Ежегодно православные христиане отмечают великий праздник, который посвящён Казанской иконе Божьей Матери. Считается, что молитвы, искренне произнесённые в этот день перед ликом святой, обладают чудотворной силой.
Отмечая этот праздник, христиане приносят благодарность святой за её великие деяния, ведь она всегда поддерживала людей в самые трудные времена. Она постоянно находилась рядом и оказывала неоценимую помощь народу и государствам, совершая сотни чудодейственных деяний. Святыня занималась исцелением страждущих и помогала в противостоянии врагам.
4 ноября православный праздник Казанской Божьей Матери: икона считается очень сильным оберегом
Казанская икона Богородицы является одним из самых важных образов Пресвятой Девы. В самые тяжёлые жизненные моменты, верующие приходят к ней с молитвами. Они искренне верят, что икона обладает сверхъестественной силой, которая лечит телесные и душевные болезни.
Богородица наставляет на путь истины и способствует духовному просветлению тех, чья вера не достаточно сильна. Также к Богоматери обращаются за поддержкой и утешением. В тот момент, когда грусть и скорбь прочно окутывают души верующих людей, а помощи просить не у кого, у них остаётся единственная надежда на святую.
Богоматерь покровительствует солдатам, которые защищают родину. У неё просят благословения для страны и государства.
Богородица оберегает семью и домашний очаг. Детям помогает преодолеть болезни и неудачи. Икона Божьей Матери считается сильнейшим хранителем и защитником во всех трудных ситуациях для тех, кто искренне просит о помощи.
4 ноября православный праздник Казанской Божьей Матери: 4 ноября множество христиан посещает родину святой
День иконы Казанской Божьей Матери стал одним из любимых церковных праздников для верующих. Ранним утром христиане посещают церковь и чествуют молитвой святой облик. После церковной службы, проходит крестный ход, во главе которого устанавливают чудотворный образ.
Основные торжества проходят в Казани , которая является родиной святыни. Именно там Богородица впервые проявила свои силы, препятствуя гибели города и его жителей в страшном пожаре. 4 ноября Казань посещают верующие со всего мира, посещают храм, чтобы иметь возможность дотронуться до образа и ощутить его чудодейственную силу.
Венчание, которое проводится в этот день, считается залогом успешного брака. Люди верят, что союз, заключённый перед ликом святой, станет особенно счастливым.
Также существует обычай, приглашать за праздничный стол друзей и родственников. В этот праздничный день людей переполняет жизнерадостность и светлые надежды.
4 ноября (22 октября по старому стилю)
Празднование Пресвятой Богородице , в честь Ее иконы, именуемой "Казанская" , установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Ермогена (память 12 мая) русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский (память 21 сентября (4 октября по н.ст.)) в "Слове на день явления иконы Божией Матери в Казани" (празднование 8 июля (21 июля по н.ст.)) говорил: "Избавляет Мати Божия от великих бед и зол не токмо праведныя, но и грешныя, но которыя грешныя?
Ты я, иже возвращаются к Отцу Небесному яко блудный сын, воздыхают биющи перси своя, яко мытарь, плачут у ног Христовых, яко грешница, омочившая нозе Его слезами, исповедание Ему приносят, яко на кресте разбойник. На таковая грешныя Пречистая Божия Мати призирает и ускоряет на помощь им, и от великих бед и зол избавляет".
Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы. Воодушевленные известием русские войска 22 октября 1612 года освободили Москву от польских захватчиков. Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году. И до наших дней эта икона особо почитается русским православным народом.
Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского, чудотворца (ок. 167).
Святой равноапостольный Аверкий, епископ Иерапольский, чудотворец, прославился во II веке во Фригии. Город Иераполь те времена населяли, в основном, язычники. Святитель молился Господу о спасении их душ и обращении к Истинному Свету. Явившийся Ангел повелел святому Аверкию сокрушить идолов в языческом капище. С ревностью исполнил святой повеление Божие. Услышав, что идолопоклонники хотят умертвить его, святитель пришел на место народных собраний и открыто обличил заблуждения язычников. Язычники пытались схватить святителя. В это время в толпе закричали три бесноватых юноши. Народ пришел в замешательство, святитель же молитвой изгнал из них бесов. Видя юношей здоровыми, иерапольцы попросили святителя Аверкия научить их христианской вере, а потом приняли святое Крещение. После этого святитель отправился по соседним городам и селам, исцеляя больных и благовествуя о Царствии Божием. С проповедью он обошел Сирию, Киликию, Месопотамию, посетил Рим и везде обращал ко Христу множество людей. Святитель Аверкий за свои великие труды назван равноапостольным. Много лет он ограждал Церковь от еретиков, утверждал христиан в вере, наставлял заблудших на истинный путь, исцелял больных и рапространял славу Христову.
Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана,
Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина,
Константина (Ексакустодиана) и Иоанна
(ок.
250, 408-450).
Семь Ефесских
отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн,
Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин,
жили в III веке.
Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть
юношей - сыновьями других знатных ефесских
граждан. Юноши были друзьями с детства, и все
состояли на военной службе. Когда император
Декий (249-251) прибыл в Ефес, он повелел всем
гражданам явиться для принесения жертвы
языческим божествам; непокорных же ожидали
мучения и смертная казнь. По доносу искавших
расположения императора к ответу были призваны и
семь ефесских отроков. Представ перед
императором, святые отроки исповедали свою веру
во Христа. С них немедленно были сняты знаки
воинского отличия - военные пояса. Однако Декий
отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят
решение за то время, пока он находится в походе.
Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы
Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь
к мученическому подвигу. Самый младший из них -
святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище,
ходил в город и покупал хлеб. В один из таких
выходов в город он услышал, что император
вернулся и их ищут, чтобы представить на суд.
Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из
пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где
скрываются отроки, император велел заложить вход
в пещеру камнями. чтобы отроки умерли в ней от
голода и жажды. Двое из сановников,
присутствовавших при замуровании входа в пещеру,
были тайными христианами. Желая сохранить память
о святых, они вложили среди камней запечатанный
ковчежец, в котором находились две оловянные
дощечки. На них были написаны имена семи отроков
и обстоятельства их страданий и смерти.
Но Господь навел на отроков чудный сон,
продолжавшийся почти два столетия. К тому
времени гонения на христиан прекратились, хотя
при святом благоверном царе Феодосии Младшем
(408-450) явились еретики, отвергавшие
воскресение мертвых во Второе пришествие Господа
нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: "Как
может быть воскресение мертвых, когда не будет
ни души, ни тела, так как они уничтожатся?"
Другие утверждали: "Только одни души будут иметь
воздаяние, так как невозможно телам восстать и
ожить после тысячи лет, когда не останется от
них и праха". Тогда-то Господь и открыл тайну
ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни
через Своих семь отроков.
Владелец участка земли, на которой находилась
гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие
разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков,
и они проснулись словно от обыкновенного сна, не
подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и
одежды были совершенно нетленны. Готовясь
принять мучения, отроки поручили святому
Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для
подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша
поразился, увидев на воротах святой крест.
Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа,
он стал сомневаться, что пришел в свой город.
Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал
торговцу монету с изображением императора Декия
и был задержан, как скрывший клад старинных
монет. Святого Иамвлиха привели к
градоначальнику, у которого в то время находился
Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы
юноши, епископ понял, что Бог открывает через
него какую-то тайну, и сам отправился вместе с
народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул
из груды камней запечатанный ковчежец и открыл
его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи
отроков и обстоятельства замурования пещеры по
повелению императора Декия. Войдя в пещеру и
увидев в ней живых отроков, все возрадовались и
поняли, что Господь, через пробуждение их от
долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения
мертвых. Вскоре сам император прибыл в Ефес и
беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые
отроки на глазах у всех склонили головы на землю
и опять заснули, на этот раз до всеобщего
воскресения. Император хотел каждого из отроков
положить в драгоценную раку, но, явившись ему во
сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были
оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский
паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые
мощи семи отроков.
Вторично память семи отроков празднуется 22
октября. (По одному преданию, которое вошло в
русский Пролог, отроки вторично уснули в этот
день; по заметке греческой минеи 1870 года, они
в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22
октября. Святые отроки упоминаются и в службе
церковного новолетия - 1 сентября).
Сщмчч. Серафима, архиеп. Угличского, и с ним
Германа архим., Владимира, Александра, Василия,
Александра пресвитеров и прмчч. Германа и Мины
(1937)
Сщмч. Николая, Николая пресвитеров и прмч.
Григория
(1937).
Мчч. Александра еп., Ираклия воина и жен: Анны,
Елисаветы, Феодотии и Гликерии
(II-III).
Андрониковской иконы Божией Матери.
Прп. Лота Египетского.
Прпп. Феодора и Павла, игуменов Ростовских.
Прп. Иакова Лужского и Омучского.
