира и различных явлений природы.

Мифология - это не просто рассказ о том, как какой бог выглядел, что он сделал, и что из этого получилось. Это не набор разрозненных историй и персонажей. В первую очередь, это развернутое описание мира каким его себе представляет данный народ. В мифологию включены:

представления о том, как устроен мир, откуда он взялся, почему в мире все происходит так, а не иначе;

рассказы о тех или иных деяниях богов и людей;

объяснения, почему люди поступают так, как поступают;

предписания, как и почему следует себя вести в каждый момент своей жизни;

описывает, в чем суть жизни человека и что с ним будет после смерти.

Все эти аспекты слиты, сплавлены в единое всеохватное целое, и нельзя полноценно объяснить что-то одно, не затронув подробно практически каждый другой аспект. Поэтому очень трудно разбить мифологию на отдельные «темы» - сотворение мира, мифы о богах и т.д.

Сотворение мира - это группа космогонических мифов и преданий в мифологиях и религиях, особенностью которых является наличие демиурга или Бога-Творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т.д.

Посмотрим на географию основных мифологий мира:

для индейцев Северной Америки койот - священное животное, благодаря ему луна и солнце освещают мир;

один - бог победы, верховный бог викингов, который забирает к себе воинов, павших в битве;

греки именуют царя богов - Зевс; римляне зовут его Юпитер;

луг - кельтский бог света, он храбрец, силач, музыкант и волшебник;

ра - верховный бог Египта, бог солнца - он не должен останавливать свой бег по небу, иначе мир погрузится во тьму;

вишну - один из трёх богов в Индии, стоит у колыбели мира;

в Австралии Радужный змей - создал природу;

на Руси - Сварог дал жизнь солнцу (Даждьбогу), Перуну, Яриле.

Итак, мифы в жизни древних людей играли практическую роль, т.к. при помощи мифов они пытались объяснить мир, в котором они жили. Мифы давали законченную картину мироустройства. Они передавались из рода в род и воспринимались как духовное завещание предков, в котором сосредоточен опыт и вековая мудрость предыдущих поколений.

Посредством мифа утверждалась непреложная система ценностей и норм поведения, закреплялся существующий порядок в мире на том основании, что как было всегда. В те далекие времена, не существовало наук, не было космических ракет, океанских лайнеров, способных совершать кругосветные путешествия и таким образом давать людям представление о границах мира, поэтому во всех уголках планеты зарождались свои мифологии, способные объяснить тайны природы и нарисовать свою картину мира, которые мы рассмотрим в следующей главе.

2. Мифы о сотворении мира

Везде, на всех континентах, люди рассказывали предания, которые описывают деяния богов и помогают объяснить тайны мира. Все дошедшие до нас мифы о сотворении мира и людей, на первый взгляд могут поражают своим противоречивым разнообразием. Творцами богов, людей и вселенной в них выступают то животные, то птицы, то боги, то богини. Различны и способы творения и творцы. Общим для всех сказаний является, пожалуй, только представление о первобытном хаосе, из которого постепенно возникали те или иные боги и по-разному творили мир.

К сожалению, почти ни один из мифов о сотворении мира не сохранился до наших дней целиком. Довольно часто не удается восстановить даже сюжета той или иной легенды. Такие отрывочные сведения о некоторых вариантах приходилось пополнять с помощью других источников, а в ряде случаев восстанавливать сказание по отдельным отрывочным данным, на основании как письменных, так и вещественных памятников. Тем не менее, несмотря на неполноту материала, при ближайшем рассмотрении всего многообразия дошедших до нас мифов, таких различных и, казалось бы, никак взаимно не связанных, все же оказывается возможным установить ряд общих черт. И, несмотря на столь противоречивые, запутанные и разнообразные воззрения, люди «верили в одного верховного бога, саморожденного, самодостаточного, всемогущего и вечного, который создал других богов, солнце, луну и звезды, землю, а также все, что на ней находится.

Нам, современным людям мифы древних народов интересны тем, что они рассказывают о том, как жили, во что верили, как понимали мир наши предки.Рассмотрим кратко мифы о сотворении, существовавшие в древнем мире, а также в современных мировых религиях.

2.1 Древние религии

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т. д. В космогонических (о происхождении мира) и антропогонических (о происхождении человека) мифах выделяется группа сюжетов о сотворении мира как земли или вселенной, сотворении мира животного и растительного, сотворении человека, описывающие их происхождение в качестве произвольного акта «сотворения» со стороны высшего существа.

Мифы Древнего Египта. Бог Ра появился из Водной Бездны, а потом из его уст вышли все живые существа. Сначала Ра выдохнул Шу - первый Воздух, после - первую влагу Тефнут (Вода), от которых родилась новая пара, Геб Земля и Нут Небо ставшие родителями Осириса Рождение, Исиды Возрождение, Сета Пустыня и Нептиды, Хор и Хатхор. Из воздуха и влаги Ра сотворил Око Ра, богиню Хатхор, чтобы видеть, что он делает. Когда у Ра появилось око, он начал плакать, и из его слез появились люди. Хатхор сердилась на Ра из-за того, что она существует отдельно от его тела. Тогда Ра нашел для Хатхор место у себя на лбу, после чего сотворил змей, из которых и появились все прочие существа.

Мифы Древней Греции. В Греции существовал не один миф о сотворении мира - были патриархальные и матриархальные версии. Сначала существовал Хаос. Боги, появившиеся из Хаоса - Гея Земля, Эрос Любовь, Тартар Бездна, Эреб Мраки, Никта Ночь. Боги, появившиеся от Геи - Уран Небо и Понт Море. Первые Боги породили Титанов. Одна из матриархальных версий звучала так: Мать-Земля Гея возникла из Хаоса и во сне родила Урана («Небо»). Уран поднялся на отведенное ему место в небе и излил свою благодарность на мать в виде дождя, который оплодотворил землю, и спавшие в ней семена пробудились к жизни.

Патриархальная версия: вначале не было ничего, кроме Геи и Хаоса. Из Хаоса появился Эреб (тьма), из ночи - эфир и день. Земля породила море, а потом великий Океан и других детей. Отец детей, Уран, задумал уничтожить их, позавидовав любви, которую испытывала к ним Гея. Но младший из детей - Кронос в отместку оскопил отца и выбросил отсеченные части в море - так появилась Афродита, а кровь Урана, упавшая на землю, породила Фурий. Кронос стал верховным божеством и взял в жены Рею. Своих детей (Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон) Кронос, опасаясь быть свергнутым, проглатывал. Спастись удалось только младшему - Зевсу, который и сверг Кроноса через несколько лет. Зевс освободил своих братьев и сестер и стал верховным божеством. Зевс является один из главных богов древнегреческого пантеона.

Мифы Междуречья. Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу «Энума элиш», Тиамат смешала свои воды с Апсу, тем самым дав начало миру. Слова Апсу и Тиамат имеют двойственное значение, в мифологии под ними понимали имена богов, но при написании этих слов в «Энума элиш» отсутствует детерминатив DINGIR, означающий «божество», так что, в этом контексте их следует считать скорее природным элементами или стихиями, чем богами.

Интересную концепцию мироздания создали зороастрийцы. По этой концепции, мир существует на протяжении 12 тыс. лет. Вся его история условно делится на четыре периода, в каждом по 3 тыс. лет.

