Я написал эту статью благодаря идее одного из своих читателей. А родилась эта идея у некого Girkotikа после прочтения моего разоблачительного материала о "лунной афере" американцев. Он написал следующее: "Технология фейкового освоения Космоса, однажды созданная, не может быть просто так выброшена! Это вам не сортиры космические разрабатывать, это реальное бабло пилить за мутные съёмки расплывчатого кино. Надо думать, что и "марсианская эпопея" американцев, такой же фэйк!"
Кстати, вот официальная информация о достижениях США в изучении Марса автоматическими аппаратами-роботами:
То есть, читатель Girkotik предположил, что правительство США, устроив грандиозную аферу и однажды солгав всему миру про полёты американских астронавтов на Луну, не могло остановится на этой лжи. Оно, по его мнению, продолжило по уже апробированной технологии создавать новую ложь всемирного масштаба.
Очевидно, такая мысль, посетила головы сразу многих людей. СМИ сегодня полны разоблачительных публикаций, авторы которых доказывают, что полёты американских автоматических станций на Марс, как и полёты американских астронавтов на Луну, тоже фэйк (или ложь — по-русски, т.е. дезинформация)! Вот для примера несколько статей, разоблачающих "марсианскую аферу" американцев:
Мысль Girkotikа про "технологию фэйкового освоения Космоса, которая не может быть просто так выброшена", заставила меня подумать о совершенно другой сфере деятельности, где Запад и США тоже здорово поднаторели .
Эта тема — существование закрытых военных лабораторий генной инженерии и производство генно-модифицированных продуктов питания для населения. И ведь действительно, с чего это вдруг Запад однажды озадачился (после создания военных сверхсекретных лабораторий генной инженерии) заняться производством генно-модифицированных огурцов, кукурузы и прочего?Чтобы этим "добрищем", которое даже червяки не едят, начать кормить население самых бедных стран? Или производство генно-модифицированных сельскохозяйственных культур было налажено с единственной целью — побыстрей избавиться от населения этих самых бедных стран и не только их?!
Кому вообще пришла в голову идея — менять что-то в генетическом коде божьего творения (пусть даже это кукуруза, помидоры и огурцы) на свой лад?
И вот тут, как только я об этом подумал, я вспомнил уже изученную мною историю Священной Римской империи, которая просуществовала с 962 года по 1806 годы, с её богатым криминальным прошлым! И стало ясно, что эта идея с созданием в ХХ веке генно-модифицированных сельскохозяйственных культур является далёким эхом уникальных технологий генной инженерии, которые апробировались в Европе ещё в средние века!
Известные всем слова: "алхимики", "ведьмы" и "колдуны" — это всё термины и понятия из той же "оперы", а современная наука под названием "волновая генетика" , объясняет, что даже голосовое или музыкальное воздействие, выраженное определённым образом, способно даже безо всякой магии (которая тоже существует как отдельная дисциплина) оказывать прямое влияние на генетический код человека.
Так вот, в Священной Римской империи, которая управлялась Римско-католической Церковью и императорами очень знатных фамилий, было два центра, откуда вышли две самые крупные ветви "еврейской расы" — сефарды и ашкеназы. Сами эти названия двух крупнейших ветвей "еврейской расы" означают буквально — Испания и Германия, указывая тем самым, кто откуда произошёл.
Причём ашкеназы, родной язык которых — диалект немецкого, идиш, составляют сегодня почти 80% от всей "еврейской расы".
Вот на этой карте античной Римской империи (карта взята мною из учебника средней школы) хорошо видно, что в 1-3 веках до новой эры не существовало ещё ни Германии, ни Польши на территории современной Европы. Эти земли были местом жительства германских и славянских племён. Соответственно, не было ещё никаких ашкеназов, раз даже Германии как государства не существовало.
Любопытна и вот эта информация, проливающая свет на историю "еврейской расы": "Великие события, описанные в Священном Писании, никогда не происходили. К такому выводу пришли израильские археологи на основании многолетних раскопок ".
"Профессор Херцог заявил: "Эти раскопки привели к тому, что стало ясно: израильтяне никогда не были в Египте, никогда не бродили по пустыне, никогда не завоёвывали землю, чтобы потом передать её Двенадцати коленам израилевым. Ни одно из центральных событий истории евреев не подтверждалось тем, что мы находили. Исход, например, мог касаться всего лишь нескольких семей, история которых затем была расширена и "национализирована" по теологическим соображениям".
Эта поистине революционная точка зрения с трудом воспринимается многими людьми, говорит профессор. Самым сложным для осознания стал исторический документ о том, что великое Царство Давида и Соломона, ставшее, согласно Писанию, высшей точкой политической, военной и экономической мощи народа Израиля, царство, которое, согласно Книге Царей, простиралось от берегов Евфрата до Газы, является, по словам Херцога, "историографическим, не соответствующим реальности построением". (Российская Газета , статья "Описанные в Библии события оказались вымышленными").
Посмотрите теперь на эту политическую карту, которая показывает границы и земли Священной Римской империи , которая возникла в 962 году. Здесь уже есть Германия а также Польша и Россия.
Возникает закономерный вопрос: так откуда взялись в Европе евреи-ашкеназы ? И когда они появились как новый вид homo sapiens ?!
Все факты указывают на то, что и сефарды , и ашкеназы появились как "новая раса" на территории Священной Римской империи". Причём не в далёкой древности, а всего 6-8 столетий назад!
Причём по евреям-ашкеназам эту информацию недавно подтвердили американские и израильские учёные, опубликовавшие вот этот материал на израильском сайте:
Ашкеназы произошли от 350 человек
Все современные ашкеназские евреи происходят от группы людей численностью примерно 350 человек, живших 600-800 лет назад . Таковы результаты исследования международной группы генетиков во главе с профессором Колумбийского университета Шаем Карми, опубликованные на этой неделе в журнале Nature Communications. Учёные секвенировали геномы 128 ашкеназов, сравнив их с геномами представителей других еврейских этнических групп. Исследователи пришли к заключению, что современные ашкеназы произошли от еврейских выходцев с Ближнего Востока, смешавшихся в эпоху Средневековья с евреями, населявшими Европу.
Эти выводы опровергают выдвинутую рядом исследователей теорию происхождения ашкеназских евреев от хазар, народа преимущественно тюркского происхождения, проживавшего в районе Нижней Волги, Северного Кавказа и Крыма. Новая работа генетиков проливает свет и на некоторые аспекты истории миграций еврейского населения. В XIII-XV веках еврейские общины изгонялись из многих стран Западной Европы. Изгнание из Испании в 1492 году было хотя и наиболее масштабным, но не единственным в этом ряду. В 1290 году евреи были выселены из Англии, в 1394-м — из Франции. Еврейские беженцы из этих стран и составили ядро ашкеназского сообщества.
Учёные пришли к выводу, что в популяции ашкеназов произошёл ряд генетических изменений, которые отличают их как от других еврейских этнических групп, так и от современных европейских этносов. Некоторые из этих мутаций привели к появлению специфических генетически обусловленных заболеваний, которые распространены преимущественно или исключительно среди ашкеназов. К их числу относятся предрасположенность к раку груди и яичников у ашкеназских женщин, болезнь Тея—Сакса (редкое наследственное заболевание нервной системы), лейциноз (врожденное нарушение обмена веществ) и ряд других. Впрочем, свои наследственные заболевания есть у любой человеческой популяции. Так, среди евреев-сефардов распространены болезнь Вольмана и аллергия на бобовые растения.
Исследования геномов различных этнических групп отвечают на вопрос, почему в большинстве человеческих сообществ запрещены браки между близкими родственниками. Каждый человек является носителем хотя бы нескольких вредных рецессивных мутаций. Но поскольку они локализованы в несовпадающих участках хромосом, вероятность перехода их в активное состояние очень мала. Браки между родственниками значительно повышают вероятность того, что оба партнера являются носителями одной и той же генетической мутации и что они произведут на свет дефективное потомство.
Среди ашкеназских евреев вредные генетические мутации распространены по той причине, что они прошли в своей истории через так называемое «бутылочное горлышко», отмечают исследователи. Эффект «бутылочного горлышка» — это сокращение генетического разнообразия популяции вследствие критического уменьшения ее численности, в дальнейшем восстановленное. Это приводит к росту числа близкородственных браков и, соответственно, к распространению генетически обусловленных заболеваний.
Следствием этого является так называемый «эффект основателя»: когда новую популяцию создает малочисленная группа людей, все их потомство будет отличаться пониженным генетическим разнообразием. Рак груди у ашкеназских женщин и аллергия на бобы у сефардов — лишь частные случаи генетически обусловленных недугов, распространенных в сообществах, испытавших эффект основателя. Есть и другие примеры. Так, у южноафриканских буров, происходящих от небольшой группы голландских колонистов, распространено генетическое заболевание нервной системы, получившее название «синдром Хантингтона».
Эффект «бутылочного горлышка» проявляется и в животном мире. Классический пример — популяция гепардов. С помощью генетического анализа было установлено, что гепарды обладают очень малым генетическим разнообразием (предполагается, что в результате некой катастрофы выжила лишь одна пара особей), в результате чего этот вид оказался фактически на грани вымирания. В настоящее время численность гепардов насчитывает менее 20 тысяч особей и продолжает падать.
Материал подготовил Роберт Берг. 10.09.2014
Вы удивлены? Я тоже! Поэтому давайте изучать эту тему дальше.
Я привёл этот рассказ Роберта Берга целиком, без купюр, чтобы читатель удостоверился, что сами евреи а также сделанный международной группой учёных ДНК-анализ свидетельствуют о том, что евреи германского происхождения (ашкеназы) появились в Европе всего 600-800 лет назад!!!
Это уже не подвергается сомнению!