Св. Меллона еп. Руенского.
|
Казанская икона Богородицы — одна из самых почитаемых в России. О ее появлении известно из описания очевидца — патриарха Гермогена, который в то время был священником казанской Гостинодвоской Никольской церкви. Вскоре после взятия Казанского ханства Иваном Грозным, в 1579 году после пожара, уничтожившего часть города, девятилетняя девочка Матрона увидела во сне Богородицу, велевшую откапать ее икону на пепелище. И 8 июля (21 по новому стилю) в указанном месте на глубине около метра действительно нашли икону. По одной из версий, ее еще при мусульманском правлении зарыл там кто-то из христиан, скрывавших свою веру.
Об этом мгновенно узнал весь город, сбежалось множество народа, архиепископ крестным ходом перенес образ в ближайшую Никольскую церковь, а оттуда — в Благовещенский собор. А на месте его обретения впоследствии по приказу царя построили Богородицкий девичий монастырь, и первой его монахиней стала та самая Матрона, принявшая постриг с именем Мавра.
Святитель Гермоген, став митрополитом Казанским, в 1594 году написал "Повесть и чудеса Пречистые Богородицы, честнаго и славного Ея явления образа, иже в Казани", а в 1579 году список с Казанской иконы отправили в Москву царю Ивану.
Но общенародное ее почитание началось лишь в Смутное время. В 1611 году, когда под стенами захваченной поляками Москвы стояло первое ополчение, собранное Ляпуновым, Заруцким и князем Трубецким, протопоп казанского собора привез туда список главной городской святыни. Но, хотя после этого ополченцы и отбили у "литвинов" Новодевичий монастырь, должного почитания чудотворного образа у них это не вызвало - слишком уж пестрая это была "ватага", далекая от христианского благочестия.
Лишь когда священник повез икону назад в Казань и встретил в Ярославле второе ополчение князя Пожарского, тот решил оставить образ в своем войске, а после победы поставил его в своей приходской церкви Введения на Лубянке и предложил установить в честь него в Москве местное празднование в память избавления от поляков. И по указу царя Михаила Феодоровича с благословения его отца, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, было установлено ежегодно 22-го октября (4 ноября по новому стилю) совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом.
А общецерковное почитание иконы началось уже в конце 1620-х годов: когда князь Пожарский собирал войско для освобождения Смоленска, он на свои деньги велел построить на Красной площади в честь Казанской иконы новый храм и перенес в него образ с Лубянки (в 1936 году, когда Казанский собор сломали, этот почитаемый список перенесли в Богоявленский Елоховский собор). Казанскую икону стали почитать как покровительницу дома Романовых.
К XIX веку она стала в России любимой и почитаемой не меньше, чем древние Владимирская и Смоленская. Ей были посвящены сотни храмов и монастырей, в Казани императрица Екатерина II украсила оклад иконы бриллиантовой короной.
Список Казанской иконы Петр I привез из Москвы в новую столицу, где он стал одной главнейших святынь. В 1811 году в честь него был построен кафедральный Казанский собор. А в 1812 году перед ним, уезжая в войска, молился Кутузов, назначенный главнокомандующим русской армии. После победы над Наполионом он из отобранного у французов награбленного серебра заказал для Казанского собора серебряный иконостас. Там и похоронили полководца - рядом с почитаемым им образом Богоматери.
А вот следы оригинала - того, что был найден в XVI веке на казанском пепелище - затерялись еще век назад. Считалось, что он хранится в Казанском Богородицком монастыре. Но в 1904 году его вместе с другими иконами в ценных окладах и деньгами из свечных ящиков выкрали церковные воры. Одного потом поймали, но оклады он уже продал, а образа сжег в печке, уничтожая улики. Правда, на следствии он так часто менял показания, что появилось множество версий, как Казанская икона могла уцелеть. По одной из них, он продал ее старообрядцам, по другой, древнюю икону на ночь заменяли копией, которая и досталась вору, а подлинник и сегодня хранится храме Ярославских чудотворцев на Арском кладбище.
04.11.2015
Какой церковный праздник отмечают 4 ноября? Значимым религиозным праздником, который с давних пор отмечают на Руси, является день Казанской Иконы Божьей Матери , который приходится на 4 ноября по современному летоисчислению.
Икону считают защитницей земли русской, и на то есть множество оснований. Само ее появление было чудом. А в последствии с ее помощью было сотворено немало благих деяний, имевших ценность для целого государства.
Как появилась Икона Казанской Божьей Матери?
Обретение Иконы относится ко временам правления Ивана Грозного. Прославленный царь сумел победить татар и захватил Казань. Это событие датируется 1552 годом. Именно тогда был заложен первый камень в основание собора Пресвятой Богородицы. А по истечению года был издан указ об учреждении казанской епархии.