Первый период - предсуществование вещей и идей. На этой стадии небесного творения уже существовали прообразы всего, что позднее было создано на Земле. Это состояние мира называется Менок («невидимый» или «духовный»).

Вторым периодом считается сотворение тварного мира, то есть реального, зримого, населенного «тварями». Ахура-Мазда создает небо, звезды, Луну, Солнце, первочеловека и первобыка. За сферой Солнца находится обиталище самого Ахура-Мазды. Однако одновременно начинает действовать Ахриман. Он вторгается в пределы небосвода, создает планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер. Ахриман загрязняет воду, насылает смерть на первого человека Гайомарта и первобыка. Но от первого человека рождаются мужчина и женщина, от которых пошел род человеческий, а от первобыка происходят все животные. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов.

Третий период существования мироздания охватывает время до появления пророка Зороастра. В этот период действуют мифологические герои Авесты: царь золотого века - Йима Сияющий, в царстве которого нет ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти - творения дэвов. Этот царь спасает людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище. В числе праведных этого времени упоминается и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра.

На протяжении последнего, четвертого периода (после Зороастра) в каждом тысячелетии людям должны являться три Спасителя, предстающие сыновьями Зороастра. Последний из них, Спаситель Саошьянт, решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мертвых, уничтожит зло и победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а все что останется после этого, обретет вечную жизнь.

В Китае же самыми главными космическими силами были не стихии, а мужское и женское начала, которые являются главными действующими силами в мире. Известный китайский знак инь и ян - это самый распространенный символ в Китае. Один из наиболее известных мифов о сотворении мира записан во II веке до н. э. Из него следует, что в глубокой древности существовал лишь мрачный хаос, в котором постепенно сами собой сформировались два начала - Инь (мрачный) и Ян (светлый), установившие восемь главных направлений мирового пространства. После установления этих направлений дух Ян стал управлять небесами, а дух Инь - землей.

Самыми ранними письменными текстами в Китае были гадательные надписи. Понятие словесность - вэнь (рисунок, орнамент) в начале обозначалось как изображение человека с татуировкой (иероглиф). К VI в. до н. э. понятие вэнь приобрело значение - слово. Первыми появились книги конфуцианского канона: Книга перемен - Ицзин, Книга истории - Шу цзин, Книга песен - Ши цзин XI - VII вв. до н. э. Также появились и обрядовые книги: Книга ритуала - Ли цзи, Записи о музыке - Юэ цзи; летописи царства Лу: Весна и Осень - Чунь цю, Беседы и суждения - Лунь юй. Список этих и многих других книг был составлен Бань Гу (32-92 гг. н. э.). В книгу История династии Хань он записал всю литературу прошлого и своего времени. В I - II вв. н. э. один из ярких сборников был Изборник - Девятнадцать древних стихотворений. Стихи эти подчинены одной главной мысли - быстротечности краткого мига жизни. В обрядовых книгах существует следующее предание о творении мира: Небо и земля жили в смеси - хаосе, подобно содержимому куриного яйца: Пань-гу жил в середине (это можно сравнить со славянским представлением начала мира, когда Род был в яйце).

Япония. Вначале было только бескрайнее маслянистое море Хаоса, потом три духа «ками» решили, что из этого моря следует сотворить мир. Духи породили множество богов и богинь, в том числе Идзанаки, которому вручили волшебное копье, и Идзанами. Идзанаки и Идзанами спустились с неба, и Идзанаки начал мешать копьем море, а когда он вытащил копье, на его кончике собралось несколько капель, которые упали обратно в море и образовали остров.

Потом Идзанаки и Идзанами обнаружили различия в своей анатомии, в результате чего Идзанами зачала много чудесных вещей. Первое существо, которое они зачали, оказалось пиявкой. Они положили ее в тростниковую корзину и пустили плавать по воде. После Идзанами породила Пенный Остров, который был бесполезен.

Следующее, что породила Идзанами - острова Японии, водопады, горы и прочие чудеса природы. Потом Идзанами породила Пятерых Духов, которые сильно обожгли ее, и она заболела. Рвота ее превратилась в князя и княгиню Гор Металла, от которых произошли все рудники. Ее моча стала духом Пресной Воды, а испражнения - глиной.

Когда Идзанами спустилась в Страну Ночи, Идзанаки плакал и решил вернуть свою жену. Но когда он спустился за ней, то испугался ее вида - Идзанами уже начала разлагаться. Испуганный Идзанаки убежал, но Идзанами послала Духа Ночи, чтобы вернуть его. Убегающий Идзанаки бросил свои гребни, которые превратились в виноградные лозы и заросли бамбука, и Дух Ночи остановился, чтобы полакомится виноградом и молодыми побегами. Тогда Идзанами послала за мужем восемь духов грома и всех воинов из Страны Ночи, но Идзанаки стал бросать в них персики, и они сбежали. Тогда Идзанами пообещала мужу, что будет каждый день забирать по тысяче человек, если он будет избегать ее. На это Идзанаки ответил, что будет каждый день давать жизнь тысяче человек. Так в мир пришла смерть, но человеческий род не погиб. Когда Идзанаки смывал с себя грязь Страны Ночи, на свет появились боги и богини - Аматэрасу - солнечная богиня и прародительница императора, Цукийоми-но-Микото - Луна и Сусано-о - бог бури.

2 Современные мировые религии

Авраамиические религии - монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племён Аврааму. Все авраамические религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета.

Сотворение мира единым Богом, изображённое в Библии, является одним из центральных догматов веры иудаизма и христианства. Главным повествованием о сотворении является первая книга Библии - Бытие. Однако интерпретации этого повествования и понимание процесса творения среди верующих очень различны.

Иудаизм. «Десять вещей были созданы в первый день. Вот они: небо и земля, смятение и пустота, свет и тьма, дух и вода, свойство дня и свойство ночи» Талмуд (трактат Хагига 12:1) «Словом Бога сотворены небеса» (Теhилим 33:6). В талмудической литературе о Всевышнем часто говорят: «Тот, Кто сказал, - и возник мир». «Десятью речениями создан мир» (трактат Авот 5:1).

Центральной догмой творения в современном Христианстве является Creatio ex Nihilo - «сотворение из ничего», в которой создателем, вызвавшим всё сущее из небытия, выступает Бог в своём волевом акте лат. productio totius substantia^ ex nihilo sui et subjecti - переведя всё сущее из состояния небытия в состояние бытия. Бог при этом выступает и первичной причиной существования мира. Процесс сотворения мира описан в первых 3 главах книги Бытие. Согласно Библии, мир был сотворён за 6 дней, когда на 6-й, последний день, был создан первый человек. Часть христианских деноминаций (например, католики) не требуют от верующих понимания первых глав Бытия как буквального описания процесса творения и разрешает рассматривать их как аллегорический рассказ о создании мира Богом. Многие из современных православных теологов предписывают понимать здесь под днём некоторый этап творения мира, по длительности не соответствующий астрономическим суткам в точности. В первоисточнике стоит еврейское слово йом (ём), известное нам по слову ёмкость, ёмкость же может быть и большой и маленькой. Шесть десятичнологарифмических ёмов (дней) почти совпадают с научной хронологией. В то же время в современном православии достаточно много богословов настаивают на буквальном понимании первых глав книги Бытие. Евангельские христиане и протестанты (лютеране и др.) в основном придерживаются буквально 6-дневного творения мира.