А приведенное здесь объяснение, что причиной появления на земле нового вида евреев стал эффект "бутылочного горлышка", каждый может считать не более чем красивой гипотезой. Евреям ведь надо было как-то объяснить мировому сообществу, каким образом и откуда произошли ашкеназы, коих сегодня насчитывается на планете более 10 миллионов. Вот они и придумали "отмазку" про очень тесные "близкородственные связи", сравнимые по тесноте с "бутылочным горлышком"!
Итак, судя по названиям двух крупнейших ветвей "еврейской расы", и судя по их родным языкам — ладино и идиш (последний — диалект немецкого), родина сефардов — Испания, а родина ашкеназов — Германия (причём не вся Германия, а территория, которую руководители Священной Римской империи называли Полонией). Согласно энциклопедии, Полония — латинизированное название Польши .
Что любопытно, в Древней Руси словом "полон" назывался захват людей для продажи их в рабство. "Взять в полон" — означало "взять в плен" .
Теперь смотрите, какая есть по этой Полонии-Польше интересная информация:
"С VII века до н. э. до IV века н. э. на территории Польши протекал процесс этногенеза славян . В X веке образовалось Польское государство под властью князя Мешко из рода Пястов, который в 966 году принял христианство по латинскому обряду . (То есть, подчинился власти Римско-католической Церкви и, соответственно, Священной Римской империи. Комментарий — А.Б.). Болеслав Храбрый (правл. 992—1025) завершил объединение польских земель. В период феодальной раздробленности (1138—1320) существовали самостоятельные удельные княжества, возглавляемые линиями династии Пястов. Казимир III в середине XIV века овладел землями Галицко-Волынского княжества. Люблинская уния 1569 года объединила Польшу с Великим княжеством Литовским в единое государство — Речь Посполитую. Генриковы артикулы (1573) окончательно оформили устройство государства как «шляхетской республики». В 1772—1795 годах Пруссия, Австрия и Россия осуществили разделы Речи Посполитой . В 1807 года Наполеон создал на землях Пруссии зависимое от Франции Варшавское княжество, большая часть которого по решению Венского конгресса 1814—1815 годов вошла в состав России (Царство Польское)". .
Первые слова в этой справке про "этногенез славян" на территории Полонии, лично меня заставили буквально встрепенуться. Ведь этногенез (от греч. ἔθνος, «племя, народ» и γένεσις, «происхождение») — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов.
Выходит, в Полонии со славянами что-то происходило?!
И последние слова в этой справке очень важные: в 1772—1795 годах Польшу разделили по договорённости между собой Пруссия, Австрия и Россия. Потом, после поражения Наполеона в войне 1812 года, который в 1807 году создал на землях Пруссии Варшавское княжество, "по решению Венского конгресса 1814—1815 годов Польша (снова) вошла в состав России".
При этом на территории Польши к тому моменту проживало несколько миллионов евреев! И чтобы они не начали мигрировать в Российскую империю по причине присоединения к ней Полонии-Польши, евреи были ограничены в правах указом российской императрицы Екатерины II от 23 декабря 1791 года (3 января 1792).
Черта оседлости (полное название: Черта постоянной еврейской оседлости) — в Российской империи с 1791 по 1917 год (фактически по 1915 год) — граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям (то есть иудеям), за исключением нескольких категорий... .
То есть, "черта оседлости" была своего рода колонией, в которой жили евреи. Покидать её им воспрещалось без особого на то распоряжения властей.
Откуда взялись в Полонии-Польше миллионы евреев, историки объясняют так:
"Первые, небольшие еврейские общины существовали в Польше уже к XIII веку , а затем польское еврейское население значительно увеличилось, приняв евреев, изгнанных из других стран Европы, в том числе из Германии (1346), Австрии (1420), Испании (1492), Португалии (1497), Франции (1394), Киева (1886), Москвы (1891), Венгрии (1349—1526 и 1686—1740).
Король Казимир III Великий считается покровителем евреев в Польше.
В 1334 году Казимир Великий вывел евреев из-под юрисдикции немецкого права и с того времени еврейские общины напрямую находились под юрисдикцией королевского суда.
После решения Казимира Великого обеспечивающего безопасность и интересы евреев, Польское Королевство стало пристанищем семитского народа, изгнанного из всей остальной Европы. Со времён основания Польского Королевства, через весь период существования созданной в 1569 году Республики Обоих Народов, и до периода военных поражений восстания Хмельницкого и Потопа в XVII веке, Польша была единственным толерантным к евреям государством Европы, став домом для одной из крупнейших и динамично развивающихся еврейских общин. Неслучайно современники называли тогдашнюю Польшу «Еврейским раем» (лат. paradisus Iudaeorum)" . .
Естественно, что такого рода исторический материал никогда нельзя воспринимать буквально, как есть, потому что историки всегда раскрывают только часть правды, а всё остальное — дезинформация, предназначение которой утаить от народа другую часть правды. По этой причине, самое важное для нас здесь — признание историков, что евреи появились в Польше в XIII веке. Это как раз тот временной период — 600-800 лет назад, который был указан учёными, определившими возраст евреев-ашкеназов посредством ДНК-генеалогии.
Вторая важная информация в этом историческом материале: евреи прибыли в Полонию-Польшу из Германии в 1346 году, из Австрии в 1420 году, из Испании в 1492 году. Судя по этим датам, ашкеназы имеют германское первородство ! Поэтому их родным языком является диалект немецкого — идиш, и называются они — ашкеназы, что так и переводится с идиш — Германия.
Возможно этим же объясняется преобладание евреев германского происхождения в составе мирового еврейства (ашкеназов аж 80%).
Самое, пожалуй, интересное в этой истории то, что все ашкеназы по генетике — это как бы "испорченные европейцы", а сефарды — это как бы "испорченные арабы", то есть, и те, и другие являются в буквальном смысле "генно-модифицированным продуктом" Священной Римской империи, полученным в одном случае из европейцев, во втором случае — из арабов, путём порчи их генетического кода. И по-другому этот феномен никак не объяснить!
Если кто-то не понял смысл написанного выше, ещё раз повторю: ашкеназы по генетике — европейцы на 85-90%, а сефарды — арабы на 85-90%; некоторые сефарды имеют примесь африканской крови. При этом обе крупнейшие ветви еврейства рождены в пределах границ Священной Римской империи.
Что ещё любопытно, в Священной Римской империи в средние века была устроена самая настоящая охота на ведьм и колдунов. На них охотились буквально как на диких зверей, а то, как их убивали, находится вообще за гранью здравой логики и рассудка. Более жестокого отношения к людям мир просто не знал!
В средние века в различных городах Священной Римской империи едва ли не ежедневно горели костры с живыми людьми, которых власть обвиняла в том, в чём она хорошо разбиралась — в технике колдовства и магии!
Справка: «Большая охота» на ведьм началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет. На этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. Больше всего жертв было в государствах Германии, Швейцарии, Франции и Шотландии, в меньшей степени охота на ведьм затронула Англию, Италию и Испанию. Лишь несколько процессов над ведьмами было в Америке, самый известный пример — Салемские события 1692—1693 годов. .
Такое впечатление, что в Священной Римской империи в средние века было сначала устроено шоу под названием "Битва экстрасенсов", на нём были выявлены сильнейшие маги, колдуны и ведьмы, потом их использовали в очень грязном деле — опытах по генной инженерии и выведению "новой расы людей" через порчу их генетического кода. А когда нужный власти результат таки был достигнут, всех этих экстрасенсов, колдунов и ведьм стали целенаправленно убивать, обвиняя их в связи с дьяволом.
Очевидно, руководство Священной Римской империей пошло на эти массовые казни многих тысяч колдунов и ведьм, чтобы с их смертью умерла и тайна происхождения евреев в Европе...
Это можно было бы считать фантазией и даже "бредом больного воображения", если бы из Библии не был известен тот факт, что Христос-Спаситель придя к "погибшим овцам дома Израилева" , таким же магическим путём излечивал их от самых разных телесных болезней. Причём очень часто исцеление евреев происходило при большом стечении народа и воспринималось свидетелями не иначе как чудо.
Исцеление Христом слепого.
То есть, одни маги и колдуны, возможно, уродовали генетический код белых людей с целью превращения их в евреев, а Христос-Спаситель, используя тогдашние знания "волновой генетики", возвращал их генетический код по своему собственному эталону в первозданное состояние, и это приводило к моментальному излечению несчастных.
В этой религиозной истории любопытен ещё и тот факт, что легендарный Христос-Спаситель был распят не где-нибудь, а на территории Римской империи. И судьёй над ним выступал римский прокуратор... Вот только была ли то античная Римская империя, или события происходили много позже, уже в Священной Римской империи, большой вопрос!
Ашкеназов то с их чудовищно испорченной генетикой, во времена античной Римской империи не было! Они появились всего то 600-800 лет назад!
В продолжение этой темы предлагаю прочесть подборку удивительных фактов:
"Ашкеназы — испорченные европейцы!"
Как испортить любой музыкальный инструмент?
Очень просто: можно просто шарахнуть по нему молотком.
А как можно навредить человеку?
Очевидно, достаточно нанести нокаутирующий удар по его генетике.
Есть разные способы. Новейшие открытия "волновой генетики" доказывают, что это можно сделать вербально — посредством особых слов и заклинаний, можно это сделать посредством особой музыки разрушительного характера, можно, наконец, это сделать посредством магического воздействия, как это умеют делать так называемые "колдуны" и "ведьмы".
Если любого европейца подвергнуть такому целенаправленному негативному воздействию, то, когда он решит родить ребёнка, и он у него родится, все будут говорить, что его ребёнок — еврей!
В связи с этим я задам очень интересный вопрос: по каким признакам люди определяют, что они видят перед собой еврея?