Новая церковь в первозданном виде простояла всего семнадцать лет. Страшный пожар разгорелся в древнем городе. Он уничтожил множество кремлевских построек, а также обычных домов. Люди, исповедующие ислам, усмотрели в произошедшем гнев Божий.
Именно в эти дни, когда над Казанью летал пепел, девочка по имени Матрена получила видение. Тогда ей было всего девять лет. Малышка узрела Божью Мать, которая велела ей идти на пепелище. Там ей следовало отыскать Икону.
Естественно, взрослые отказывались верить ребенку. И лишь мать крохи согласилась проверить ее слова. Она отправилась на место пожара и действительно нашла там Икону. Несмотря на то, что по всей видимости она побывала в огне, Святой Лик остался нетронутым и пречистым. Создавалось такое ощущение, будто ее совсем недавно написали, а не вытащили из руин.
История праздника
Несмотря на то, что само появление Иконы Казанской Божьей Матери было чудесным, праздник в ее честь появился не сразу. Это произошло лишь в 1612 году. Тогда Русь находилась в состоянии войны с поляками. Было собрано большое войско, которое отправилось на битву с чужаками. Воины, скакавшие впереди всех, несли перед собой Икону, которая должна была хранить их от всех бед. К тому времени люди уже не раз могли убедиться в огромной силе этой реликвии.
Во время сражении русской армии удалось одержать сокрушительную победу. Она была приписана к числу чудес, щедро творимых Казанской Божьей Матерью. Именно в честь этого события было решено официально объявить праздник. Ну а победители прошли до Лобного места в Москве с Иконой, совершив крестный ход.
Судьба Иконы Казанской Божьей Матери
Икона Казанской Божьей Матери никогда по долгу не хранилась на одном и том же месте. Из Казани ее перевезли в церковь Никона Тульского. В те дни ее настоятелем был человек по имени Гемоген. А спустя некоторое время реликвию вернули туда, где она была найдена. На святом месте возвели Богородицкий монастырь, где многие годы находилась знаменитая Икона.
Однако, на заре двадцатого столетия, когда вера в Бога вытравливалась из людских душ насильно, святыню украли. Несколько десятилетий она считалось окончательно утерянной. Полагали, будто неизвестный вор продал ценные камни, а саму Икону просто уничтожил, разрубив на множество кусочков.
Только это оказалось неправдой. Спустя почти сто лет после своего исчезновения, великая ценность вернулась на родину. Как выяснилось, она была продана целиком и находилась в различных частных коллекциях в разных уголках мира. Святыня успела побывать в Соединенных Штатах, в Южной Америке и даже в Ватикане.
В 2011 году Икона Казанской Божьей Матери вновь была перемещена и покинула пределы России. На этот раз это произошло с личного благословения Патриарха Кирилла, который вручил ее космонавтам, отправляющимся на МКС.
Понравился материал? Поддержите проект и поделитесь ссылкой на страничку на своем сайте или блоге. Также вы можете рассказать о записи друзьям в социальных сетях.
Притча о богатом и Лазаре показывает, что те, которые жили не как должно, спохватятся, но уже не будут иметь возможности поправить свое положение. Глаза их откроются, и они ясно будут видеть, в чем истина. Вспомнив, что на земле много слепотствующих, подобно им, они желали бы, чтобы кто-нибудь послан был к ним из умерших для уверения, что жить и понимать вещи надо не иначе, как по указанию Откровения Господня. Но и в этом им откажется, ради того, что Откровение для желающих знать истину самоудостоверительно, а для нежелающих и нелюбящих истины неубедительно будет и самое воскресение кого-либо из умерших. Чувства этого приточного богача наверное испытывают все отходящие отселе. И следовательно, по-тамошнему убеждению, которое будет убеждением и всех нас, единственное для нас руководство на пути жизни - Откровение Господне.
Но там уже такое убеждение для многих будет запоздалым; здесь оно лучше бы пригодилось, да не у всех оно. Поверим, по крайней мере, свидетельству тамошних, перенося себя в состояние их. Сущие в муках не станут лгать; жалея нас, они хотят, чтобы открылись очи наши, да не придем на место их мучения. Об этом предмете нельзя так говорить, как говорим нередко о текущих делах: «авось, как-нибудь пройдет». Нет, уж то не пройдет как-нибудь. Надо быть основательно удостоверенным, что не попадем в место богатого.
Сегодня мы празднуем праздник Казанской иконы Божией Матери. Он берет начало во времена нашествия иноплеменников на Москву. Смутные времена. Свидетельствует это о том, что не только всегда, а особенно во времена тяжкие и смутные Господь близок к нам. Да, Он близок к людям больше в скорби, потому что именно тогда к Нему обращаются...