Ислам не отвергает идею еженедельного праздничного дня, который как известно, обосновывается в Библии сообщением, что Господь Бог отдыхал в этот седьмой день от трудов по миросотворению, но праздничным днем считается пятница. «Господь твой - Аллах, сотворивший небеса и землю в шесть дней». «Аль Араф» (7:54) По мнению современных исследователей Корана, слово «айам», один из переводов которого - «дни», следует толковать как обозначение длительного периода времени, эпохи, а не как «день» (двадцать четыре часа). «Откровение от Того, кто сотворил землю и небеса». «Таха» (20:4).оздание небес до земли и земли до небес, здесь речь идёт о Творении вообще. «И Аллах взошёл к небу, которое было как дым» «Фусилат» (41:11) «Разве неверные не видят, что небеса и земля были соединенными, а потом Мы их разделили?» «Аль-Анбия» (21:30) Cоздание единой газообразной массы (дурхан), элементы которой, хотя и соединённые вначале (ратг), затем становятся отдельными элементами (фатг). «Он сотворил день, ночь, солнце и луну. Они движутся по своему круговому пути». «Аль-Анбия» (21:33) Библия говорит о Солнце и Луне как двух светилах - для управления днём и управления ночью, а Коран различает их употреблением разных эпитетов: свет (нур) о Луне и факел (сирадж) о Солнце.

3 Религии Южной и Восточной Азии

В индуизме существует как минимум три версии возникновения мира:

из «космического яйца»;

из «первичного тепла»;

из жертвы первочеловека Пуруши самому себе (из частей его тела).

В Ригведе, кроме того, упоминается некий космический половой акт. Согласно автору «Гимна о сотворении мира»:

«Не было ни смерти, ни бессмертия тогда.

Не было признака дня или ночи.

Дышало, не колебля воздуха, по своему закону

Нечто Одно, И не было ничего другого, кроме него.

Оплодотворители были. Силы растяжения были.

Порыв внизу. Удовлетворение наверху.

Откуда это творение появилось:

Может, само создало себя, может, нет -

Тот, кто надзирает над этим миром на высшем небе,

Только он знает. А может быть, и он не знает?»

Сикхизм - религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но отличающаяся от них и не признающая преемственности. Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.

Бог рассматривается с двух сторон - как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего - ни рая, ни ада, ни трёх миров - только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл своё выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.

В космологии буддизма утверждается повторение циклов возникновения и уничтожения вселенной. Буддийская религия не имеет понятия сотворения мира высшим нематериальным существом - Богом. Возникновение каждой новой вселенной обусловлено действием совокупной кармы живых существ предыдущего мирового цикла. Аналогичным образом причиной разрушения вселенной, прошедшей свой период существования, является накопленная дурная карма живых существ.

Каждый мировой цикл (махакальпа) делится на четыре периода (кальпы):

пустоты (от разрушения одного мира до начала формирования другого) (самвартастхаикальпа);

формирования (развёртывания) мира (вивартакальпа);

пребывания (когда космос пребывает в стабильном состоянии) (вивартастхаикальпа);

разрушения (свёртывания, угасания) (самвартакальпа).

Каждая из этих четырёх кальп состоит из двадцати периодов возрастания и убывания.

В отношении вопроса о том, было ли начало мировых циклов, имеет ли начало сама сансара, буддизм не даёт никакого ответа. Этот вопрос, подобно вопросу о конечности или бесконечности мира, относится к так называемым «неопределённым», «не имеющим ответа» вопросам, по поводу которых Будда хранил «благородное молчание». В одной из буддийских сутр об этом говорится:

«Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа, что, будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в её круговороте от рождения к рождению».

Первым существом, появляющимся в новой вселенной, становится бог Брахма, считающийся Творцом мира в индуизме. Согласно буддийской сутре, после Брахмы появляются тридцать три бога, которые восклицают: «Это Брахма! Он вечен, он был всегда! Он всех нас создал!». Так объясняется идея появления веры в существование Бога-Творца. Брахма в буддизме не есть Творец, он лишь первое божественное существо, которому начинают поклоняться. Как и все существа, он не является неизменным и подчинён причинно-следственному закону кармы.

Джайнская мифология содержит подробные сведения о строении мира. Согласно ей, вселенная включает мир и немир; последний недоступен для проникновения и познания. Мир, по представлениям джайнов делится на высший, средний и низший и весь он состоит из трёх как бы усечённых конусов. В джайнской мифологии подробно описываются строения каждого из миров и те, кто их населяет: растения, животные, люди, обитатели ада, огромное число божеств.

Низший мир, состоящий из семи слоёв, наполнен смрадом и нечистотами. В некоторых слоях находятся обитатели ада, страдающие от истязаний; в других - омерзительные существа черного цвета, похожие на безобразных птиц, бесполые, постоянно терзающие друг друга.

Средний мир состоит из океанов, континетов, островов. Там есть горы (некоторые из золота и серебра), рощи со сказочными деревьями, пруды, покрытые цветущими лотосами; дворцы, стены и решетки которых усыпаны драгоценными камнями. В преданиях встречаются описания скал, на которых стоят троны, предназначенные для посвящения тиртханкаров. Некоторые острова принадлежат лунным, солнечным и другим божествам. В центре среднего мира возвышается мировая гора, так называемая Мандара.

Высший мир состоит из 10 (у шветамбаров) или 11 (у дигамбаров) слоёв. Каждый слой делится на подслои, населенные многочисленными божествами; часто их имена только упоминаются и не даётся никакого описания. В самой верхней части, в особой обители Сиддхакшетре (высшей точке вселенной), пребывают сиддхи - освободившиеся души.

В джайнизме имеется огромное число божеств, которые отличаются друг от друга социальным положением: одни имеют силу слуг, воинов, советников; другие по описаниям напоминают земных парий, самых бесправных и беднейших из людей. В зависимости от занимаемого положения божества обитают в высшем, среднем или низших мирах. В разных царствах высшего мира происходит перерождение людей и животных. По истечении срока божественного существа они могут возвратится в свое прошлое состояние.

Согласно концепции даосизма, сотворение Вселенной происходит в результате нескольких простых принципов и этапов: вначале была пустота - У-цзи, неизвестное; из вакуума образуются две основные формы или процесса энергии: Инь и Ян. Комбинация и взаимодействие Инь и Ян образуют ци - энергию (или колебания) и в конечном счёте всё, что существует.

Таким образом, читая мифы разных народов, мы глубже узнаем культуру и верования людей. Знакомясь с ними, мы лучше понимаем их нравы и обычаи.

Заключение

Людей всегда и повсюду волновали одни и те же вопросы: что было до того, как появились небо и земля? Откуда взялись первые боги?

Мифы - древнейшие сказания, повествующие о происхождении вселенной и человека, тайнах рождения и смерти, чудесах мира, подвигах и любовных переживаниях богов, царей и героев.

Все народы мира с древних времен создавали мифы. Они рождались из естественной любознательности людей, их стремления понять и объяснить действительность. В мифах переплетены донаучные представления о природе и обществе, ранние элементы религии, философии, искусства.

Мифы о сотворении мира повествуют нам о том, как появился мир на Земле, как появились небо и звезды, солнце и облака, откуда на Земле появились звери, птицы, откуда появился человек.