Представьте себе, что у любого европейца, генетика которого будет подвергнута целенаправленному магическому негативному воздействию, ребёнок родится, скорее всего, генетически больным. А многие генетические болезни, как это ни удивительно, накладывают свой особый отпечаток на внешний облик человека. В результате те люди, у которых имеется один и тот же генетический изъян, могут быть удивительно похожими друг на друга как близнецы-братья.
Самый наглядный пример — больные с синдромом Дауна.
Во всех этих случаях, что представлены на данных фотографиях, а здесь представлены дети самых разных национальностей, на их лица оказала своё влияние всего одна генетическая аномалия! Вот эта аномалия: хромосомы 21-й пары, вместо нормальных двух, имеют три копии. И в результате, мы видим удивительную похожесть всех этих детей!
Что касается так называемых "евреев" (будь-то ашкеназов, будь-то сефардов), то это никакая ни "особая раса", это просто люди с целым "букетом" генетических аномалий, часть из которых уже выявлена и классифицирована медиками, а часть — ещё нет. Потому что не всё так просто в этом деле. В США, к примеру, уже много лет работают специальные институты, которые занимаются выявлением и изучением исключительно еврейских болезней.
Ниже я привожу целиком статью, которая была опубликована в 2004 году на одном из еврейских сайтов. Я просто скопировал её оттуда как две картинки.
Jewishaz.com
.
Вот ещё одна статья подобного содержания, кстати, тоже опубликованная на еврейском сайте:
"Ашкеназы, следите за генами!"
Материал подготовила Полина Ковалевич
И ещё одна статья на эту же тему:
"Евреи-ашкеназы — носители и распространители гена шизофрении"
У ашкеназских евреев обнаружена генетическая предрасположенность к шизофрении
Совместное исследование израильских и американских ученых выявило ген, увеличивающий шансы евреев-ашеназов на заболевание душевными расстройствами. На другие группы населения этот ген действует в меньшей степени, сообщает Идо Эфрати в газете "Гаарец".
Согласно исследованию, наличие этого гена у евреев-ашкеназов на 40% повышает их шансы заболеть шизофренией, шизоаффективным расстройством и биполярным аффективным расстройством.
При наличии этого же гена у других групп населения, он повышает их шансы на заболевание душевными расстройствами всего на 15%.
Исследование проводилось профессором Ариэлем Дарбаси из Еврейского университета в Иерусалиме и доктором Тодом Ланцем из Института психиатрических исследований Файнштейна в Нью-Йорке.
Ученые отмечают, что в прошлом были обнаружены и другие гены, отвечающие за душевные расстройства. На данный момент исследователи работают над тем, чтобы выявить как можно больше причин душевных заболеваний. Ученые надеются, что в будущем это приведет к разработке новых, более эффективных препаратов для лечение шизофрении и других психических расстройств.
Ещё один интересный факт:
«Американские генетики исследовали 1371-го представителя разных народов Средиземноморья и подтвердили в общем-то известную вещь: евреи и арабы, живущие на Ближнем Востоке, имеют генетически единый корень, те и другие - семиты , или, проще говоря, потомки ветхозаветного Аарона. Сенсационной оказалась лишь одна мелкая деталь. Выяснилось, что из арабов самые ближайшие родственники евреев - их заклятые враги палестинцы, а по мужской половой Y-хромосоме - прямо близнецы-братья. Генетическое родство между ними оказалось таким же, как у ашкенази, сефардов и других евреев...» (Еженедельный журнал «Огонёк», №17 (4644), май 2000, с. 6, заметка «Ароновичи»).
Если суммировать все эти "медицинские факты", получается "картина маслом": евреи-ашкеназы и евреи-сефарды изначально создавались как "биологическое оружие" Священной Римской империи для покорения мира!
Другими словами, так называемых "евреев", которых сами раввины не признают сегодня за народ , целенаправленно создавали на территории Германии и Испании из европейцев и арабов, портя их генетику! В результате получались дегенераты — люди с признаками физического или психического вырождения, то есть евреи с тем набором генетических аномалий, которые сегодня изучают учёные Израиля, США и ряда европейских стран.
А теперь давайте откроем Библию и посмотрим, как Иисус Христос пытался СПАСТИ евреев от дегенерации, и как ему не давали это сделать библейские Иудеи!
Возможно, это самый интересный факт из всех предоставленных здесь. Нам говорят, что Иисус Христос родился и умер два тысячелетия назад. Я раньше свято верил в это, потому что верил словам, написанным в книгах. Одно время я не догадывался, что на свете существует ложь, и что многие книги, особенно исторические, чаще врут, чем говорят правду.
Скажу сразу, у меня нет никакого желания оспаривать общепризнанную точку зрения на дату рождения Иисуса Христа. Но вот незадача, это оспаривают те факты, которые я собрал и привёл здесь.
1. Евреи-ашкеназы — самый больной народ на планете. Это факт!
2. Еврейские учёные, после проведения генетических исследований тысяч евреев, взялись утверждать, что этот самый больной народ на планете появился примерно 600-800 лет назад. Это факт!
3. Родным языком евреев-ашкенази является идиш — диалект немецкого. Он раньше так и назывался идиш-дойч. Это факт!
4. Слово "ашкеназ" в переводе с идиш означает — Германия. Это факт!
5. Священная Римская империя существовала с 962 по 1806 годы, причём с 1512 года она называлась "Священная Римская империя германской нации". Это тоже факт!
В связи с этим возникает вопрос:
"Каких евреев спасал от жутких болезней Христос, за что собственно он и был прозван Спасителем?"
В нашей истории разве были какие-то другие евреи, столь же генетически больные, как евреи-ашкеназы?
Поскольку этот вопрос риторический, он не требует ответа.
Судя по всему, Иудеи были заинтересованы в том, чтобы евреи всегда оставались жутко больными и чрезвычайно опасными для всего мира! Ведь их специально такими создавали на территории Священной Римской империи, чтобы они могли разрушать иные цивилизации и тем самым увеличивали могущество империи, их породившей.
Вот ряд фактов из Библии:
Придя целенаправленно к евреям, о чём свидетельствуют слова Спасителя: "я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 15: 24), он сказал: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мк. 2: 16-17).
"Распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих" (Лк. 5: 15).
"Предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сём сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это" (Лк. 14: 3).
Выводы делайте сами, читатель. Свою задачу я видел в том, чтобы донести до вашего сознания цепочку фактов, чтобы вы могли их осмыслить и оценить.
Возможно, то, что я рассказал, поможет вам совершенно по-новому посмотреть на нашу историю и понять, что сегодня происходит в мире? И почему сегодня так много евреев в России и во всех других странах? И почему лидеры европейских государств а также США и Великобритании всё делают для того, чтобы число дегенератов (людей с признаками физического или психического вырождения) только увеличивалось во всём мире, а не уменьшалось?
Приложение:
История евреев-сефардов берет начало на Пиренейском полуострове, месте расположения современных государств Испании и Португалии. По данным историков, они попали на территорию Иберии ранее всех его коренных обитателей — римлян, варваров и арабов. Однако, спустя 8 столетий мирной жизни, были вынуждены уехать в изгнание по декрету короля Испании.
История сефардов
Название «сефарды» происходит от слов «библейское место» (иврит: ספרד, Modern Səfarád, турецкий: Sefarad). Об этом народе упоминается также в персидских надписях под именем «Saparda», что некоторые ученые оспаривают.
Еврейская эмиграция и поселения на территории Испании, по данным историков, происходили в период власти Римской Империи, после падения Карфагена (около 210 гг. до н.э.). Многие беженцы переселились из Иудеи в Средиземноморье после разрушения Иерусалима римским императором Титом. Позднее евреи даже назвали Пиренейский полуостров «Сефарадом», что в переводе с современного иврита и означает «Испания».
В истории евреями-сефардами принято считать выходцев с Иберийского полуострова, потомки которых были изгнаны из Испании в марте 1492 г. по Альгамбрскому декрету короля Фердинанда 2-го и Изабеллы Кастильской. К этому времени евреи прожили на этой территории уже более 800 лет, и их количество составляло около 100 тыс. человек.
Большая часть евреев были богатыми людьми. Они служили государственными чиновниками, возглавляли крупные банковские и торговые учреждения. Многие годы они давали крупные займы испанским королям, за что получали аристократические титулы и прекрасное светское образование. После вердикта об изгнании почти 30% из них вынуждены были уехать.
В современном Израиле название «сефарды» также часто применяется в религиозных целях для обозначения евреев азиатского и африканского происхождения, т.к. в литургии они используют сефардский стиль.
Бегство евреев из Испании и Португалии
По условиям королевского указа в Испании могли остаться только те испанские евреи-сефарды, которые примут христианскую веру. Большинство (70-80% евреев) согласились с таким условием и остались жить на полуострове, окрестившись. Они образовали этническую прослойку марранов, часть из которых по-прежнему тайно соблюдала обряды и законы иудаизма. Через некоторое время они вернулись к своей религии. Многие их потомки сейчас проживают на территории Италии, Нидерландов, Северной Германии, Англии и США.
Те же, кто решил уехать, расселились в различных регионах Средиземноморья, Европы и других стран (карту путей беженцев евреев-сефардов - на фото ниже):
- в Османскую империю, в основном в Стамбул и Салоники;
- в Северное Марокко и другие страны Африки, некоторые из них позднее эмигрировали обратно на территорию Пиренейского полуострова и сформировали сообщество Гибралтара;
- в страны Европы: Италию, Голландию и т.д.;
- криптоевреи, которые ведут скрытный образ жизни - со времен испанской и мексиканской инквизиций они практикуют тайные еврейские обряды. Они проживают сейчас в Мексике, в юго-западных штатах США, на островах Карибского бассейна и Филиппинах.
Из Португалии евреи были также вынуждены эмигрировать в Италию и Османскую Империю. Многие из них осели в Амстердаме и других странах Европы.
Евреи в Османской империи
Сефарды, которые переселились из Испании на Восток, получили радушный прием от турецкого султана. Обладая немалым богатством и деловыми связями в Европе, они заняли все ключевые посты в управлении еврейской общины в Османской империи. При этом они потеснили местных евреев. Благодаря своей завышенной самооценке, смогли навязать свои обычаи, культуру и законы другим иммигрантам, в т.ч. и ашкеназам.
Зажиточные османские сефарды были щедрыми меценатами, открывали новые школы, библиотеки и типографии. Они занимали государственные посты, служили придворными банкирами и занимались сбором налогов. На свой язык ладино они перевели много изданий с иврита и европейской классики, однако в устной речи применяли его разговорный вариант — джудезмо.
Однако в 19 в. произошел экономический крах Империи, и контроль над капиталом достаточно быстро перешел в руки европейских капиталистов. Завершающим ударом стала 2-я Мировая война. После оккупации евреи в Греции, Югославии и Сербии были почти полностью истреблены. А уцелевшие уехали в Америку (США и Латинскую) и Израиль.
Африканские и американские сефарды
Значительная община сефардов переселилась в Северную Африку (Марокко и другие страны). В 19 в. они были колонизированы Францией, благодаря чему евреи получили французское гражданство в 1870 г. После выхода колонистов из Алжира в 1962 г. большинство евреев переехало во Францию, где они сейчас представляют одну из самых крупных сефардских общин в мире, не считая Израиля.
Французские сефарды по-прежнему сохраняют свои традиции в древних мелодиях и романсах Испании и Португалии, предпочитают иберийские национальные блюда, следуют испанским обычаям.
Сообщество сефардов в Мексике насчитывает сейчас более 5 тыс. человек. Большинство из них переселилось сюда из Турции, Болгарии и Греции. В США еще в 19 в. большинство евреев были сефардами, службы проводили на португальском языке, хотя разговаривали по-английски. Однако многочисленная эмиграция евреев-ашкеназов из Германии и Восточной Европы в течение 19-20 ст. привела к тому, что они стали доминировать на американском континенте.
Язык сефардов
Традиционный язык большинства сефардов — ладино или иудео-испанский. Он относится к романской группе и основан на древнекастильском и старопортугальском. Также в нем позаимствованы слова из турецкого, греческого, арабского, французского и иврита.
В Средиземноморье еще до недавнего времени существовали 2 диалекта ладино, в зависимости от региона: восточный и западно-африканский (хакитиа). Восточный диалект сохранил в себе древнеанглийские черты в морфологии и лексике, считается более консервативным. Североафриканский сильно разбавлен разговорными словами, позаимствованными у арабов, на это повлияла испанская колониальная оккупация Северного Марокко в первой половине 20 в.
Среди португальских евреев был распространен иудео-португальский вариант языка, который оказал влияние на диалекты в Гибралтаре.
В чем отличие сефардов от остальных евреев
Сущностной разницы между двумя субэтническими группами иудеев нет. Отличаются они в своих обычаях, традициях, привычках, выполнении религиозных заповедей и обрядов. Все это было обусловлено историческими событиями и географией их проживания: ашкеназы сформировались на территории Центральной Европы (Германии, Польши и др.), сефарды — на Пиренейском полуострове. Исторически сложилось, что они используют различные языки: идиш и ладино. Современные ашкеназы составляют большинство евреев Израиля и относятся к сефардам свысока. Германские евреи имеют завышенное самомнение, считая себя более интеллектуальными и т.д.
Высланные из Испании сефарды, переселившись в другие страны, многие годы сохраняли групповое чувство гордости, подвергая других евреев дискриминации: они не разрешали сидеть им в синагогах с остальными, запрещали браки и вводили другие правила. Испанские евреи не запрещали полигамные браки, имели специфические обряды (литургию), синагогальную архитектуру (так называемый «мудехарский стиль») и даже особый способ упаковки свитка Торы в футляре (тике).
В 18 в. сефарды в период Французской революции смогли добиться изгнания ашкеназов из города Бордо, получив гражданское равноправие раньше других евреев. В 18-19 ст. выходцы из Иберии постепенно стали отходить от религии и традиций своих отцов, крестились, однако с гордостью носили свои имена и фамильные титулы.
Внешность евреев ашкенази и сефардов почти не отличима. Первые преимущественно являются светлокожими, светловолосыми, имеют светлые глаза, более склонны к наследственным заболеваниям. Вторые имеют более смуглую оливковую кожу, но это не всегда заметно. Изучая фото и внешность евреев сефардов, выявить отличия визуально сложно.
Мнение генетиков
Исследования генетиков, биологов и антопологов по поводу выделения различий в генах и внешности евреев-сефардов, ашкеназов, привели к однозначным выводам: все евреи составляют одну этническую группу, которая генетически обособлена от других народов. Но это без учета общин в Эфиопии и Индии, называемых сейчас мизрахи. Они представляют отдельную группу, выделившуюся около 2,5 тысяч лет назад, когда они попали в плен к вавилонянам.
Евреи Южной Европы получили 30% примесей в ДНК от генов местных народов: французов, итальянцев, испанцев. В Средние Века в Европе четко разграничены 2 группы: сефарды и ашкеназы. Последние появились в Германии в 8 столетии и широко распространились по территории Восточной Европы: Польше, России и т.д. Большинство ашкеназов, которые не успели выехать из фашистской Германии и оккупированных земель, погибли при холокосте. Выжившие переселились в Израиль и США.
По мнению генетиков, сефарды и ашкеназы выделились в отдельные этнические группы около 1200 лет назад. Причем численность второй группы в некоторый период сильно сократилась и из-за близкородственных браков стала подвержена некоторым генетическим заболеваниям.
Сефарды в России и республиках СНГ
Первых евреев-сефардов в Россию привез еще Петр 1-й из Голландии: к ним относится и род Абарбанелей, один из предков которого финансировал в 1492 г. экспедицию Колумба в Новый Свет. Также известно, что сюда перебрались некоторые семьи из Бессарабии и Балтийских стран.
По данным ученых, на территории Российской Федерации и государств бывшего СССР сейчас проживает около 500 тыс. евреев-сефардов. Большинство из них называет себя так из-за исповедования иудаизма сефардского наклона, но испанские корни мало кто из них имеет. К ним относятся грузинские, бухарские, азербайджанские и другие евреи, проживающие в Кавказском регионе и Средней Азии.
Знаменитые сефарды
Среди этнических сефардов можно выделить много выдающихся личностей, которые прославили свое имя в различных сферах деятельности.
Самые знаменитые из них:
- Бенедикт Спиноза — философ Нового времени, живший в Нидерландах в 17 в., который придерживался неортодоксальных религиозных взглядов и идей рационализма, пантеизма и детерминизма. Происходит из богатой семьи, чьи предки выехали из Португалии в Амстердам. Был исключен из еврейской общины и обвинен в ереси, после чего занялся изучением естественных наук, греческой философии и латыни. Самое известное произведение Спинозы — «Этика», где приведены основные положения его философии. Умер в 45 лет от туберкулеза.
- Давид Рикардо — экономист, живший в 18 в. в Великобритании, один из создателей политэкономии, ее основных законов и принципов распределения доходов при помощи налогообложения. Его семья эмигрировала из Голландии. Успешно занимался операциями на бирже и в торговле, заработав миллионы фунтов, однако через 12 лет занялся научной работой в области экономических теорий.
- Камиль Писарро — знаменитый французский художник, родоначальник импрессионизма. Происходит из богатой сефардской семьи, жившей на Антильских островах. После переезда в Париж получил образование живописца и художника, был другом Сезанна, придерживался политических взглядов анархистов.
- Эмма Лазарус — писательница и поэтесса из США, происходит из семьи плантатора, бежавшего из Португалии в Новый Свет от инквизиции. Кроме писательской деятельности занималась переводами на английский язык стихов на иврите. Ее стихотворение «Новый Колосс» (1883) украшает пьедестал Статуи Свободы в Нью-Йорке.
Сефарды и ашкеназы в Израиле
После образования государства Израиль сюда стали съезжаться многие евреи, среди которых были и сефарды. Они прибывали из Марокко, Алжира, стран Востока, бывших республик СССР. Большинство из них прекрасно сохранили свои традиции, приехав сюда почти без имущества. Однако чиновники в молодом государстве, которые занимались беженцами, отнеслись к ним негативно. Детей отдавали насильно в кибуцы, отрывая от семей. Большинство сефардов не имели образования. Обстановка изменилась только в конце 1970-х, когда вступили в действие программы школьного и университетского образования, строительства и доступного жилья.
Сейчас сефарды смогли повысить свой статус и занять определенное место в жизни страны. Их культурные традиции стали ближе к израильской действительности. Браки между ашкеназами и сефардами широко распространены.
В Израиле евреи-ашкеназы и сефарды имеют отдельные синагоги и собственное самоуправление, причем есть одновременно и 2 верховных раввина (фото можно увидеть внизу).
Испания предлагает гражданство сефардам
По сообщениям властей Испании, страна приглашает потомков евреев, которые были изгнаны в 15 ст. указом короля. Им предлагается получить гражданство по упрощенной процедуре. Таким образом государство пытается устранить несправедливость по отношению к евреям, которая была совершена более 500 лет назад.
Чтобы доказать свою принадлежность к евреям-сефардам, требуется предоставить либо исторические документы, либо справку от религиозной общины, заверенную руководителем и нотариусом. По статистике, в мире насчитывается 1,5-2 млн потомков евреев, изгнанных с Пиренейского полуострова в 15 столетии.
"РАСА И МИФ"
Евреи нашего времени делятся на две главные категории: сефарды и ашкенази.