миф мир мировой религия

Список используемых источников

1.Бадж Э.А. Уоллис Древний Египет: духи, идолы, боги / Э.А. Уоллис Бадж. - М.: Центрполиграф, 2009. - 478 с.

.Гербер Х. Мифы Греции и Рима / Х. Гербер; пер. Е. Ламанова. - М.: Центрполиграф, 2007. - 302 с.

.Овчинникова А.Г. Легенды и мифы Древнего Востока / А.Г.Овчинникова. - СПб.: Издательский дом «Литера», 2002. - 512 с.

.Скосарь В.Ю. Сотворение мира. Мифы о сотворении / В.Ю. Скосарь. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: #"justify">.Сотворение мира. В 2 ч. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: #"justify">.Сотворение мира. Материал из Википедии - свободной энциклопедии. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Сотворение_мира#cite_note-0

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного. Вот самые интересные мифы и легенды о сотворении мира.

Славянская

У древних славян было много легенд о том, откуда произошел мир и все, его населяющие.
Сотворение мира началось с заполнения его Любовью.
У карпатских славян есть сказание, согласно которому мир был создан двумя голубями, которые сидели на дубе среди моря и думали, «как свет основать». Решили спуститься на дно морское, взять мелкого песку, посеять его, а с него пошла бы «черная землица, студена водица, зелена трава». А с золотого камня, который тоже добыт на дне морском, - пошло бы «синее небо, светлое солнце, ясен месяц и все звезды».
Согласно одному из мифов, изначально мир был окутан тьмой. Там находился лишь прародитель всего сущего - Род. Он был заключен в яйце, но сумел породить Ладу (Любовь), и ее силой разрушил скорлупу. Сотворение мира началось с заполнения его Любовью. Род создал царство небесное, а под ним - поднебесное, отделил Океан от вод небесных твердью. Затем Род разделил Свет и Тьму и родил Землю, которая погрузилась в темную бездну Океана. Из лица Рода вышло Солнце, из груди - Луна, из очей - звезды. Из дыхания Рода появились ветра, из слез - дождь, снег и град. Голос его стал громом и молнией. Затем Род родил Сварога и вдохнул в него могучий дух. Именно Сварог устроил смену дня и ночи, а также создал землю - помял в руках горстку земли, которая затем упала в море. Солнце обогрело Землю, и запеклась на ней корочка, а Луна остудила поверхность.
По другому сказанию, мир появился в результате сражения героя со змеем, который сторожил золотое яйцо. Богатырь убил змея, расколол яйцо, а из него вышли три царства: небесное, земное и подземное.
Есть и такая легенда: в начале не было ничего, кроме безбрежного моря. Утка, пролетая над морской гладью, уронила яйцо в водную пучину, оно раскололось, из нижней части его вышла «мать-сыра земля», а из верхней - «встал высокий свод небесный».

Египетская

Творцом и первосуществом считался Атум, который возник из Нуна - первичного океана. В начале не было ни неба, ни земли, ни почвы. Атум как холм вырос посреди мирового океана. Есть предположение, согласно которому, форма пирамиды также связана с представлением о первичном холме.
Атум поглотил свое же семя, а затем изрыгнул на свет двоих детей.
После Атум оторвался от воды с большим усилием, воспарил над бездной и произнес заклинание, в результате которого вырос среди водной глади второй холм - Бен-Бен. Атум сел на холм и стал размышлять, из чего ему творить мир. Так как он был один, то поглотил свое же семя, а затем изрыгнул бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут. А первые люди появились из слез Атума, который ненадолго потерял своих детей - Шу и Тефнут, а потом вновь обрел и расплакался от радости.
От этой пары, рожденной Атумом, произошли боги Геб и Нут, а те, в свою очередь, родили близнецов Осириса и Исиду, а также Сета и Нефтиду. Осирис стал первым богом, убитым и воскресшим для вечной загробной жизни.

Греческая

В греческой концепции первоначально был Хаос, из которого появилась земля Гея, а в недрах ее глубоко залегала бездна Тартар. Хаос породил Нюкту (Ночь) и Эреб (Мрак). Ночь же породила Танат (Смерть), Гипнос (Сон), а также мойр - богинь судьбы. От Ночи произошла богиня соперничества и раздора Эрида, которая породила Голод, Скорбь, Убийства, Ложь, Изнутрительный труд, Битвы и другие неприятности. От связи Ночи с Эребом родился Эфир и сияющий день.
Гея же родила Уран (Небо), затем из глубины ее поднялись Горы, а по равнинам разлился Понт (Море).
Гея и Уран породили Титанов: Океан, Тефию, Япета, Гипериона, Тейю, Крия, Кея, Фебу, Фемиду, Мнемозину, Кроноса и Рею.
Кронос при помощи матери сверг отца, захватив власть и взяв в жены сестру Рею. Именно они создали новое племя - богов. Но Кронос опасался своих детей, ведь сам когда-то сверг своего же родителя. Потому-то он проглатывал их сразу после рождения. Одного ребенка Рея спрятала в пещере на Крите. Этим спасенным младенцем был Зевс. Бога вскормили козы, а плач его заглушали ударами медных щитов.
Повзрослев, Зевс поборол отца Крона и заставил его изрыгнуть из чрева братьев и сестер: Аида, Посейдона, Геру, Деметру и Гестию. Так пришел конец эре титанов - началась эпоха богов Олимпа.

Скандинавская

Скандинавы считают, что до сотворения мира была пустота Гинунгагап. К северу от нее лежал замерзший мир мрака Нифльхейм, а к югу - огненная страна Муспелльхейм. Постепенно мировая пустота Гинунгагап заполнилась ядовитым инеем, который превратился в великана Имира. Он был предком всех великанов-морозов. Когда Имир заснул, то пот стал капать у него из подмышек, и эти капли превратились в мужчину и женщину. Из этой воды образовалась также корова Аудумла, чье молоко пил Имир, а также второй родившийся из пота мужчина - Бури.
Сын Бури Боре Бор женился на великанше Бестле, и было у них три сына: Один, Вили и Ве. По какой-то причине сыновья Бури ненавидели великана Имира и убили его. Затем они отнесли тело его в центр Гинунгагапы и создали мир: из плоти - землю, из крови - океан, из черепа - небо. Мозг Имира разбросали по небу, получились облака. Ресницами Имира они отгородили лучшую часть мира и поселили там людей.
Капли пота из подмышек скандинавского великана Имира превратились в мужчину и женщину.
Самих же людей боги создали из двух древесных сучков. От первых мужчины и женщины произошли все остальные люди. Для себя боги построили крепость Асгард, где и поселились.

Китайская

Зороастрийская

Зороастрийцы создали интересную концепцию мироздания. По этой концепции, мир существует на протяжении 12 тыс. лет. Вся его история условно делится на четыре периода, в каждом по 3 тыс. лет.
Первый период - предсуществование вещей и идей. На этой стадии небесного творения уже существовали прообразы всего, что позднее было создано на Земле. Это состояние мира называется Менок («невидимый» или «духовный»).
Вторым периодом считается сотворение тварного мира, то есть реального, зримого, населенного «тварями». Ахура-Мазда создает небо, звезды, Солнце, первочеловека и первобыка. За сферой Солнца находится обиталище самого Ахура-Мазды. Однако одновременно начинает действовать Ахриман. Он вторгается в пределы небосвода, создает планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер.
Ахриман загрязняет воду, насылает смерть на первого человека Гайомарта и первобыка. Но от первого человека рождаются мужчина и женщина, от которых пошел род человеческий, а от первобыка происходят все животные. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов.
Третий период существования мироздания охватывает время до появления пророка Зороастра.
В этот период действуют мифологические герои Авесты: царь золотого века - Йима Сияющий, в царстве которого нет ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти - творения дэвов. Этот царь спасает людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище.
В числе праведных этого времени упоминается и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра. На протяжении последнего, четвертого периода (после Зороастра) в каждом тысячелетии людям должны являться три Спасителя, предстающие сыновьями Зороастра. Последний из них, Спаситель Саошьянт, решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мертвых, уничтожит зло и победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а все что останется после этого, обретет вечную жизнь.