Сефардами называют потомков евреев, живших в Испании ("сефарад"
по-древнееврейски) с античных времен до конца XV в., когда они, будучи
изгнанными, расселились по странам Средиземноморья, на Балканах и, в меньшей
степени, по Западной Европе. Они говорили на испанско-еврейском наречии
"ладино" (см VII, 3) и сохраняли собственные традиции и религиозные обряды.
В 60-е годы нашего века число сефардов оценивалось в 500 тысяч человек.
Ашкенази в это же время насчитывалось более 11 миллионов В просторечии
понятие "еврей" практически сипонимично понятию "еврей-ашкенази". Правда,
сам этот термин обманчив, поскольку еврейское слово "ашкеназ" обозначало в
средневековой раввинской литературе Германию, что тоже работало на легенду,
будто современное еврейство вышло из долины Рейна. Однако другого термина
для не-сефардского большинства современного еврейства не существует.
Заметим для интереса, что в Библии словом "ашкеназ" назван народ,
живший где-то неподалеку от горы Арарат, в Армении. Имя это звучит дважды
(Бытие, 10:3 и Паралипоменон, 1:6), обозначая одного из сынов Гомера,
потомка Яфета. Ашкеназ был также братом Тогармы (и племянником Магога),
которого хазары, по утверждению кагана Иосифа, считали своим предком (см
выше, II, 5). Но самое неожиданное еще впереди. В книге пророка Иеремии
(51:27) сам пророк призывает свой народ и его союзников подняться и
разрушить Вавилон. "Созовите на него царства Араратские, Мининские и
Ашкеназские". Знаменитый Саадия Гаон, духовный лидер восточного еврейства Х
в., объявил этот отрывок пророчеством, относящимся к его времени: Вавилон
символизировал Багдадский халифат, а ашкеназами, которые должны на него
обрушиться, были либо сами хазары, либо какое-то союзное с ними племя. А. Н.
Поляк считает (94), что образованные хазарские иудеи, отправившиеся на
поселение в Польшу, прослышав про хитроумные построения Гаона, могли назвать
себя "ашкенази". Это ровным счетом ничего не доказывает, но сумятицу
усугубляет.
Подытоживая давний и горький спор в одном емком высказывании, Рафаэл
Патаи писал*:
* Enc. Brit., ed. 1973; т. XII, р. 1054
"Данные физической антропологии показывают, что, вопреки
распространенному мнению, никакой еврейской расы не существует.
Антропологические измерения групп евреев в разных частях мира доказывают,
что они сильно отличаются друг от друга по всем существенным характеристикам
облика и сложения: ростом, весом, цветом кожи, формой черепа, строением
лица, группами крови и т.д."
Ныне на этой позиции дружно стоят и антропологи, и историки. Более
того, все они согласны, что сопоставления формы черепа, группы крови и проч.
демонстрируют больше сходства между евреями и неевреями, среди которых они
живут, чем между евреями из разных стран.
Однако, как ни парадоксально, укоренившееся мнение, что евреев, или по
крайней мере некоторые еврейские типы, можно мгновенно распознать, нельзя
просто так отвергнуть, ведь его правоту как будто доказывает наш
каждодневный опыт. Данные антропологии явно расходятся с обывательской
практикой.
Однако, прежде чем пытаться устранить столь явное противоречие, полезно
внимательнее разобраться с данными, на основании которых антропологи
отказывают еврейской национальности в праве на существование. Для начала
обратимся к прекрасным брошюрам ЮНЕСКО "Расовый вопрос в современной науке".
заключение (курсив его):
"Вопреки укоренившимся представлениям, еврейский народ расово
разнороден; его постоянные миграции и контакты - добровольные и нет - с
самыми разными нациями и народами привели к такому широкому скрещиванию, что
так называемый народ Израиля может давать примеры черт, типичных для любого
народа. Для доказательства достаточно сравнить румяного, коренастого,
плотного роттердамского еврея с его единоверцем, скажем, из Салоник:
блестящие глаза, болезненное лицо, нервные черты. То есть на основании
имеющихся сведений можно утверждать, что евреи как таковые демонстрируют
такое же морфологическое разнообразие, как представители любых двух народов,
если сопоставлять их между собой" (30; 31-32).
А теперь перейдем к физическим характеристикам, используемым
антропологами в роли критериев и послужившим Комасу основой для выводов.
Одним из простейших критериев - и, как выясняется, самых наивных -
является рост. В "Расах Европы", монументальном труде, изданном в 1900 г.,
Уильям Риплей писал: "Все европейские евреи мелки, более того, они чаще
всего абсолютно чахлы" (101; 377). В то время он был до некоторой степени
прав, да и с обильной статистикой, которую он приводит в доказательство
своего вывода, не поспоришь. Однако даже ему хватило ума оговориться, что
недостаток роста может быть вызван факторами среды (101; 378 и далее).
антропологическое исследование такого рода на английском языке. В нем был
приведен удивительный факт: дети восточноевропейских евреев, иммигрировавших
в США, достигали среднего роста 167,9 см, тогда как средний рост их
родителей равнялся 164,2 см, то есть за одно-единственное поколение прирост
составил почти дюйм!(39; 37) С тех пор все имели возможность убедиться, что
потомки иммигрантов - будь то евреи, итальянцы, японцы - вырастают гораздо
выше своих родителей благодаря, несомненно, более качественному питанию и
другим факторам окружающей среды.
Польше, Австрии, Румынии, Венгрии и в других местах. И снова удивительный
результат. Обнаружилось, что рост евреев колеблется точно так же, как рост
нееврейского населения, среди которого они живут. Если местное население
выше, они тоже выше, и наоборот. Даже внутри одной страны и еще уже, одного
города (Варшавы) рост и евреев, и католиков, как оказалось, сильно зависел
от зажиточности района (39; гл. II). Все это не означает, что на рост не
влияет наследственность, однако ее перекрывает и модифицирует влияние среды,
поэтому на роль критерия расы рост не годится.
Займемся замерами черепов - некогда очень модным занятием среди
антропологов, ныне перешедшим в разряд устаревших. И снова мы сталкиваемся
со знакомым заключением: "Сравнение формы черепов у еврейского и
нееврейского населения различных стран выявляет близкое сходство между
евреями и неевреями во многих странах, тогда как при сравнении формы черепов
у евреев из разных стран обнаруживаются большие расхождения. Напрашивается
вывод, что этот параметр также указывает на большое разнообразие среди
евреев" (90).
Кстати, это разнообразие наиболее заметно при сравнении евреев-сефардов
и ашкенази. В целом, сефарды - долихоцефалы (обладают длинным черепом), а
ашкенази брахицефалы (широкий череп). Кучера усмотрел в этом различии еще
одно доказательство разного расового происхождения хазар-ашкенази и
семитов-сефардов. Однако чуть выше мы убедились, что коротко- и
длинноголовость соответствует изменению этого показателя у аборигенной
нации, а это до некоторой степени обесценивает данный аргумент.
Статистика, касающаяся других черт облика, тоже говорит против расового
единообразия. Обычно евреи темноволосы и кареглазы. Но насколько обычна эта
"обычность", когда, по данным Комаса, 49% польских евреев светловолосы (30;
30), а 54% школьников-евреев в Австрии голубоглазы? (39; 63). Правда, Вирхов
(39; 63) насчитал в Германии "всего" 32% блондинов среди школьников-евреев,
тогда как среди немцев доля блондинов была выше. Но это всего лишь
доказывает неабсолютность ковариации, чего и следовало ожидать.
Самый сильный на сегодняшний день аргумент - классификация групп крови.
В последнее время этим много занимаются, но мы ограничимся одним примером,
где используется особенно чуткий индикатор. По словам Патаи, "что касается
типа крови, евреи сильно различаются между собой и сильно зависят от
расового окружения. Для выражения этой зависимости удобно воспользоваться
"биохимическим индексом" Хиршфельда "(А+АВ)/(В+АВ)". Вот наиболее типичные
примеры: евреи в Германии: 2,74; неевреи в Германии: 2,63. Евреи в Румынии:
1,54; неевреи в Румынии: 1,55. Евреи в Польше: 1,94; неевреи в Польше: 1,55.
Евреи в Марокко: 1,63; неевреи в Марокко: 1,63. Евреи в Ираке; 1,22; неевреи
в Ираке: 1,37. Евреи в Турции: 0,97; неевреи в Турции: 0,99" (90; 1054).
Ситуацию можно выразить двумя математическими формулами:
1. Ga-Ia < Ga-Iв
2. Ga-Iв " Iа-Iв
В самом общем виде разница в антропологических критериях между
неевреями (Ga) и евреями (Ia) в данной стране (a) меньше, чем разница между
евреями в разных странах ("a" и "в"); а разница между неевреями в странах
"а" и "в" схожа с разницей между евреями в "а" и "в".
Полезно закончить эту главку еще одной цитатой - из брошюры Гарри
Шапиро "Еврейский народ: биологическая история" (ЮНЕСКО) (108; 74-75):
"Большие различия между еврейским населением в особенностях облика и
генетическом составе их крови делают любую их единую расовую классификацию
терминологически противоречивой. Хотя современная расовая теория допускает
некоторую степень полиморфизма или вариаций внутри расовой группы, она не
допускает сведения различных, согласно расовым критериям, групп в одну расу.
Если все же сделать это, то расовая классификация для биологических целей
станет бессмысленной, а вся процедура произвольной и бесцельной. К
сожалению, эта тема редко поднимается в полном отрыве от небиологических
соображений, и вопреки очевидности продолжаются попытки каким-то образом
выделить евреев в отдельную национальную общность".
Как же сложился этот двойной феномен - разнообразие физических черт и
сходство с доминирующим этносом? У генетиков ответ готов, дело в расовом
смешении в сочетании с селективным давлением.
"В антропологии евреев, - пишет Фишберг, - главнейший вопрос -
представляют ли они собой настоящий народ, подвергнувшийся в большей или
меньшей степени влияниям среды, или религиозную секту, состоящую из
различных расовых элементов, набранных в результате обращения не-евреев в
иудаизм и смешанных браков в процессе миграции в разные районы мира?" Далее
он не оставляет читателю никакой возможности для сомнения относительно
ответа (39, 181):
"Начиная с библейских времен, с самых начал образования племени
Израилева они уже состояли из различных расовых элементов... В Малой Азии,
Сирии и Палестине жили в те времена различные народы, амориты, рослые
блондины-долихоцефалы; смуглые хетты, состоявшие, возможно, в родстве с
монголами, негроиды-кушиты и многие другие. С ними древние евреи
смешивались, как явствует из многих текстов в Библии".
богов", неразборчивых израильтян это не отпугивало, к тому же дурной пример
подавали сами вожди. Первый патриарх Авраам сожительствовал с египтянкой
Агарью, Иосиф взял в жены Асенефу, которая была не только египтянкой, но и
дочерью жреца; Моисей женился на мадианитянке Сепфоре; Самсон, герой
еврейского народа, был филистимлянином; мать царя Давида была моавитянкой, а
сам он женился на принцессе Гессурской; а что касается царя Соломона, сына
хеттеянки, то о нем в библии сказано следующее: "И полюбил царь Соломон
многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок,
Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок" (3-я Цар., 11:1) Этой
"скандальной хронике" нет конца. Библия не оставляет сомнений, что примеру
царей следовали все, кому не лень. К тому же библейский запрет брать в жены
неевреек не распространялся на женщин, захваченных в ходе военных действий,
А таких хватало. Вавилонское пленение тоже не способствовало расовой
чистоте: даже выходцы из священнического сословия женились на нееврейках.
Коротко говоря, к началу Рассеяния израильтяне уже представляли из себя
общность, состоящую из различных расовых элементов. То же самое относится,
конечно, к большинству наций, о чем было бы даже излишне упоминать, если бы
не живучий миф о Библейском Племени, сохранившем в веках расовую чистоту.
Другим важным источником межнационального скрещивания было большое
количество людей разных национальностей, обращенных в иудаизм.
Доказательствами активного прозелитизма евреев древних времен могут служить
чернокожие абиссинские фалаша, китайские евреи, внешне неотличимые от
китайцев, очень смуглые йеменские евреи, иудаисты среди кочевых берберских
племен Сахары, очень похожие на туарегов, не говоря уже о тех, с кого мы
начали, - о хазарах.
Ближе к дому, в Римской империи, евреи особенно активно занимались
пропагандой своей религии в период между крахом еврейского государства и
взлетом христианства. В иудаизм были обращены многие патрицианские семьи
Италии и, например, царский род, правивший в провинции Адиабене. Филон
говорит о многочисленных обращенных на Крите, Иосиф Флавий - о большом
проценте иудеев среди населения Антиохии, апостол Павел встречал прозелитов
практически повсюду от Афин до Малой Азии. "Повышенное внимание к
прозелитизму, - писал еврейский историк Т. Рейнах (цит. по: 39; 186-187), -
было одной из отличительных черт иудаизма в греко-римскую эпоху. Ни до того,
ни после иудаизм не проявлял этой своей черты... Не подлежит сомнению, что
таким способом число иудеев за два-два с половиной века сильно возросло.
Огромный прирост числа евреев в Египте, на Кипре и в Киренаике не мог
произойти без участия неевреев по крови. Прозелитизм распространялся и на
высшие, и на низшие слои общества".
Подъем христианства замедлил смешение наций, а гетто временно положило
ему конец, но до XVI в., когда законы о гетто стали ревностно исполняться,
процесс продолжал идти. Об этом свидетельствуют непрерывно принимавшиеся
церковные запреты на смешанные браки Толедским Собором в 589 г., Римским
Собором в 743 г., первым и вторым Латеранскими соборами в 1123 и 1139 гг.,
эдикт венгерского короля Ладислава II 1092 г. Все эти запреты были
недостаточно эффективны, о чем говорит, например, доклад венгерского
архиепископа Роберта фон Грайна папе в 1229 г. с жалобами, что многие
христианки выходят замуж за евреев, так что за несколько лет "многие тысячи
христианок" были утрачены Церковью (39; 189 прим. 2).
Единственным радикальным средством были стены гетто. Когда они
обрушивались, смешанные браки возобновлялись. Их количество так нарастало,
что в Германии в 1921-1925 гг. из каждых 100 браков с участием евреев 42
были смешанными (30; 31).
Что касается сефардов, или "настоящих" евреев, то их более чем
тысячелетнее пребывание в Испании оставило неизгладимый след и на них самих,
и на коренных жителях. Арнольд Тойнби писал:
"Есть все основания полагать, что в Испании и Португалии доля еврейской
крови в значительной степени присутствует в крови сегодняшних иберийцев,
особенно среднего и высшего сословия. Однако даже самой изощренный
психоаналитик не сумел бы определить, у кого из них есть далекие
предки-евреи" (113; 138).
Процесс был двояким. После массовых убийств 1391 и 1411 гг.,
прокатившихся по полуострову, более 100 тыс. евреев - по умеренным оценкам -
решили окреститься. Однако немалое число этих выкрестов продолжали тайно
исповедовать иудаизм. Эти законспирированные иудеи, мараны, процветали,
дорастали до высоких постов при дворе и в церковной иерархии, заключали
браки с аристократами. После изгнания всех упорствующих иудеев из Испании
(1492 г.) и из Португалии (1497 г.) на маранов стали поглядывать со все
большим подозрением, многих из них сожгли на кострах Инквизиции, а большая
часть эмигрировала в XVI в. в страны Средиземноморья, Голландию, Англию и
Францию. Оказавшись в безопасности, эти люди вернулись к открытому
исповеданию своей веры и образовали совместно с изгнанниками 1492-1497 гг.
новые сефардские общины.
Таким образом, замечание Тойнби о смешанном происхождении высших слоев
испанского общества также применимо, с надлежащими оговорками, к сефардским
общинам Западной Европы. Родители Спинозы были португальскими маранами,
перебравшимися в Амстердам. Старые еврейские семьи Англии (приехавшие туда
задолго до наплыва с Востока в XIX в.) - Монтефьоре, Лузада, Монтэгю,
Авигдоры, Сутросы, Сассуны и др. - являются производными иберийского
"плавильного котла" и не могут претендовать на большую национальную чистоту,
чем ашкеназы или евреи с фамилиями Дэвис, Харрис, Филлипс или Харт.
Прискорбным, но распространенным способом гибридизации было
изнасилование. Это тоже долгая история, уходящая корнями в Палестину. Есть
предание о некоем Иуде бен Эзекиале, который противился женитьбе сына на
женщине, не происходящей от "семени Авраамова", на что его друг Улла
заметил: "Откуда нам самим знать, что мы не происходим от язычников,
насиловавших дочерей Сиона при осаде Иерусалима?" (50; III; 213) Насилие и
грабеж (размеры последнего часто определялись заранее) считались
естественным правом победившей армии.
Существует древняя традиция, зафиксированная Грецем, считать началом
самых ранних еврейских поселений в Германии эпизод, перекликающийся с
похищением сабинянок. Якобы воины из германского племени, сражавшиеся в
составе римских легионов в Палестине, "выбрали из множества плененных евреек
самых красивых, привезли их в свои лагеря на берегах Рейна и Майна и
принудили исполнять свои желания. Дети от еврейских и германских родителей
были воспитаны матерями в иудейской вере, поскольку отцам не было до них
дела. Именно эти дети и стали будто бы основателями первых еврейских общин
между Вормсом и Майнцем" (50; III; 40-41).
В Восточной Европе изнасилование было еще более частым явлением. Снова
процитируем Фишберга:
"Такой насильственный прилив нееврейской крови в жилы народа Израилева
был особенно частым в славянских странах. Одним из излюбленных способов,
который применяли казаки для вытряхивания из евреев денег, заключался в
захвате большого количества пленных: не было сомнения, что евреи их выкупят.
Само собой, эти полудикари насиловали захваченных женщин. "Совет Четырех
Земель", собиравшийся зимой 1650 г., был вынужден принять во внимание
положение несчастных женщин и детей, родившихся у них в казацком пленении, и
таким образом восстановить порядок в семейной и общественной жизни евреев.
Насилие над еврейками повторялось в России при погромах 1903-1905 гг." (39;
Но парадокс остается парадоксом: многие, не являясь ни расистами, ни
антисемитами, убеждены, тем не менее, что способны с первого взгляда
распознать еврея. Как это у них получается, если евреи, как это утверждает
история и антропология настолько перемешанная публика?
Частично, по-моему, на этот вопрос ответил в 1883 г. Эрнест Ренан:
"Существует не один, а несколько еврейских типов" (100; 24). Еврейский тип,
распознаваемый "с первого взгляда", - это всего лишь один тип среди многих.
Однако к этому типу принадлежит лишь небольшая доля от четырнадцати
миллионов евреев, причем люди, отвечающие характеристикам этого типа, далеко
не всегда евреи. Одна из наиболее выдающихся - в прямом и переносном смысле
Черт, характеризующих этот пресловутый тип, - нос, называемый то
семитским, то орлиным, то крючковатым. Но, как ни удивительно, среди 2836
евреев Нью-Йорка Фишберг насчитал всего 14 процентов (один человек из семи)
с носом крючком, у 57% носы оказались прямые, у 20% - курносые, а у 6,55% -
"плоские и широкие" (39, 79).
Другие антропологи получили схожие результаты по "семитским" носам в
каковыми являются чистокровные бедуины, такой нос вообще не встречается (39,
83). Зато "он очень часто бывает у выходцев из различных кавказских племен и
из Малой Азии. У аборигенных народов региона - армян, грузин, осетин,
лезгин, айсоров, а также у сирийцев орлиный нос встречается сплошь и рядом.