Шумеро-аккадская

Мифология Междуречья является наиболее древней из всех известных в мире. Возникла она в 4-ом тысячелетии до н. э. в государстве, которое в то время называлось Аккада, а позже получила развитие в Ассирии, Вавилонии, Шумерии и Эламе.
В начале времен были только два бога, которые олицетворяли пресные (бог Апсу) и соленые воды (богиня Тиамат). Воды существовали независимо друг от друга и никогда не пересекались. Но однажды соленые и пресные воды перемешались — и на свет появились старшие боги - дети Апсу и Тиамат. Вслед за старшими богами появилось и множество младших богов. Но мир до сих пор еще состоял из одного лишь хаоса, богам было тесно и не уютно в нем, о чем они часто жаловались верховному Апсу. Жестокому Апсу это все надоело, и он решил уничтожить всех своих детей и внуков, но в битве не смог одолеть своего сына Энки, коим он был повержен и разрублен на четыре части, которые превратились в сушу, моря, реки и огонь. За убийство мужа захотела отомстить Тиамат, но она также потерпела поражение от младшего бога Мардука, который для поединка создал ветер и бури. После победы Мардуку достался некий артефакт «Ме», определяющий движение и судьбу всего мира.

Поделитесь в своей соцсети👇 👆

Введение

Один из самых важных и интереснейших вопросов для каждого человека является вопрос о происхождении мира. Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться и развиваться в течение относительно короткого или длительного отрезка времени. Правда, перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала. Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между этими двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др. Такое содержание человеческой мысли нашло отражение в мифологии, религии, философии, а позднее – в естествознании. В настоящей работе в кратком виде мы рассмотрим наиболее известные мифы о сотворении мира и позволим себе небольшой сравнительный анализ мифологических сюжетов с Библейским рассказом о сотворении. Почему для нас может быть интересна мифология? Потому что в мифологии, в коллективном сознании людей, являющемся особым способом осмысления окружающего мира, присущем людям на ранних этапах исторического развития, нашли отражение определенные представления людей. И эти представления могут иметь историческую, умозрительную или какую-то иную основу.

1 Мифы о сотворении мира

Сделаем некоторые вводные замечания. Во-первых, мы ограничимся рассмотрением только космогонической части мифов и Св. Писания, оставив вне поля зрения историю о поселении человека в Раю. Во-вторых, содержание мифов будет передано в сокращенном виде, поскольку полное описание похождений богов и их родословий займет много места и отвлечет нас от главной цели – сравнительного анализа мифологий с Библейским повествованием о сотворении мира и человека.

1.1 Мифы древнего Египта. Мемфисская, Гермопольская, Гелиопольская и Фиванская космогонии

Все четыре древнеегипетские космогонии имеют значительное сходство в повествовании о сотворении мира и потому объединены. В тоже время имеются и определенные различия в характере и последовательности сотворений и рождений божеств, людей и остального мира. В качестве предварительного анализа мы выделим в сотворении три основных ступени, следующих одна за другой: А – существования изначального Океана, Б – рождение богов и создание мира, В – сотворение человека.

А) Общей чертой указанных мифов творения является изначальное существование только одного безбрежного океана, который был сам по себе. Этот океан был безжизненным, согласно одним мифам, или полным потенций, согласно другим, но в то же время сам оказывался первейшим божеством.

Мемфисская космогония: Океан Нун был холодным и безжизненным.

Гермопольская космогония: в начале существовал Хаос в виде первозданного Океана. Первозданный Океан был полон сил и потенций, как разрушительных, так и созидательных.

Гелиопольская космогония: бескрайний Океан Хаос-Нун был темной, холодной, безжизненной водяной пустыней.

Фиванская космогония: существовали начальные воды.

Б) Затем из Океана рождаются боги, которые порождают другие божества, с перечислением родословий, и создают весь мир.

Мемфисская космогония: самый первый бог Птах-Земля усилием воли создает сам себя, свою плоть из земли. Затем Птах-Земля творит Мыслью и Словом, порождая своего сына – солнечного бога Атума, возникшего из Океана Нун. Бог Атум, помогая отцу, создает великую Эннеаду – девятку богов. Птах-Земля наделяет Эннеаду божественными атрибутами: могуществом и мудростью, а также учреждает религию: храмы, святилища, празднества и жертвоприношения (но человека при этом еще не было на земле). Из своего тела Птах создал все сущее: живых существ, реки, горы, учредил города, ремесла и работы. Бог Птах, его жена богиня Сохмет и их сын бог растительности Нефертум составили мемфисскую Триаду богов.

Гермопольская космогония: в Океане таились силы разрушения – Мрак и Исчезновение, Пустота и Ничто, Отсутствие и Ночь, а также силы созидания – великая восьмерка (Огдоада) – 4 мужских и 4 женских божества. Мужские божества это Хух (Бесконечность), Нун (Вода), Кук (Темнота), Амон (Воздух). У мужских божеств есть свои женские божества, которые выступают как их ипостаси. Эта восьмерка созидательных божеств вначале плавала в Океане, но затем божества решили заняться творением. Они подняли из воды Изначальный Холм и в полной темноте вырастили на нем цветок лотоса. Из цветка появился младенец Ра – солнечный бог, впервые осветивший весь мир. Позже бог Ра породил пару божеств: бога Шу и богиню Тефнут, от которых родились все остальные боги.

Гелиопольская космогония: из холодных темных вод выскочил солнечный бог Атум – первый из богов. Атум создал Изначальный Холм, а затем создал пару божеств: бога Шу и богиню Тефнут, изрыгнув их изо рта. Бог Шу – это бог ветра и воздуха; богиня Тефнут – это богиня мирового порядка. Когда Шу и Тефнут поженились, то у них родились близнецы: бог земли Геб и богиня неба Нут. Эта парочка близнецов, когда выросли и поженились, наплодили множество детей: звезды, а затем других богов: Осириса, Сета, Исиду, Нефтиду, Харвера, которорые вместе с родителями и прародителями образовали великую Эннеаду. Бог Шу отрезал небо от земли, чтобы Нут и Геб не рожали больше богов (звезды), и чтобы Нут не съедала своих детей. Так небо было отделено от земли.

Фиванская космогония: первый бог земли – Амон – создал сам себя, выделившись из начальных вод. Затем Амон сотворил все сущее из себя: людей и богов. Позднее бог Амон стал солнечным богом Амон-Ра. Бог Амон-Ра, его жена богиня Мут и их сын лунное божество Хонсу составили фиванскую Триаду богов.

В) Боги творят людей. Люди появляются после первых богов, но одновременно с некоторыми другими богами или даже раньше некоторых из них.