Среди жителей-стран европейского Средиземноморья - греков, итальянцев,
французов, испанцев и португальцев - орлиноносые попадаются чаще, чем среди
евреев Восточной Европы. Об индейцах Северной Америки часто говорят, что у
них "еврейские носы" (39, 83).
Так что только нос - не очень надежный инструмент идентификации. Только
у меньшинства - у определенного еврейского типа - нос загнутый, как у многих
других этнических групп. Однако интуиция подсказывает, что антропологическая
статистика может заблуждаться. Хитроумный способ решения проблемы предложили
Беддоу и Якобс, установившие, что "еврейский нос" не обязательно должен быть
загнутым в профиль и может создавать впечатление "крючка" из-за своеобразной
формы крыльев носа и ноздрей.
Чтобы доказать, что иллюзию клюва создают ноздри, Якобс предлагает
читателю "нарисовать цифру 6 с длинным хвостиком (рис. 1), а потом убрать
закорючку (рис. 2) - и "еврейство" почти полностью исчезает. Если провести
нижнюю часть горизонтально (рис. 3), то оно исчезнет совсем. Рипли, цитируя
Якобса, комментирует: "Показательная трансформация! Еврей на глазах
превратился в римлянина. Что же мы доказали? Что явление "еврейский нос"
существует, хотя и не потому, почему мы склонны называть его "еврейским"
(критерии крючковатости)" (101; 395).
Существует? На рисунке 1 может красоваться нос итальянца, грека,
испанца, армянина, краснокожего индейца. Мы заключаем, что это еврей, а не
индеец, армянин и др., по другим чертам, включая выражение лица, поведение,
одежду. Это не психологический анализ, а, скорее, психологический феномен -
восприятие сразу всей конфигурации.
Аналогичные соображения применимы к любой черте облика, считающейся
типично еврейской: чувственным губам, темным (курчавым, вьющимся) волосам,
меланхолии, хитрости, выпуклым (раскосым) глазам и так далее. По отдельности
все это может принадлежать представителям самых разных народов; но вместе,
как фоторобот, складывается в прототип - или, повторим, один из существующих
типов евреев - восточноевропейский, тот самый, с которым мы лучше всего
знакомы. Однако наш фоторобот не позволит опознать евреев других типов,
например, сефардов (включая их сильно англизированных потомков в Британии),
славянский тип из Восточной Европы, светловолосый тевтонский, раскосый
монголоидный, курчавый негроидный тип евреев.
Более того, даже этот ограниченный прототип не всегда узнаваем. Набор
игры "веришь - не веришь" , если закрыть надпись, указывающую, кто изображен
Еврей или нееврей. В такую же игру можно поиграть, сидя на террасе кафе
где-нибудь на берегу Средиземного моря. Полного удовлетворения такая забава,
правда, не доставит, потому что мы не смогли бы спросить у объекта
эксперимента, какую религию он исповедует; но если играть в компании, то
вердикты наблюдателей будут на диво разнообразны. Немалую роль играет
внушаемость. "Ты знаешь, что Гарольд - еврей?" - "Нет, но теперь, когда ты
сказал, я, конечно, это замечаю..." "Вам известно, что в том (или ином)
королевском роду есть примесь еврейской крови?" - "Нет, но теперь,
конечно..." В книге Хатчинсона "Человеческие расы" есть изображение трех
гейш с подписью: "Японки с еврейским обликом". Стоит это прочесть, как
появляется мысль: "Разумеется! Как я мог этого не замечать?" Немного поиграв
в эту игру, вы начнете повсюду замечать еврейские - или хазарские - черты.
Неразбериху усугубляет то, что исключительно трудно отделить
наследственные характеристики от характеристик, привносимых социальной
средой и другими внешним факторами. Мы уже затрагивали эту проблему, когда
обсуждали рост и телосложение как возможный расовый критерий; однако влияние
социальных факторов на черты лица, поведение, речь, жестикуляцию, одежду
тоже неминуемо сказывается на сборном фотороботе еврея. Одежда (плюс
прическа) - наиболее очевидный из этих факторов. Представьте кого угодно с
пейсами, в ермолке, в широкополой черной шляпе и в черном кафтане - и вы
мгновенно узнаете ортодоксального еврея, какой бы ни была форма его ноздрей.
Существуют и менее точные индикаторы некоторых типов евреев разных
жестикуляцией, поведением в обществе.
Отвлечемся для короткого отдыха от евреев и послушаем французского
распознают англичанина. Мишель Лейрис не только известный писатель, но и
один из руководителей Национального центра научных исследований и Музея
человека:
"Абсурдно говорить об английской "расе" и даже считать англичанина
представителем "нордической" расы. История учит, что англичане, подобно всем
европейцам, стали тем, что они есть сегодня, благодаря "вкладам" различных
народов. Англия - кельтская страна, которую по очереди, волнами колонизовали
саксы, датчане, норманны из Франции, внесли кое-какой вклад и римляне
начиная с эпохи Юлия Цезаря. Более того, пусть англичанина и можно
распознать по его одежде и даже поведению, совершенно немыслимо сделать
вывод, что перед вами англичанин, только по его внешности. Среди англичан,
как и среди других европейцев, есть блондины и брюнеты, высокие и коротышки,
долихоцефалы и брахицефалы. Иногда утверждают, что англичанина легко
идентифицировать по некоторым внешним свойствам, которые придают ему
неповторимый облик сдержанности в жестах (в отличие от бурно жестикулирующих
южан), походке и выражению лица, формирующих совместно то, что принято
называть не очень ясным термином "флегматичность". Однако любой, кому якобы
легко дается такая идентификация, очень часто попадает впросак, поскольку
далеко не все англичане обладают этими свойствами, и даже если эти
характеристики описывают "типичного англичанина", то их все равно нельзя
скорее, к поведению и, будучи привычками, определяются социальными условиями
и принадлежат к сфере культуры, а не природы. Более того, даже названные
небрежно "чертами", они типизируют не всю нацию, а отдельную социальную
группу внутри нее и потому не могут быть включены в число параметров,
описывающих весь народ" (76; 11-12).
Однако, говоря, что выражение лица относится не к облику, а к
поведению, Лейрис как будто упускает из виду то обстоятельство, что
поведение может влиять на облик человека и, таким образом, ставить на него
свою печать. Достаточно вспомнить типичные черты стареющих бездарных
актеров, священников, давших обет безбрачия, профессиональных военных,
заключенных, отбывающих длительные сроки лишения свободы, крестьян и т.д.
Образ жизни влияет не только на выражение лица, но и на физические элементы
внешнего облика, создавая ложное впечатление, что это - наследственные или
"национальные" черты*.
* Эмерсон в своем эссе "Английские черты" писал: "Каждой религиозной
секте присуща своя физиономия. Она своя у методистов, своя у квакеров, своя
у монахинь. Англичанин сумеет распознать по манерам протестантадиссентера.
Ремесла и профессии чертят на лицах свои борозды".
свои частые встречи во время посещений США с друзьями молодости,
эмигрировавшими из Восточной Европы еще до Второй мировой войны, с которыми
мы не виделись лет по тридцать-сорок. Всякий раз я удивлялся тому, что они
не только одеваются и говорят, едят и ведут себя по-американски, но и
приобрели американские физиономии. Не могу толком описать эту перемену.
Разве что это какое-то увеличение нижней челюсти, особое выражение глаз,
нечто вокруг глаз... (3накомый антрополог объяснил первое необходимостью
много работать челюстными мышцами при американском произношении, а взгляд -
бешеной гонкой за успехом и вызванной ею предрасположенностью к язве
двенадцатиперстной кишки). Я был рад тому, что это не фокусы моего
собственного воображения, ибо Фишберг еще в 1910 г. делился похожими
наблюдениями: "...Выражение лица легко меняется под воздействием социальной
среды. Я заметил эту стремительную перемену в людях, иммигрировавших в
США... Новизна физиономии особенно заметна, когда кто-то из них возвращается
на родину. Этот факт - прекрасное доказательство того, что социальные
условия человеческого существования оказывают глубокое влияние на его
внешний облик" (39; 513).
Пресловутый "плавильный котел" выплавляет, видимо, особую американскую
физиономию - более-менее стандартный фенотип, вырастающий на базе
разнообразнейших генотипов. Даже чистокровные китайцы и японцы, живя в США,
попадают до некоторой степени под влияние этого процесса. Во всяком случае,
американца часто можно узнать "с первого взгляда", невзирая на его одежду,
речь, даже корни - итальянские, польские, немецкие.
Рассуждая о биологической и социальной наследственности у евреев,
невозможно не заметить лежащую на них мрачную тень гетто. Евреи Европы,
Америки, даже Северной Африки - дети гетто: четыре-пять поколений - не срок,
чтобы избавиться от этого кошмарного гнета. Повсюду в мире стены гетто
создавали примерно одинаковую среду и на протяжении нескольких столетий
оказывали на людей одно и то же формирующее, вернее, деформирующее влияние.
С точки зрения генетики различаются три главных тенденции: инбридинг,
случайное распространение генетических мутаций в популяции, селекция.
Инбридинг (близкородственное скрещивание) в разные периоды играл,
видимо, не менее важную роль в еврейской национальной истории, чем его
противоположность - гибридизация. С библейских времен до эры насильственной
изоляции и в Новое время доминирующей тенденцией было смешение
национальностей. Но в промежутках, длившихся, в зависимости от страны, от
трех до пяти столетий, перевешивала изоляция и инбридинг: как в узком смысле
Близко родственное смешение, так и в более широком - эндогамия в рамках
небольшой изолированной группы. Инбридинг таит опасность встречи и
проявления вредоносных рецессивных генов. Длительное время среди евреев
отмечался высокий процент наследственного идиотизма (39, 332 и далее), что
было, вероятнее всего, результатом продолжительного инбридинга, а не расовой
особенностью семитов, как пытались утверждать некоторые антропологи.