Мемфисская космогония: как уже упоминалось, бог Птах из своего тела создает все сущее, в том числе людей. Это произошло после сотворения Эннеады и установления религии. Бог Птах после творения пребывает в теле всех созданий, одушевленных и неодушевленных, наделяет людей частью своей творческой силы, которая ранее позволила ему создать мир. На том месте, где Птах творил мир, образовался город Мемфис.

Гермопольская космогония: когда младенец Ра увидел чудесный мир, освещенный его лучами, он заплакал от радости. Из этих слез Ра, оброненных на Изначальный Холм, возникли первые люди. Там же, на Холме возник позднее город Гермополь.

Гелиопольская космогония: бог Атум однажды временно потерял своих детей: бога Шу и богиню Тефнут. Он послал за ними свое огненное божественное Око, которое упорно блуждало и освещало мрак. Вместо первого Ока Атум создал себе второе. Так появились солнце и луна. Тем временем огненное Око нашло детей Атума. От радости, что нашлись дети, бог Атум заплакал. Из этих слез Атума, упавших на Изначальный Холм, возникли люди. Позднее на Изначальном Холме был построен город Гелиополь и его главный храм.

Фиванская космогония: бог Амон всех сотворил из самого себя. Из его глаз появились люди, а из уст – боги. Он научил людей строить города. Первым построенным городом были Фивы.

Айвазовский. Среди волн

(Взято с сайта: http://see-art. ru/art. php? genre=all)

Безбрежный Океан или водный Хаос вначале творения

1.2 Миф древней Месопотамии

Здесь мы применим такую же трехступенчатую последовательность сотворения, поскольку месопотамская космогония похожа на древнеегипетские космогонии.

А) Вначале долгое время существовал лишь Мировой Океан. В недрах Океана скрывалась его дочь – богиня Намму.

Б) Рождение богов (с родословной) и сотворение мира

Из чрева богини Намму вышла великая гора, на вершине которой обитал бог Ан (небо), а внизу возлежала богиня Ки (земля). Бог Ан и богиня Ки поженились и родили могучего бога Энлиля, а затем еще семь богов. Так появилась восьмерка богов, правящая миром. Затем мир постепенно переполнился младшими богами Ануннаками, которых рожали Ан и Ки, а также старшие боги. Тогда Энлиль отделил небо от земли (Ан от Ки), отрезав небосвод от земли, дабы прекратить рождение новых богов. С тех пор открылась просторная и широкая земля, на которой всем богам хватало места. Бог Энлиль наполнил обширную землю дыханием жизни и создал в ее центре город Ниппур с храмом Энлиля, куда приходили поклониться все боги.

В) Боги творят людей.

Брат Энлиля бог Энки, демиург и мудрец, начал обустраивать мир, пока Энлиль разбирался с богами. Энки запустил в воду рыб, запретил морям заливать землю, наполнил земные недра полезными ископаемыми , насадил леса, установил порядок орошения земли дождями, создал птиц и их пение. Однако множество младших богов начали опустошать землю в поисках жилья и пропитания. Тогда Энки создает божественную Овцу – бога Лахара и божественное Зерно – богиню Ашнан. Благодаря им на земле появились скотоводство и земледелие. Затем Энки для младших богов создал помощников – людей, работящих и разумных. Энки и его жена Нинмах вместе стали лепить людей из глины и назначать им судьбу и работу. Так были сотворены люди – мужчины и женщины, наделенные душою и разумом, схожие образом с богами.

1.3 Миф древней Вавилонии

Вавилонскую культуру рассматривают как продолжение месопотамской культуры. Поэтому к вавилонской космогонии мы также применим трехступенчатую последовательность сотворения.

А) Вначале существовал первородный Океан. В нем уже зрели семена жизни.

Б) Рождение богов с их родословием и сотворение мира.

В Океане обитали два первородителя, мешая его воды: всесотворитель бог Апсу и праматерь богиня Тиамат. Затем из Океана родились пары богов: Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар, а также бог Мумму. Аншар и Кишар родили бога Ану, а этот родил бога Эйя. Когда бог Эйя расправился со своим злым прадедом Апсу (тот был раздражен гомоном и непоседливостью богов), он женился на Дамкине, и они родили бога Мардука. Этот Мардук затем и стал верховным богом. Мардук расправился с прабабкой Тиамат, и из ее трупа создал весь мир – небо и землю. Мардук украсил небо планетами, звездами, солнцем и луной; создал облака и дожди, заставил течь реки; сотворил животных. Мардук установил также религиозные обряды. Позже появилось множество младших богов, причем младшие боги трудились на благо старших.

В) Боги творят людей.

Мардук решил создать людей из божественной глины, замешанной на крови одного из младших богов, воевавших на стороне Тиамат против Мардука, для того чтобы люди прислуживали множеству богов. Люди появились трудолюбивыми и имеющими разум.

1.4 Мифы древней Греции. Пять вариантов космогоний

Применим трехступенчатую последовательность сотворения к древнегреческой космогонии.

А) Изначальное существование Хаоса, Океана или Темноты, полных потенций и по сути являющихся божествами.

Первый вариант: вначале существовал Хаос.

Второй вариант: вначале весь мир охватывал Океан.

Третий вариант: вначале существовала богиня Ночь и бог Ветер.

Четвертый вариант: вначале существовал Хаос.

Пятый вариант: вначале существовали Темнота и Хаос.

Б) Рождение богов с перечислением их родословий, и сотворение мира.

Первый вариант: Евринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса, отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. Было холодно; за спиной богини возник северный ветер. Богиня поймала северный ветер, и перед ее глазами предстал великий змей Офион. Богиня плясала все неистовей, согреваясь, а Офион обвил ее и обладал ею. Беременная Евринома снесла Мировое Яйцо, а Офион насиживал его. Из этого Яйца и родился весь мир. После ссоры Евриномы и Офиона, богиня сама создала планеты и породила титанов и титанид.

Второй вариант: в потоках Океана рождаются боги. Мать прародительница всех богов – богиня Тефида.

Третий вариант: богиня Ночь ответила на ухаживание бога Ветра и снесла серебряное Яйцо. Из него вышел двуполый бог Эрос. Эрос привел весь мир в движение, сделал землю, небо, солнце и луну. Миром стала править триединая Ночь – триада богинь.

Четвертый вариант: из Хаоса возникла Земля и во сне родила Урана. Уран пролил на Землю оплодотворяющий дождь, и она породила богов. От дождя же произошли и воды.

Пятый вариант: Хаос и Темнота породили всех титанов и богов, Небо, Гею-Землю, Море.

В) Боги творят людей.

Первый вариант: Евринома и Офион обосновались на горе Олимпе после сотворения мира. Затем у них произошла ссора, поскольку Офион объявил себя творцом Вселенной. Богиня изгнала змея в подземье, выбив ему зубы. Из этих зубов Офиона и родились люди.

Пятый вариант: людей создали титан Прометей и богиня Афина. Прометей слепил людей из земли и воды, а Афина вдохнула в них жизнь. Душа в людях появилась благодаря блуждающим божественным стихиям, сохранившимся со времен творения.

1.5 Мифы древней Индии. Три варианта космогоний

Индийские мифы постепенно претерпели сильные изменения, поэтому единой системы взглядов на происхождение мира нет. Мы рассмотрим три варианта повествований.

1.5.1 Один из древнейших вариантов космогоний состоит в следующем. Боги создали Первозданного Человека Пуруши. Затем этот Человек был принесен богами в жертву, его тело рассекли на части. Из частей тела возникли луна, солнце, огонь, ветер, небо, страны света, земля и различные сословия человеческого общества.

1.5.2 Следующий наиболее известный вариант космогонии отчасти напоминает рассмотренные выше мифы о сотворении. Поэтому мы его изложим по той же трехступенчатой схеме.

А) Вначале ничего не было, кроме первозданного Хаоса, покоившегося без движения, но таившего в себе великие силы.

Б) Из тьмы первозданного Хаоса прежде иных творений возникли воды. Воды породили огонь. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Поскольку не было ни солнца, ни луны, ни звезд, нечем и некому было отмерять время, не было года; но столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в безбрежном и бездонном океане. Через год плавания из Золотого Яйца возник прародитель Брахма. Брахма разбил яйцо: верхняя половина Яйца стала Небом, нижняя – Землей, а между ними Брахма поместил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, создал страны света и положил начало времени. Так была сотворена Вселенная. Силой своей мысли Брахма родил шесть сыновей – шесть великих владык , а также других богов и богинь. Брахма передал им власть над Вселенной, а сам, утомленный творением, удалился отдыхать.

В) Люди рождаются от Вивасвата и богини Саранью. Вивасват был сыном богини Адити и стал человеком после того, как боги переделали его природу (позже он стал богом солнца). Первые дети Вивасвата и Саранью были смертными людьми: Яма, Ями и Ману. Младшие дети Вивасвата и Саранью были богами. Первый умерший человек – Яма. Он после смерти стал владыкой царства мертвых. Ману же суждено было пережить Великий Потоп. От него происходят люди, ныне живущие на земле.

1.5.3 Поздний индуистский вариант космогонии. Существует троица богов – Тримурти – Брахма-создатель, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель, функции которых строго не разграничены. Вселенная циклически рождается Брахмой, хранится Вишну и уничтожается Шивой. День Брахмы длится, пока Вселенная существует; ночь Брахмы – когда Вселенная гибнет и не существует. День Брахмы и ночь Брахмы равны каждый 12 тысяч божественных лет. Божественный год состоит из суток, равных одному году людей. Жизнь Брахмы длится 100 лет Брахмы, после чего будет другой Брахма. (Можно посчитать, что период существования Вселенной 4 млн. 380 тыс. лет, а жизнь Брахмы длится 159 млрд. 870 млн. лет.)

Взаимоотношение" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">взаимоотношений божеств, их браков и конфликтов, их божественную родословную, кто от кого родился. Во многих мифологиях божества выступают как персонифицированные силы или времена природы: божество Океан-Нун, бог Птах-Земля, бог Атум-Солнце, бог Ан-Небо, богиня Ки-Земля, дочь Брахмы богиня Вирини-Ночь и др.

Третьей общей чертой мифов является повествование о сотворении мира и человека одним или несколькими из старших богов. Причем в некоторых повествованиях утверждается, что человек был создан для прислуживания богам, а в других повествуется о сотворении человека, как о случайном, побочном событии божественной истории.

2.2 Сравнение мифов о творении с Библейским повествованием о сотворении мира и человека

Мы полагаем, что читатель знаком с содержанием Библейского повествования о сотворении мира и человека (Шестоднев), поэтому нет нужды его приводить. Укажем, что перечисленные выше три общие черты космогоний принципиально отличаются от Библейского Шестоднева.

Вместо изначально, вечно существующего прародителя Океана-Хаоса Библия утверждает о сотворении Богом мира из ничего. Т. е., согласно Библейскому сказанию, когда-то мир не существовал, но потом был создан Богом.

Вместо длинных, замысловатых и сказочных историй о взаимоотношениях богов и их родословий в Библии аскетическим языком повествуется о едином Боге (монотеизм), который и является истинным Творцом всего существующего мира. Бог Библии и христианства не является персонифицированной силой природы, не растворен в природных стихиях, но Он трансцендентен миру, существует вне мира, вне физического пространства и времени, в отличии от мифологических божеств.

Вместо представлений о сотворении человека кем-то из старших богов христианство утверждает, что истинным творцом человека является единый Бог-Творец. Более того, согласно христианству весь мир был создан только ради бытия человека, который является образом Божиим и который предназначен царствовать над материальным миром. В то время как в мифологиях появление человека выглядит второстепенным событием на фоне историй о похождениях богов.

Существенной отличительной особенностью Библейского Шестоднева является утверждение о последовательном, ступенчатом сотворении мира в течение шести дней (периодов) творения. При этом каждый раз после очередного этапа творения Бог характеризует первозданную природу и тварь как совершенную в Своих глазах. Этого признания совершенства твари мы никак не найдем в мифологиях.

Итак, в главных своих чертах Библейское, христианское понимание сотворения мира и человека не совпадает с языческими мифологиями.

Но в то же время существуют и некоторые сходства, аналогии между этими повествованиями, которые мы сейчас рассмотрим.

1) В мифологиях изначальное состояние мира характеризуется как Хаос-Океан-Темнота. В Библейском Шестодневе начальное состояние сотворенной земли представляется безвидным и пустым, покрытым водой и погруженным во тьму.

2) Изначальный Хаос-Океан-Темнота мифологий таит в себе силы и потенции и является средой для рождения богов. В Библии же Дух Божий носится над водами и животворит их.

3) Во многих мифологиях из вод появляется суша. В Библии Бог собирает воды под небом в одно место, являя сушу.

4) Некоторой аналогией между повествованиями является рождение множества богов в мифологии и создание духовных сущностей – ангелов в христианском Св. Предании. Правда в Библейском Шестодневе об этом прямо не говорится. Но многие интерпретаторы Библии под фразой о сотворении Богом неба понимают сотворение ангельского мира.

5) В некоторых мифологиях присутствует мотив отделения (разделения), например отделения неба от земли. В Библейском Шестодневе мотив отделения заметен явно: отделение света от тьмы, отделение небесной твердью воды от воды, фактическое отделение суши от воды.

6) В некоторых мифологиях боги лепят людей из глины или из земли. А, например, в вавилонской космогонии для создания человека глина была замешана на крови одного из младших богов. В Библии Бог слепил Адама из праха земного, затем вдохнул в него жизнь. Само имя Адам может означать «глина» или, как еще говорят, «красная глина».