Психические и физические отклонения подозрительно часто наблюдаются в
отдаленных альпийских деревнях, где на могильных камнях кладбища начертана
всего дюжина фамилий. И, кстати, Коэнов и Леви среди них не наблюдается.
Однако именно методом инбридинга, сочетая желательные гены, выводят
лучших скаковых лошадей. Возможно, как раз таким путем в гетто появлялись и
кретины, и гении. На память приходит одна из любимых поговорок Хаима
Вейцмана: "Евреи - такие же люди, как все остальные, только в большей
степени". Увы, генетика мало что может добавить к этой теме.
В не меньшей степени на населении гетто сказывалось случайное
распространение мутаций ("эффект Сьюэлла Райта"). Речь идет об утрате
наследуемых свойств в мелких, изолированных популяциях, либо из-за
отсутствия соответствующих генов у основателей популяции, либо из-за их
наличия у ограниченного количества, не передавшего их следующему поколению.
Это явление тоже может вызывать существенные трансформации в наследственных
характеристиках мелких общин.
Что касается селекции, то в стенах гетто она была так интенсивна, как
мало когда еще в истории. Евреи, не имевшие возможности заниматься сельским
хозяйством, были полностью урбанизированы, концентрировались в городах и в
местечках с их неизбежной перенаселенностью. В результате, как пишет Шапиро,
"опустошительные эпидемии, свирепствовавшие в средневековых городах всех
размеров, в долговременной перспективе оказывали на еврейское население
более сильное селективное действие, чем на все другие, создавая у выживших
более сильный иммунитет... так что их современные потомки должны быть плодом
мощного селективного процесса" (108; 80). Именно это, по его мнению,
объясняет низкую подверженность евреев туберкулезу и их сравнительное
долголетие (последнее продемонстрировал выразительной статистикой Фишберг).
Атмосфера враждебности, окружавшая гетто, выражалась то в холодном
презрении, то в спорадических вспышках насилия, то в организованных
погромах. Несколько столетий жизни в таких условиях должны были
благоприятствовать выживанию самых бойких, гибких, быстро восстанавливающих
жизненные силы; вот вам, собственно, и "человек гетто". Антропологи никак не
могут договориться, на чем выросли такие особенности психологии на
генетической предрасположенности, приводящей в действие процесс отбора, или
на социальном наследовании, через воспитание с младенчества. А ведь мы пока
еще не знаем толком, в какой степени высокий коэффициент умственного
развития зависит от наследственности, в какой от среды. Взять хотя бы
вошедшую некогда в поговорки еврейскую умеренность в спиртном, которую
бессознательным, воспитанным веками жизни в окружении опасностей ощущением
недопустимости притуплять бдительность, еврей с желтой звездой на спине
вынужден был сохранять осторожность и трезвость, потому и наблюдал с иронией
и презрением за выкрутасами "пьяного гоя". Отвращение к алкоголю и к другим
видам разгула передавалась от отцов к детям поколение за поколением, потом
память о гетто стерлась, и с прогрессом ассимиляции, особенно в
англосаксонских странах, евреи стали чаще прикладываться к спиртному. Так
что безразличие к спиртному, как и многие другие еврейские свойства,
оказывается при ближайшем рассмотрении социальной, и не биологической
наследственной чертой.
Наконец, существует еще один эволюционный процесс - половой отбор,
способствовавший, наверное, образованию черт, которые мы считаем типично
еврейскими. Кажется, первым об этом сказал Рипли (курсив его). "Еврей -
продукт интенсивного смешения по линии национального происхождения; с другой
стороны, он - законный и сознательный наследник всего иудаизма... Это влияло
на все проявления жизни. Почему это не могло повлиять на идеал физической
красоты? Почему не на половые предпочтения, не на выбор партнера для брака?
Результаты этого выбора усиливались наследованием" (101; 398).
Рипли не стал вдаваться в сложившийся в гетто "идеал физической
красоты". Но Фишберг сделал это и пришел к интересному выводу: "Для строго
ортодоксального восточноевропейского еврея сильный, мускулистый тип - это
Исав. Идеалом любимого сына Исаака был на протяжении веков, до середины XIX
в., "нежный юноша" (39; 178) - тонкий, болезненный, худощавый, с тоской на
лице, головастый, но совсем без мышц. Наоборот, - продолжает Фишберг, - в
Западной Европе и в Америке существует теперь мощная тенденция
противоположного свойства. Многие евреи гордятся тем, что выглядят не
по-еврейски. Так что приходится признать, что у так называемого "еврейского"
облика нет блестящего будущего". (39;178)
И уж никакого будущего, добавим мы, у него нет среди молодых
Так было не в одной Голландии.
Хорошо известны факты существования во многих восточноевропейских городах двух разных еврейских общин. Сефардские и ашкеназийские общины веками существовали параллельно, не смешиваясь в Амстердаме, Бухаресте, Крыму, Иерусалиме и Нью-Йорке. Да и в сегодняшнем Израиле далеко до гармонии между ними.
Во Львове с XIV века бок о бок жили две еврейские общины: выходцы из Киевской Руси и, вероятно, Византии, поселившиеся в районе улиц Сербской, Русской и Старожидовской. А рядом жила община выходцев из западнославянских и восточногерманских земель, поселившихся в Краковском предместье.
Обе общины имели свои синагоги и свое самоуправление. Их представители даже избегали родниться друг с другом. Единственное место, где все львовские иудеи встречались, было еврейское кладбище, общее для всех. Лишь в середине XVIII века обе общины окончательно слились. Да и то не по собственному желанию: австрийские власти в 1765 году решили признавать лишь представителей единых еврейских общин. Волей-неволей пришлось евреям объединяться...
АШКЕНА́ЗЫ (אַשְׁכְּנַזִּים , ашкеназим , ед. число אַשְׁכְּנַזִּי , ашкенази ), термин, обозначавший в средневековой еврейской литературе евреев, проживавших на Рейне, а затем во всех германских землях в целом. В последующем стал обозначать не только евреев Германии , но и всех евреев, являющихся по своему происхождению потомками еврейского населения Германии средних веков.
В нынешнем понимании термин ашкеназы охватывает всю ту часть еврейского народа, которая принадлежит к этому социальному и культурному комплексу. Этот термин применяется как определенное противопоставление термину сефарды , обозначающему еврейский культурный комплекс, сложившийся в Испании и Португалии . Употребление термина «ашкеназское еврейство» для обозначения особой культурной общности, включающей общины Северной Франции, Германии и славянских стран, ранее известные как Эрец-Кна‘ан (см. кенааниты), зафиксировано уже в источниках, восходящих к 14 в.
В отличие от сефардов, отношение которых к религии подверглось очевидному внешнему влиянию, ашкеназские евреи придерживались цельной несокрушимой веры. Ашкеназские ученые уделяли больше внимания изучению Талмуда и толкованию священных текстов, нежели попыткам систематической кодификации Галахи или созданию обобщающих норм. Однако ашкеназские и сефардские культурные центры влияли друг на друга.
Ашкеназская община была основана на принципе моногамной семьи согласно установлению (см. Такканот) Гершома бен Иех уды Меор х а-Гола . Ее руководство нашло новые и успешные способы для осуществления общинной автономии. С течением времени различия в обычаях ашкеназских и сефардских евреев вылились в обособленные нормы, выражавшиеся и в образе жизни, и в произношении иврита , в литургии и в шрифте.
В 15 в. и 16 в. центр ашкеназского еврейства переместился в Богемию, Моравию, Польшу и Литву. Употребление языка идиш стало отличительным признаком ашкеназских евреев. Параллельное развитие сефардских и ашкеназских религиозных и социальных установлений проходило под значительным влиянием трудов кодификаторов Иосеф Каро и Моше Иссерлеса . Каро в своем кодексе Шулхан арух чаще всего придерживается решений сефардских поским (кодификаторов). Иссерлес пополнил Шулхан арух глоссами (заметками-толкованиями) в тех местах, где ашкеназские поским расходились во мнениях с Каро. Ашкеназы приняли решения Иссерлеса, сефарды же сочли для себя обязательными толкования Каро.
С 17 в. увеличивается численность ашкеназских евреев и значение их возрастает. После резни евреев и погромов, учиненных полчищами Б. Хмельницкого в 1648 г., многие ашкеназы из Украины и из Польши рассеялись по Западной Европе, и некоторые даже пересекли Атлантический океан. Через несколько поколений численность ашкеназских евреев превысила число сефардов в странах Запада. В конце 19 в. в результате преследований началась массовая эмиграция ашкеназов из России в США. Именно тогда ашкеназские евреи добились подавляющего численного превосходства почти во всех общинах Европы, США, Австралии, Южной Африки и Эрец-Исраэль.
Сефардское еврейство сохранило свое превосходство лишь в Северной Африке, Италии, на Ближнем Востоке и в странах Азии. Перед Второй мировой войной ашкеназское еврейство составляло 90% от всего еврейского населения в мире. Истребление еврейского населения в Европе во время гитлеровской оккупации резко уменьшило число ашкеназских евреев и снизило их количественное превосходство.
Отношения между ашкеназскими и сефардскими евреями носили разный характер в зависимости от эпохи и места. Прибытие ашкеназов в Иерусалим в 17 в. и 18 в. создало напряженные отношения с сефардами, однако в начале 19 в. сефардские евреи помогли ашкеназам добиться от турецких властей разрешения восстановить их общину в Иерусалиме. Обе общины существовали бок о бок, но раздельно. Это разделение отражается сейчас в Израиле и в составе