Встает вопрос, как интерпретировать различия и сходства мифологических космогоний с Библейским повествованием. Как оценить степень сходства и степень отличия? Не заимствован ли был Библейский Шестоднев из более ранних мифов других народов? Не является ли сходство космогоний эффектом параллельного независимого коллективного творчества, проявлением архетипа, коллективного бессознательного многих народов? А если и так, то Кто или что вложило в умы человечества этот архетип. Или может быть существует единственный Источник истинного знания, от которого и произошли все известные мифы о творении, только разные народы разукрасили их в соответствии со своими наклонностями, своим менталитетом? Это вопрос сложнейший. Более того, за этим вопросом чувствуется присутствие настоящей тайны… И к постижению ее читатель, в конечном итоге, должен прийти сам. В атеистической и нехристианской литературе можно найти утверждения, что Библейское повествование о сотворении мира и человека заимствовано из более ранней вавилонской и египетской или другой мифологии. Ведь существуют же некоторые аналогии между ними. Но против этого говорит представленный здесь краткий сравнительный анализ, согласно которому налицо существенное различие этих рассказов. Точнее, мы хотим сказать, что различия наблюдаются между Библией и языческими космогониями, тогда как между самими космогониями налицо многие сходства. И, наоборот, в православной литературе говорится о полемическом аспекте Библейского Шестоднева, о том, что он был написан (в том числе) против господствовавших тогда религиозно-философских взглядов язычников, т. е. против мифов сотворения у народов, окружающих древних евреев. В пользу этого говорят все те же существенные различия между Библией и мифами творения. Причем Библия выглядит особняком: язык Библии аскетичен, отсутствуют истории о похождениях богов, отсутствуют божественные генеалогии. Если бы Библия была написана просто как древнееврейский миф, то вместо Шестоднева мы бы, скорее всего имели еврейский вариант взаимоотношений духовных сущностей и их родословий, на фоне которых в качестве второстепенной детали появляются люди, то ли из слез божества, то ли из зубов змея, да и то лишь для прислуживания богам. Тогда можно было бы говорить, что Библейское повествование – это такой же, как и остальные мифы, продукт коллективного творчества народа, порождение архетипа или простое заимствование из более древних сказаний. Но на это непохоже. Библейский рассказ в принципиальных моментах отличается от языческих космогоний. Но тогда может возникнуть вопрос: а не придумал ли все это лично Моисей? Не взял ли он за основу Египетские мифы творения и не переработал ли их в пользу утверждения единого Творца неба и земли? Предположить такое, конечно, можно. Моисей теоретически мог заставить людей исповедывать Библейскую истину, но это только теоретически. Трудно представить, что человек сам, без воли Божией, смог добиться такого колоссального авторитета у евреев, чтобы вместо популярных мифов навязать целому народу, причем народу весьма упрямому, строгий Шестоднев. Тот самый Шестоднев, в котором зелень и деревья процветают раньше, чем созидается Солнце, вопреки повседневным наблюдениям, вопреки естественному поклонению светилу и вопреки всякому здравому смыслу! И таким образом Библейское сказание стало принципиально отличным от языческих мифов. И в этом следовало увидеть проявление воли Божией.

Но мы все-таки недостаточно осветили такой вопрос: откуда взялись отдельные аналогии между повествованиями? Нет ли у них общего источника? Гипотеза о существовании общего архетипа не решает проблему, но лишь отодвигает ее, поскольку тогда следует вопрос о причине существования этого архетипа. Здесь мы придерживаемся точки зрения, логичность которой пусть читатель оценит сам: существуют как минимум две причины наличия аналогий между Библией и языческими космогониями. Первая и основная вероятная причина состоит в том, что все они имеют общий Источник – Божественное откровение, передаваемое из поколения в поколение через предание. Возможно, это предание знал еще Адам, когда имел со Творцом теснейшее общение. После грехопадения Адама и Евы люди отпали от Бога и содержание предания стало утрачиваться. На почве предания выросли и расцвели различные языческие мифы. Народы-язычники разукрасили древнее предание, сочинив баснословные генеалогии богов, добавив умозрительные моменты, например рождение мира из Серебряного или Золотого Яйца, и затушевав причину появления человека, сделав предназначение человека в этом мире второстепенным. Но в нужный момент Божественное откровение было еще раз открыто Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании. Потому и аскетичен язык Библии, тексты которой стоят особняком от мифов других народов. Вторая вероятная причина наличия аналогий между Библией и языческими мифами состоит в том, что, отрицая эти мифы, полемизируя с ними, Св. Писание отчасти выражается их же языком. По всей видимости, иначе еврейский народ, побывавший в плену у язычников, наслышанный их космогониями и соблазняемый поклоняться их богам, не смог бы вникнуть в суть рассказа Моисея. Так мы видим причины существования аналогий между повествованиями.

Может возникнуть следующий вопрос: если языческие мифы о сотворении – это искаженные пересказы древнего предания, то почему мы утверждаем, что между самими мифами больше принципиального сходства, чем с Библией? Они должны были бы больше отличаться друг от друга, чем каждый от первоисточника. Ответ здесь таков. На самом деле, если читатель заметил, большие сходства наблюдаются только между мифами этнически родственных и географически близких народов, например, очень схожи космогонии семито-хамитских народов: Египетская (Мемфисская, Гермопольская, Гелиопольская и Фиванская), Месопотамская и Вавилонская, как произошедшие от одной ветви интерпретации древнего предания. Чем дальше взаимное родство и расположение народов, тем меньше сходств в их мифологиях, поскольку они происходят уже от разных ветвей пересказов предания. Далее. Искажение древнего предания у языческих народов могло пойти по некоторому общему руслу, обусловленному коллективным сознанием и коллективным бессознательным человечества, склонному к политеизму, обожествлению стихий и времен природы. По всей вероятности это и позволило нам в настоящей работе выделить общую трехступенчатую схему сотворения мира у многих народов: А – существования изначального Океана-Хаоса-Темноты, Б – рождение богов и создание мира, В – сотворение человека. Поясним это на примере ступени А. Древнее предание, если судить по Библии, должно было утверждать, что вначале мира не было, но всегда существовал Бог, что Он сотворил небо и землю, и что начальное состояние сотворенной земли представлялось безвидным и пустым, покрытым водой и погруженным во тьму. Но эту истину, эту тайну сотворения мироздания языческое сознание народов не смогло сохранить неизменной, а стало видеть здесь изначальное состояние мира как Хаос-Океан-Темноту, который(ая) сам(а) представляет собой божество. Так произошло искажение предания в пользу обожествления стихий природы.

Заключение

Настоящая работа не претендует на полноту. Да и невозможно в полной мере осветить одну из важнейших тайн мироздания – тайну его сотворения. Мы ограничились рассмотрением только космогонической части языческих мифов и Св. Писания, оставив вне поля зрения историю о поселении человека в Раю и изгнании его из Рая. В общих чертах рассмотрены сходства и отличия между языческими мифами и Библейским повествованием о сотворении мира. Высказано предположение, что языческие космогонии являются искаженными пересказами Божественного откровения, данного человечеству еще от Адама и открытого вторично Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании.

Литература

1. Овчинникова А. Г. Легенды и мифы Древнего Востока. – СПб.: Издательский дом «Литера», 2002. – 512 с.

2. Грейвс Р. Мифы древней Греции. Издательство «Прогресс», 1992.

3. Мифы древней Индии. Литературное изложение В. Г.Эрмана и Э. Н.Темкина. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1975. – 240 с.

4. Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие . Часть третья. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел I. Бог как Творец и Промыслитель мира. http://www. sedmitza. ru/index. html? sid=239&did=3686

5. Александр Мень. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. Священная письменность до эпохи пророков-писателей. Пролог книги Бытия. http://www. krotov. info/library/m/menn/1_8_104.html

6. Диакон Андрей Кураев. Полемичность Шестоднева.

http://ao. orthodoxy. ru/arch/012/012-kuraev. htm

СОТВОРЕНИЕ МИРА. МИФЫ О СОТВОРЕНИИ

В. Ю.Скосарь, г. Днепропетровск

Аннотация

В общих чертах рассмотрены сходства и отличия между языческими мифами и Библейским повествованием о сотворении мира. Высказано предположение, что языческие космогонии являются искаженными пересказами Божественного откровения, данного человечеству еще от Адама и открытого вторично Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании.