Преподобный Иов родился в 1550 г. в Галиции и назывался в миру Иоанн Железо. В десять лет он поступил в Угорницкий монастырь. С самого раннего возраста он так преуспевал в иноческих подвигах, что уже в 12 лет был пострижен в мантию с именем Иова, затем, по достижении совершеннолетия, возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоился великой схимы. При этом ему было возвращено имя Иоанн, но канонизирован он под именем Иова.
Годы жизни преподобного Иова пришлись на тяжелые времена для Православия на его родине. После Люблинской унии, воссоединения Польши и Литвы, под давлением польского правительства православные епископы согласились признать власть папы на Соборе в Брест-Литовском. Прихожане, пошедшие на унию, стали сохранившими православный обряд католиками, те же, кто остался верен Православию, терпели различные гонения и притеснения. Многие уходили в степь и образовывали казацкое войско, другие же объединялись в церковные братства под защитой вельмож, оставшихся православными. Самым видным из них был князь Константин Осторожский, основавший в своем городе Духовную академию и типографию. С этим выдающимся деятелем и свела судьба преп. Иова.
По просьбе князя преподобный был переведен в находившийся в его владениях Дубенский монастырь, где стал настоятелем и много писал в защиту Православия. В начале XVII в. в поисках уединения для подвижнической жизни преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, знаменитой своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери, но и здесь братия, полюбив святого отшельника, избрала его игуменом.
Преподобный Иов был непрестанным делателем молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго», доводящей подвижника благодатию Божией до высочайшего духовного совершенства. Вот свидетельство Досифея, ученика преподобного, составителя его жития: «Однажды, когда молился преподобный, вдруг облистал его свет благодати Божией, сиявший по всей церкви в течение двух часов непрестанно». Одновременно с суровой подвижнической жизнью преподобный много заботился о монастыре, он ввел общежительный устав, воздвиг Свято-Троицкий собор, а потом шесть меньших церквей, создал знаменитую Почаевскую типографию и продолжал писать в защиту Православия. Сохранилась одна из его книг с заглавием: «Книга Иова Железо, игумена Почаевского, властною его рукою написанная». (Типография Почаевского монастыря была возобновлена в начале XX в., вывезена после революции в Америку, в Свято-Троицкий монастырь.)
Деятельно участвуя в защите Православия, преп. Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 г., созванном против унии. Скончался преп. Иов в 1651 г., прожив более 100 лет, после 50-летнего управления Почаевской обителью. Мощи его были открыты в 1659 г. после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. В 1721 г. Почаевским монастырем завладели униаты, чудотворную икону Божией Матери они чтили, но закрыли доступ верующим к мощам преподобного. Однако происходившие от мощей чудеса заставили их через двадцать лет допустить к ним верующих. В 1831 г., когда униаты были воссоединены с Православной Церковью, мощи преподобного были вновь торжественно открыты, а Почаевский монастырь объявлен Лаврой.
Краткое житие преподобного Иова, игумена Почаевского
Пре-по-доб-ный Иов, игу-мен По-ча-ев-ский, чу-до-тво-рец (в ми-ру Иван Же-ле-зо), ро-дил-ся в се-ре-дине ХVI ве-ка в По-ку-тье в Га-ли-ции. В воз-расте 10 лет он при-шел в Пре-об-ра-жен-ский Угор-ниц-кий мо-на-стырь, а на 12-м го-ду жиз-ни при-нял мо-на-ше-ство. С юно-сти пре-по-доб-ный Иов был из-ве-стен ве-ли-чай-шим бла-го-че-сти-ем, стро-гой по-движ-ни-че-ской жиз-нью и ра-но был удо-сто-ен свя-щен-ни-че-ско-го са-на. Око-ло 1580 го-да, по прось-бе из-вест-но-го по-бор-ни-ка пра-во-сла-вия кня-зя Кон-стан-ти-на Острож-ско-го, он воз-гла-вил Кре-сто-воз-дви-жен-ский мо-на-стырь близ го-ро-да Дуб-но и управ-лял мо-на-сты-рем бо-лее 20 лет в об-ста-нов-ке на-рас-тав-ших го-не-ний на пра-во-сла-вие со сто-ро-ны ка-то-ли-ков и уни-а-тов. В на-ча-ле ХVII ве-ка пре-по-доб-ный уда-лил-ся на По-ча-ев-скую го-ру и по-се-лил-ся в пе-ще-ре непо-да-ле-ку от древ-ней Успен-ской оби-те-ли, слав-ной сво-ей чу-до-твор-ной По-ча-ев-ской ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри. Бра-тия оби-те-ли, по-лю-бив свя-то-го от-шель-ни-ка, из-бра-ли его сво-им игу-ме-ном. Пре-по-доб-ный Иов, рев-ност-но ис-пол-няя долж-ность на-сто-я-те-ля, был кро-ток и лас-ков с бра-тья-ми, сам мно-го ра-бо-тал, са-жал в са-ду де-ре-вья, укреп-лял пло-ти-ны близ мо-на-сты-ря. При-ни-мая де-я-тель-ное уча-стие в за-щи-те пра-во-сла-вия и рус-ской на-род-но-сти, пре-по-доб-ный Иов при-сут-ство-вал на Ки-ев-ском Со-бо-ре 1628 го-да, со-зван-ном про-тив унии. По-сле 1642 го-да пре-по-доб-ный Иов при-нял ве-ли-кую схи-му с име-нем Иоанн. Ино-гда он пол-но-стью за-тво-рял-ся в пе-ще-ре на три дня или на це-лую неде-лю. Иису-со-ва мо-лит-ва бы-ла непре-стан-ным де-ла-ни-ем его крот-ко-го серд-ца. По сви-де-тель-ству уче-ни-ка и со-ста-ви-те-ля жи-тия пре-по-доб-но-го Иова До-си-фея, од-на-жды во вре-мя мо-лит-вы пре-по-доб-но-го пе-ще-ру оси-ял небес-ный свет. Скон-чал-ся пре-по-доб-ный Иов в 1651 го-ду, про-жив бо-лее 100 лет, по-сле пя-ти-де-ся-ти-лет-не-го управ-ле-ния По-ча-ев-ской оби-те-лью. 28 ав-гу-ста 1659 го-да со-вер-ши-лось про-слав-ле-ние пре-по-доб-но-го Иова.
Пре-по-доб-ный Иов По-ча-ев-ский скон-чал-ся 28 ок-тяб-ря 1651 го-да. 28 ав-гу-ста 1833 го-да мо-щи пре-по-доб-но-го Иова бы-ли тор-же-ствен-но от-кры-ты для все-об-ще-го по-кло-не-ния. В 1902 го-ду Свя-тей-ший Си-нод опре-де-лил в этот день об-но-сить свя-тые мо-щи пре-по-доб-но-го Иова во-круг Успен-ско-го со-бо-ра По-ча-ев-ской Лав-ры по-сле Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии.
Полное житие преподобного Иова, игумена Почаевского
Пре-по-доб-ный Иов, игу-мен По-ча-ев-ский, ро-дил-ся в Га-ли-ции, в По-кут-ской об-ла-сти, от бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей по про-зва-нию Же-ле-зо (око-ло 1551 г.) и на-ре-чен был во свя-том кре-ще-нии Иоан-ном. Жизнь в ро-ди-тель-ском до-ме, как ни бы-ла она крат-ковре-мен-на, име-ла силь-ное вли-я-ние на об-ра-зо-ва-ние бла-го-че-сти-вых на-клон-но-стей и все-го нрав-ствен-но-го ха-рак-те-ра пре-по-доб-но-го. Ед-ва он вы-учил-ся чи-тать, как уже, ко-неч-но, не без ру-ко-вод-ства ро-ди-те-лей, стал зна-ко-мить-ся с вы-со-ки-ми об-раз-ца-ми нрав-ствен-ной жиз-ни, ка-кие он на-хо-дил преж-де все-го в жиз-ни те-зо-име-ни-то-го ему Пред-те-чи Гос-под-ня Иоан-на и по-том в тво-ре-ни-ях пре-по-доб-но-го и в жи-ти-ях пре-по-доб-ных Сав-вы Освя-щен-но-го и .
Чте-ние та-ких об-раз-цов вы-со-ко-нрав-ствен-ной жиз-ни не мог-ло не оста-вить сле-да в ду-ше Иоан-на. Мож-но с уве-рен-но-стью ска-зать, что под вли-я-ни-ем та-ко-го чте-ния еще в ро-ди-тель-ском до-ме воз-ник-ли в нем те ду-хов-ные стрем-ле-ния к под-ра-жа-нию вы-со-ким об-раз-цам древ-не-го по-движ-ни-че-ства, осу-ществ-ле-ни-ем ко-то-рых слу-жит вся по-сле-ду-ю-щая жизнь пре-по-доб-но-го. Прав-да, пре-по-доб-ный был в то вре-мя еще ма-ло-лет-ним; но, нуж-но за-ме-тить, что он от-ли-чал-ся от обык-но-вен-ных маль-чи-ков и, бу-дучи “мал воз-рас-том”, был, по сло-вам пи-са-те-ля жи-тия его До-си-фея, “со-вер-шен ра-зу-мом”. Кро-ме чте-ния ду-ше-спа-си-тель-ных книг, на пре-по-доб-но-го во вре-мя пре-бы-ва-ния его в до-ме ро-ди-те-лей, ко-неч-но, ока-зы-ва-ла вли-я-ние и вся во-об-ще нрав-ствен-ная об-ста-нов-ка в се-мье, жи-вой при-мер доб-ро-де-тель-ной жиз-ни его ро-ди-те-лей. Так, в юную ду-шу пре-по-доб-но-го с ран-них лет все-я-ны бы-ли се-ме-на стро-го нрав-ствен-но-го ха-рак-те-ра, ка-ки-ми от-ли-чал-ся он всю свою жизнь. Ни-ко-гда сло-во и де-ло, зна-ние и по-ступ-ки не шли у него врозь, но все-гда бы-ло меж-ду ни-ми пол-ное со-от-вет-ствие.
Ду-хов-ные стрем-ле-ния, ка-кие про-яви-лись в пре-по-доб-ном в ро-ди-тель-ском до-ме, не мог-ли по-лу-чить там пол-но-го удо-вле-тво-ре-ния. Пре-по-доб-но-го влек-ло к уеди-не-нию, к пу-стын-ной по-движ-ни-че-ской жиз-ни. Вле-че-ние это бы-ло в нем так силь-но, что взя-ло верх над силь-ной лю-бо-вью к ро-ди-те-лям, и он ре-шил-ся оста-вить их, чтобы уда-лить-ся в мо-на-стырь. Ему в это вре-мя бы-ло все-го де-сять лет. Пре-по-доб-ный ушел из до-ма и при-был в Угор-ниц-кий Спа-со-Пре-об-ра-жен-ский мо-на-стырь, на-хо-див-ший-ся там же, в Га-ли-ции, в Кар-пат-ских го-рах. При-пав к но-гам игу-ме-на это-го мо-на-сты-ря, он умо-лял его при-нять в чис-ло бра-тии. Чер-ты ли-ца пре-по-доб-но-го по-ка-зы-ва-ли в нем юно-го из-бран-ни-ка Бо-жия, та-ким, по край-ней ме-ре, по-ка-зал-ся он игу-ме-ну, и по-то-му тот с ра-до-стью при-нял его в свою оби-тель.
С вступ-ле-ни-ем в мо-на-стырь на-чи-на-ет-ся для юно-го Иоан-на но-вая жизнь. И в до-ме ро-ди-тель-ском при-вык он к бла-го-че-сти-во-му об-ра-зу жиз-ни, имея пе-ред со-бой жи-вой при-мер в ли-це ро-ди-те-лей, но то бы-ли лю-ди мир-ско-го бла-го-че-стия. Здесь же, в мо-на-сты-ре, пред-ста-ли ему лю-ди, в сво-ем жи-тии ста-ра-ю-щи-е-ся на-гляд-но отоб-ра-зить тот путь жиз-ни, ка-кой на-ри-со-вал-ся в уме Иоан-на от чте-ния ду-ше-спа-си-тель-ных книг, лю-ди бла-го-че-стия по-движ-ни-че-ско-го. Иоанн по-чув-ство-вал, что он по-пал в ту сре-ду, ку-да влек-ли его ду-хов-ные стрем-ле-ния, и вот он дал им пол-ную во-лю, с увле-че-ни-ем на-чав про-хо-дить пер-вые сту-пе-ни по-движ-ни-че-ской жиз-ни. Не до-воль-ству-ясь од-ним по-слу-ша-ни-ем, на ко-то-рое по-ста-вил его ек-кле-си-арх, юный Иоанн каж-до-му ино-ку ста-рал-ся уго-ждать раз-ны-ми услу-га-ми. Он воз-ра-до-вал-ся, что при-шло на-ко-нец вре-мя вполне вос-поль-зо-вать-ся те-ми уро-ка-ми бо-го-угод-ной жиз-ни, ка-кие по-лу-чил он при чте-нии об-раз-цов ее. Он вспом-нил, что и , при-шед-ши в мо-на-стырь в юных ле-тах (15 л.), услу-жи-вал бра-тии, и что то же са-мое рань-ше его де-лал преп. . При-мер же преп. Сав-вы Освя-щен-но-го по-буж-дал его к под-ра-жа-нию дру-гим чер-там ино-че-ской жиз-ни.
Имея пред со-бою та-кой при-мер, юный Иоанн вся-кое де-ло ста-рал-ся ис-пол-нять с кро-то-стию и сми-ре-ни-ем и во-об-ще под-ви-зать-ся доб-рым жи-ти-ем и успе-вать в доб-ро-де-те-ли. И та-кие ста-ра-ния его не бы-ли тщет-ны-ми. Ви-дя бла-го-нра-вие, при-мер-ную кро-тость и глу-бо-кое его сми-ре-ние, игу-мен с об-ще-го со-гла-сия по-стриг его в ино-че-ский чин, ко-гда ему бы-ло две-на-дцать лет, и на-звал его Иовом. С это-го вре-ме-ни про-свет-лен-но-му уму юно-го ино-ка пред-стал но-вый нрав-ствен-ный об-ра-зец для под-ра-жа-ния. То был об-ра-зец жиз-ни вет-хо-за-вет-но-го пра-вед-ни-ка - мно-го-стра-даль-но-го Иова. Юный инок изу-чил этот об-ра-зец и мно-го нрав-ствен-ных черт из жиз-ни вет-хо-за-вет-но-го Иова осу-ще-ствил в сво-ей соб-ствен-ной ино-че-ской жиз-ни. “Не име-нем толь-ко, - го-во-рит о юном Иове пи-са-тель жи-тия его До-си-фей, - но и са-мым де-лом мно-го-бо-лез-нен-но-му оно-му в Вет-хом За-ве-те Иову бла-жен-ней-ший отец наш Иов не толь-ко упо-до-бил-ся, но, луч-ше ска-жу, во всех про-тив-но-стях жи-тия да-ле-ко пре-взо-шел. По-то-му что у то-го скорбь от скор-би, бо-лезнь от бо-лез-ней рож-да-лись по-пуще-ни-ем Бо-жи-им; этот же доб-ро-воль-но, по соб-ствен-но-му сво-е-му же-ла-нию, то-мил-ся, не ща-дя се-бя, при про-хож-де-нии сте-пе-ней же-сто-чай-ше-го по-движ-ни-че-ско-го жи-тия”.
Жизнь преп. Иова по при-ня-тии им ино-че-ства, на-столь-ко бы-ла чи-ста и без-уко-риз-нен-на, несмот-ря на всю тя-жесть ино-че-ско-го по-дви-га, что До-си-фей в на-пи-сан-ном им жи-тии пре-по-доб-но-го упо-доб-ля-ет его Ан-ге-лу. “Был, - го-во-рит он о пре-по-доб-ном, - инок весь-ма ис-кус-ный, не так ле-та-ми, как доб-ро-де-те-ля-ми укра-шен-ный, жи-вя по-сре-ди бра-тии, как Ан-гел... и с каж-дым днем все бо-лее и бо-лее со-вер-шен-ству-ясь в доб-ро-де-те-ли”. Так умуд-рил-ся пре-по-доб-ный и, несмот-ря на юный воз-раст, стал при-ме-ром и об-раз-цом для бра-тии, сво-им по-ве-де-ни-ем да-вая им ви-деть до-сто-ин-ства и недо-стат-ки их, или, как го-во-рит До-си-фей, “быв всем на по-зор и на поль-зу”.
Та-кое жи-тие пре-по-доб-но-го ино-ка в Угор-ниц-ком Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сты-ре про-сла-ви-ло его во всей Га-ли-ции. Не толь-ко про-стой на-род, но и мно-гие знат-ные вель-мо-жи сте-ка-лись в Угор-ниц-кий мо-на-стырь, чтобы взгля-нуть на пре-по-доб-но-го и по-лу-чить от него со-вет для ду-шев-ной поль-зы и на-зи-да-ние или же ис-про-сить от него бла-го-сло-ве-ния и мо-литв. Пре-по-доб-ный не от-ка-зы-вал в прось-бах и на-зи-дал всех при-ме-ром вы-со-ко-го бла-го-че-стия.
Пре-успе-вая день ото дня в доб-ро-де-те-ли и до-стиг-нув со-вер-шен-но-го воз-рас-та, т. е. 30 лет, преп. Иов воз-ве-ден был на сте-пень свя-щен-ства, хо-тя по глу-бо-ко-му сми-ре-нию и дол-го от-ка-зы-вал-ся от это-го са-на; и с тех пор свет по-движ-ни-че-ской и бла-го-че-сти-вой жиз-ни его вос-си-ял еще бо-лее. Он стал из-ве-стен не толь-ко в За-пад-ной Ру-си, но и в стране Поль-ской.
Меж-ду тем в За-пад-ной Ру-си по по-пуще-нию Бо-жию по-сле-до-ва-ло тяж-кое ис-пы-та-ние для пра-во-слав-ной церк-ви. В 1566 г. в Поль-ше и Лит-ве по-яви-лись иезу-и-ты. Эти фа-на-ти-че-ские при-вер-жен-цы ка-то-ли-че-ства вме-сте с нера-зум-ны-ми рев-ни-те-ля-ми по ве-ре - поль-ски-ми маг-на-та-ми на-ча-ли пре-сле-до-вать пра-во-сла-вие и пра-во-слав-ных, вво-дить сре-ди них унию, т. е. ста-рать-ся об-ра-тить их в ка-то-ли-че-ство. Пра-во-слав-ные хри-сти-ане и их хра-мы пре-да-ва-е-мы бы-ли по-ру-га-нию. Толь-ко свя-тые оби-те-ли бы-ли убе-жи-щем и опло-том го-ни-мо-му пра-во-сла-вию про-тив рев-ни-те-лей ла-тин-ства. По-бор-ник пра-во-сла-вия Кон-стан-тин Кон-стан-ти-но-вич, князь Острож-ский и Ду-бен-ский, вви-ду это-го по-след-не-го об-сто-я-тель-ства об-ра-тил свое осо-бен-ное вни-ма-ние на внут-рен-нее и внеш-нее бла-го-устрой-ство пра-во-слав-ных оби-те-лей и глав-ным об-ра-зом на под-дер-жа-ние в них ду-ха ис-тин-но хри-сти-ан-ско-го пра-во-слав-но-го мо-на-ше-ства. Ему хо-те-лось ви-деть в ино-ках, на-хо-дя-щих-ся в этих оби-те-лях, ис-тин-ных мо-на-хов, ка-ки-ми они долж-ны быть по ука-за-ни-ям за-ко-но-по-лож-ни-ков мо-на-ше-ства, - лю-дей в осо-бен-но-сти твер-дых в ве-ре и про-во-дя-щих свои убеж-де-ния в жизнь, - т.е. людь-ми с пол-ным со-от-вет-стви-ем сло-ва, чув-ства и де-ла, стой-ких про-тив со-блаз-нов ино-ве-рия и ере-сей. Он же-лал сде-лать пра-во-слав-ные мо-на-сты-ри, на-хо-дя-щи-е-ся в его об-шир-ных вла-де-ни-ях, рас-сад-ни-ка-ми та-ких ис-тин-ных пред-ста-ви-те-лей пра-во-слав-но-го мо-на-ше-ства, и про-ти-во-по-ста-вить их, с од-ной сто-ро-ны, про-те-стант-ским об-щи-нам, с дру-гой - ка-то-ли-че-ским мо-на-ше-ским ор-де-нам, и в осо-бен-но-сти иезу-ит-ско-му.
Та-ким це-лям кня-зя Острож-ско-го все-го бо-лее со-от-вет-ство-ва-ла бо-го-угод-ная жизнь пр. Иова. Князь Острож-ский знал, что пре-по-доб-ный с дет-ства лю-бил за-ни-мать-ся книж-ным чте-ни-ем и ста-рал-ся под-ра-жать в сво-ей жиз-ни вы-со-ким об-раз-цам древ-не-го мо-на-ше-ства. Зная это, он не раз об-ра-щал-ся к игу-ме-ну Угор-ниц-ко-го Пре-об-ра-жен-ско-го мо-на-сты-ря, усерд-но про-ся его от-пу-стить блаж. Иова в Кре-сто-воз-дви-жен-скую оби-тель, на-хо-див-шу-ю-ся в го-ро-де Дуб-но, на ост-ро-ве, - для то-го, чтобы он сво-им при-ме-ром по-ка-зал ино-кам этой оби-те-ли “об-раз тру-до-люб-но-го и бо-го-угод-но-го жи-тия”, чтобы на-зи-дал бра-тию и ру-ко-во-дил ее в ду-хов-ной жиз-ни. С при-скор-би-ем вы-слу-ши-вал эти прось-бы кня-зя игу-мен Угор-ниц-кий; но так как они по-вто-ря-лись непре-стан-но, то дол-жен был от-пу-стить с ми-ром бла-жен-но-го по-движ-ни-ка в Ду-бен-скую оби-тель.
В Кре-сто-воз-дви-жен-ском мо-на-сты-ре, ко-неч-но, уже зна-ли о свя-той по-движ-ни-че-ской жиз-ни пре-по-доб-но-го Иова по слу-хам, и по-то-му вско-ре по-сле при-бы-тия ту-да по на-сто-я-тель-ным прось-бам всей бра-тии он был из-бран игу-ме-ном это-го мо-на-сты-ря. Это зва-ние на-ла-га-ло на пре-по-доб-но-го но-вые обя-зан-но-сти, ко-то-рые бы-ли в осо-бен-но-сти тя-же-лы из-за угне-тен-но-го со-сто-я-ния пра-во-сла-вия в за-пад-ном крае в то вре-мя и осо-бен-но-го по-ло-же-ния Ду-бен-ско-го Кре-сто-воз-дви-жен-ско-го мо-на-сты-ря. Кре-сто-воз-дви-жен-ский мо-на-стырь на-хо-дил-ся воз-ле са-мо-го го-ро-да, од-но-го из вид-ных цен-тров то-гдаш-ней об-ще-ствен-ной жиз-ни, и по необ-хо-ди-мо-сти дол-жен-ство-вал быть све-тиль-ни-ком для окрест-но-го на-се-ле-ния.
Од-на-ко, несмот-ря на все тя-го-сти игу-мен-ско-го слу-же-ния в Кре-сто-воз-дви-жен-ском мо-на-сты-ре в то вре-мя, пре-по-доб-ный Иов со-гла-сил-ся по-свя-тить се-бя это-му слу-же-нию, ибо на то и зван был он сю-да кня-зем Острож-ским.
Став игу-ме-ном, пре-по-доб-ный Иов преж-де все-го стал за-бо-тить-ся о вос-ста-нов-ле-нии по-ряд-ка в мо-на-стыр-ской жиз-ни, ко-то-рый на-хо-дил-ся в край-нем упад-ке в то вре-мя не в од-ном толь-ко Ду-бен-ском, но и во всех юго-за-пад-ных мо-на-сты-рях то-го вре-ме-ни. Совре-мен-ник пре-по-доб-но-го Иова, быв-ший игу-мен Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры ста-рец Ар-те-мий, пи-сал о то-гдаш-нем об-ще-жи-тии сле-ду-ю-щее: “о об-ще-жи-тель-ном чине об-ре-то-хом пи-са-но от свя-тых, яко преж-де мно-гих лет раз-ру-ши-ся та-ко-вое жи-тель-ство”. Стре-мясь к вос-ста-нов-ле-нию по-ряд-ка в об-ще-жи-тии мо-на-сты-ря, пре-по-доб-ный об-ра-тил-ся к Сту-дий-ско-му уста-ву, ко-то-рый стро-и-те-ли мо-на-сты-ря по-ло-жи-ли в ос-но-ву устро-ен-но-го ими мо-на-стыр-ско-го об-ще-жи-тия. По-нят-но, что при то-гдаш-нем со-сто-я-нии об-ще-жи-тия он на-шел мно-го от-ступ-ле-ний от ос-нов-но-го уста-ва мо-на-стыр-ской жиз-ни во вве-рен-ном его по-пе-че-нию мо-на-сты-ре. В Сту-дий-ской оби-те-ли пре-по-доб-но-го , по об-раз-цу ко-то-рой пер-во-на-чаль-но устро-е-на бы-ла оби-тель Кре-сто-воз-дви-жен-ская, с на-ступ-ле-ни-ем Ве-ли-ко-го по-ста мо-на-стыр-ские вра-та за-тво-ря-лись и от-кры-ва-лись для ми-рян толь-ко в Ла-за-ре-ву суб-бо-ту. В Афон-ском уста-ве 971 го-да, со-став-лен-ном под ре-дак-ци-ей Сту-дий-ско-го игу-ме-на Ев-фи-мия, име-ю-щем сход-ство с Сту-дий-ским уста-вом, пред-пи-сы-ва-лось и для скит-ни-ков и для об-щин-но-жи-те-лей, чтобы в Свя-тую Че-ты-ре-де-сят-ни-цу все, как под-ви-за-ю-щи-е-ся на-едине, так и жи-ву-щие об-щин-но, пре-бы-ва-ли в без-мол-вии и не хо-ди-ли бы друг к дру-гу без бла-го-слов-ной при-чи-ны, или без край-ней нуж-ды, или без по-треб-но-сти вра-че-ва-ния ху-дых и срам-ных по-мыс-лов. Да и са-мим игу-ме-нам не раз-ре-ша-ет-ся в эти свя-тые дни, кро-ме суб-бот, про-из-во-дить ра-бо-ты или яв-но де-лать что-ли-бо дру-гое, кро-ме ду-хов-но-го. Вряд ли со-блю-да-лось все это в Кре-сто-воз-дви-жен-ском мо-на-сты-ре до игу-мен-ства Иова; меж-ду тем он вос-ста-но-вил этот по-ря-док жиз-ни в мо-на-сты-ре во вре-мя Свя-той Че-ты-ре-де-сят-ни-цы. Есть пре-да-ние, что князь Кон-стан-тин Острож-ский, пи-тая осо-бен-ное ува-же-ние и лю-бовь к Ду-бен-ско-му Кре-сто-воз-дви-жен-ско-му мо-на-сты-рю, на пер-вой неде-ле Ве-ли-ко-го по-ста уда-лял-ся сю-да для мо-лит-вы и по-ста, при-го-тов-ляя се-бя к ис-по-ве-ди и Свя-то-му При-ча-стию, здесь сбра-сы-вал с се-бя кня-же-ское оде-я-ние и об-ле-кал-ся в ино-че-ское.
За-бо-тясь о воз-вы-ше-нии об-ще-го уров-ня внеш-ней ино-че-ской жиз-ни в Кре-сто-воз-дви-жен-ском мо-на-сты-ре и по-да-вая ино-кам сво-ею соб-ствен-ною жиз-нью бла-гой при-мер для под-ра-жа-ния, пре-по-доб-ный Иов об-ра-тил так-же боль-шое вни-ма-ние на под-ня-тие внут-рен-ней, ду-хов-ной ино-че-ской жиз-ни во вве-рен-ной ему оби-те-ли.
По-ста-вив на над-ле-жа-щую вы-со-ту ино-че-скую жизнь с внеш-ней ее сто-ро-ны и при-ла-гая усерд-ные ста-ра-ния к воз-вы-ше-нию ее со сто-ро-ны внут-рен-ней, ду-хов-ной, неуто-ми-мый тру-же-ник и св. по-движ-ник, игу-мен Иов не оста-нав-ли-вал-ся на этом. На-плыв ино-вер-цев, ере-ти-ков и сек-тан-тов, вол-но-вав-ших совре-мен-ное преп. Иову пра-во-слав-ное рус-ское об-ще-ство, ука-зы-вал ему на но-вое по-при-ще для его де-я-тель-но-сти, ко-то-рое он не счи-тал для се-бя чуж-дым. Он был да-лек от той мыс-ли, что игу-мен-ское зва-ние обя-зы-ва-ет его к по-пе-че-нию об од-них лишь ис-клю-чи-тель-но мо-на-стыр-ских нуж-дах, хо-тя по-пе-че-ние о них счи-тал пер-вою сво-ею обя-зан-но-стью: он счи-тал сво-им дол-гом стре-мить-ся к то-му, чтобы вве-рен-ный ему мо-на-стырь не од-ною толь-ко доб-ро-де-тель-ной жиз-нью ино-ков по-учал окру-жа-ю-щее мир-ское об-ще-ство, но и учи-тель-ным сло-вом, при-ме-ни-тель-но к об-сто-я-тель-ствам и по-ло-же-нию это-го об-ще-ства. По-это-му он при-ло-жил мно-го уси-лий к об-ли-че-нию иезу-ит-ской про-по-ве-ди, ка-то-ли-че-ства, рез-ко вос-ста-вая про-тив уче-ния о со-вер-ше-нии Та-ин-ства Ев-ха-ри-стии на опрес-но-ках и за-щи-щая упо-треб-ле-ние квас-но-го хле-ба. Еще бо-лее уси-лий на-пра-вил пре-по-доб-ный Иов к об-ли-че-нию про-те-стант-ству-ю-щих сект, ста-ра-ясь предо-хра-нить от них пра-во-слав-ное об-ще-ство.
Та-кая де-я-тель-ность пре-по-доб-но-го Иова в зва-нии игу-ме-на Ду-бен-ско-го Кре-сто-воз-дви-жен-ско-го мо-на-сты-ря воз-вы-си-ла этот мо-на-стырь над дру-ги-ми Ду-бен-ски-ми мо-на-сты-ря-ми и при-нес-ла ему гром-кую из-вест-ность. Пра-во-слав-ные кня-зья, гос-по-да и на-род с раз-ных мест сте-ка-лись в Ду-бен-скую оби-тель, в осо-бен-но-сти же к са-мо-му бла-жен-но-му игу-ме-ну ее, “сту-жая ему, - как го-во-рит пи-са-тель жи-тия его, - че-стью и по-хва-ла-ми”.
Но су-ет-ная сла-ва ми-ра се-го на-ча-ла сму-щать сми-рен-но-го тру-же-ни-ка и свя-то-го по-движ-ни-ка, не ис-кав-ше-го сла-вы у че-ло-век и же-лав-ше-го иметь сви-де-те-лем тру-дов сво-их и по-дви-гов еди-но-го Тай-но-зри-те-ля Бо-га. При том же лич-ные на-клон-но-сти преп. Иова влек-ли его к уеди-нен-ной, пу-стын-ной жиз-ни, где бы он мог под-ви-зать-ся не в зва-нии на-сто-я-тель-ском, а как про-стой инок. К это-му при-со-еди-ни-лись еще неудо-воль-ствие и неко-то-рые непри-ят-ные столк-но-ве-ния с кня-зем Ду-бен-ским Кон-стан-ти-ном Кон-стан-ти-но-ви-чем Острож-ским, ко-то-рый хо-тя и ува-жал пре-по-доб-но-го, од-на-ко не все-гда дей-ство-вал со-глас-но с его взгля-да-ми. Вслед-ствие все-го это-го пре-по-доб-ный Иов, по-слу-жив по ме-ре сил сво-их и воз-мож-но-сти на поль-зу Ду-бен-ско-го Кре-сто-воз-дви-жен-ско-го мо-на-сты-ря и воз-вы-сив его пе-ред дру-ги-ми ду-бен-ски-ми мо-на-сты-ря-ми, оста-вил этот мо-на-стырь по-сле два-дца-ти-лет-не-го управ-ле-ния им и уда-лил-ся на По-ча-ев-скую го-ру, - в ту оби-тель, ко-то-рая те-перь из-вест-на под име-нем По-ча-ев-ской Лав-ры.
Пре-по-доб-ный Иов при-был ту-да в то са-мое вре-мя, ко-гда оби-тель на По-ча-ев-ской го-ре толь-ко еще на-чи-на-ла бла-го-устро-ять-ся по-сле пе-ре-не-се-ния ту-да из до-ма бла-го-че-сти-вой вла-де-тель-ни-цы По-ча-ев-ской чу-до-твор-ной ико-ны Бо-го-ма-те-ри. В оби-те-ли не бы-ло да-же игу-ме-на. По-ча-ев-ские ино-ки чрез-вы-чай-но об-ра-до-ва-лись при-бы-тию пре-по-доб-но-го и ста-ли упра-ши-вать его при-нять над ни-ми игу-мен-ство. Но не для это-го шел на По-ча-ев-скую го-ру Он ис-кал ме-ста для уеди-нен-ных по-дви-гов, и По-ча-ев-ская го-ра при-вле-ка-ла его сво-им срав-ни-тель-но от-да-лен-ным на-хож-де-ни-ем от шум-ной го-род-ской жиз-ни и пу-стын-но-стью мест-но-сти, то-гда еще быв-шей в без-вест-но-сти и еще не успев-шей про-сла-вить-ся чуд-ною ико-ной Бо-го-ма-те-ри. Не ду-мал пре-под. Иов игу-мен-ство-вать в По-ча-ев-ской оби-те-ли, он хо-тел под-ви-зать-ся здесь про-стым ино-ком; но по сми-ре-нию сво-е-му не мог от-ка-зать-ся от пред-ло-же-ния. К то-му же он на-де-ял-ся, что здесь, в По-ча-ев-ской оби-те-ли, при управ-ле-нии ею, у него оста-нет-ся мно-го вре-ме-ни и для пу-стын-ных уеди-нен-ных по-дви-гов, и что, сле-до-ва-тель-но, слу-жа оби-те-ли, он най-дет воз-мож-ность удо-вле-тво-рять и за-вет-ным стрем-ле-ни-ям сво-ей ду-ши. И вот он со-гла-сил-ся и из-бран был во игу-ме-на.
По-ло-же-ние, в ка-ком на-хо-ди-лась то-гда но-во-со-зи-дав-ша-я-ся По-ча-ев-ская оби-тель, ука-зы-ва-ло пре-по-доб-но-му Иову на за-ня-тия прак-ти-че-ско-го ха-рак-те-ра. В то вре-мя здесь, на ме-сте быв-ше-го пу-стын-но-жи-тель-ства, толь-ко еще на-чи-на-ло устра-и-вать-ся об-ще-жи-тие. Пре-по-доб-ный преж-де все-го по-за-бо-тил-ся о по-стро-е-нии ка-мен-но-го хра-ма вме-сто де-ре-вян-но-го, по-стро-ен-но-го древни-ми ино-ка-ми по-ча-ев-ски-ми вбли-зи ска-лы на доб-ро-хот-ные по-да-я-ния жерт-во-ва-те-лей и те-перь при-шед-ше-го в вет-хость. По-за-бо-тил-ся так-же о проч-ном обес-пе-че-нии средств на со-дер-жа-ние мо-на-сты-ря, вы-хло-по-тав при-пис-ку к нему раз-лич-ных зе-мель и уго-дий. Кро-ме то-го, при-ла-гал ста-ра-ние к устрой-ству в мо-на-сты-ре ко-лод-цев, пру-дов, ого-ро-дов, са-дов и т. п. Во всех этих ра-бо-тах он сам с лю-бо-вью при-ни-мал де-я-тель-ное уча-стие. Соб-ствен-ны-ми ру-ка-ми на-саж-дал он пло-до-вые де-ре-вья, при-ви-вал их, ока-пы-вал. Устро-ен-ный им сад и до се-го вре-ме-ни су-ще-ству-ет у под-но-жия По-ча-ев-ской Лав-ры. Сам же ко-пал он и озе-ро, об-но-ся его пло-ти-на-ми. Озе-ро это так-же су-ще-ству-ет и те-перь за огра-дою мо-на-сты-ря По-ча-ев-ской Лав-ры.
В са-мом на-ча-ле та-ких за-бот и по-пе-че-ний пре-по-доб-но-го Иова, на-прав-лен-ных к со-зи-да-нию и бла-го-устро-е-нию По-ча-ев-ской оби-те-ли, оби-тель эту по-стиг-ло несча-стье. По смер-ти бла-го-че-сти-вой вла-де-тель-ни-цы По-ча-ев-ской Ан-ны Гой-ской, ко-то-рая вве-ри-ла мо-на-сты-рю хра-не-ние чу-до-твор-ной ико-ны Бо-го-ма-те-ри, все вла-де-ния ее пе-ре-шли по на-след-ству к бель-ско-му каш-те-ля-ну, впо-след-ствии сан-до-мир-ско-му во-е-во-де Ан-дрею Фер-лею. Он, бу-дучи лю-те-ран-ско-го ве-ро-ис-по-ве-да-ния, нена-ви-дел По-ча-ев-скую оби-тель и оби-тав-ших в ней ино-ков. По-это-му все-ми ме-ра-ми ста-рал-ся де-лать им при-тес-не-ния: от-нял у них зем-ли, по-жерт-во-ван-ные им Гой-скою, за-пре-тил да-же да-вать во-ду, ко-то-рую ино-ки бра-ли в По-ча-е-ве, так как сво-е-го ко-лод-ца в оби-те-ли то-гда еще не бы-ло; не до-пус-кал усерд-ных бо-го-моль-цев на по-кло-не-ние иконе Бо-го-ма-те-ри и яв-но ху-лил са-му чу-до-твор-ную ико-ну. За-тем, на-ко-нец, же-лая со-вер-шен-но уни-что-жить оби-тель По-ча-ев-скую, он за-ду-мал от-нять у ино-ков ико-ну, пред-по-ла-гая, что они, ли-шась ее, не оста-нут-ся на ме-сте и разой-дут-ся в раз-ные сто-ро-ны. В 1623 го-ду, 19-го июня, он по-слал сво-е-го слу-гу Гри-го-рия Ко-зен-ско-го с во-и-на-ми-лю-те-ра-на-ми в По-ча-ев-скую оби-тель с ору-жи-ем, при-ка-зав раз-гра-бить ее. Гри-го-рий, во-рвав-шись в мо-на-стырь, устре-мил-ся в храм и по-хи-тил чу-до-твор-ную ико-ну Бо-го-ма-те-ри и вме-сте с нею все цер-ков-ные цен-но-сти, ка-кие толь-ко на-шел в хра-ме: со-су-ды, свя-щен-ные одеж-ды, зо-ло-то, се-реб-ро, жем-чу-ги и все се-реб-ря-ные изо-бра-же-ния, при-не-сен-ные в храм те-ми, ко-то-рые по мо-лит-вам чу-до-твор-ной иконе Бо-го-ма-те-ри ис-це-ле-ны бы-ли от раз-ных бо-лез-ней. Огра-бив все со-кро-ви-ща мо-на-сты-ря, Гри-го-рий при-вез их вме-сте с ико-ною Бо-го-ма-те-ри в го-ро-док Ко-зин в име-ние Ан-дрея Фер-лея. Фер-лей чрез-вы-чай-но об-ра-до-вал-ся та-ко-му без-бож-но-му де-лу и, не зная, что еще пред-при-нять к по-ру-га-нию свя-ты-ни, ре-шил-ся на сле-ду-ю-щий ко-щун-ствен-ный по-сту-пок. Он при-звал свою же-ну, на-дел на нее свя-щен-ные одеж-ды, дал в ру-ки свя-той по-тир (ча-шу), и она в та-ком ви-де при боль-шом со-бра-нии го-стей ста-ла ху-лить Бо-го-ма-терь и див-ную Ее ико-ну.
То-гда Са-ма Вла-ды-чи-ца при-шла на по-мощь пре-по-доб-но-му игу-ме-ну По-ча-ев-ско-му Иову и бра-тии. За ко-щун-ствен-ное об-ра-ще-ние со Сво-ей ико-ной Она пре-да-ла же-ну Фер-ле-е-ву тяж-кой бо-лез-ни, ко-то-рая не пре-кра-ща-лась до тех пор, по-ка чу-до-твор-ная ико-на не бы-ла воз-вра-ще-на в По-ча-ев-ский мо-на-стырь; утварь же и со-кро-ви-ща цер-ков-ные так и оста-лись в ру-ках свя-то-тат-ца.
На-де-ясь на по-мощь выш-ней По-кро-ви-тель-ни-цы го-ры, Иов с та-ким же усер-ди-ем, как и ра-нее, по ме-ре сил сво-их ста-рал-ся о вос-со-зда-нии оби-те-ли, и на-деж-да не по-сра-ми-ла пре-по-доб-но-го. Чу-де-са, ко-то-рые сно-ва ста-ла ис-то-чать ико-на всем, с ве-рою к ней при-те-ка-ю-щим, ста-ли с пре-кра-ще-ни-ем непри-я-тель-ских на-па-де-ний при-вле-кать в оби-тель бо-го-моль-цев. Сно-ва воз-рас-та-ла оби-тель По-ча-ев-ская. Мно-гие бла-го-че-сти-вые хри-сти-ане со-чув-ствен-но от-но-си-лись к тру-дам и за-бо-там Иова об оби-те-ли и по-мо-га-ли ей сво-и-ми ма-те-ри-аль-ны-ми сред-ства-ми на бла-го-ле-пие ее и бла-го-укра-ше-ние.
За-бо-ты пре-по-доб-но-го Иова о бла-го-устрой-стве оби-те-ли не ме-ша-ли ему, как ра-нее и пред-по-ла-гал он, пре-да-вать-ся по-дви-гам по-движ-ни-че-ским. Ес-ли уже в юном воз-расте, под-ви-за-ясь в Угор-ниц-ком Спа-со-Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сты-ре, пре-по-доб-ный удив-лял сво-их спо-движ-ни-ков и жил “как Ан-гел” сре-ди мо-на-стыр-ской бра-тии, “быв всем на по-зор и на поль-зу”, то что ска-зать о по-дви-гах его те-перь, ко-гда он уже умуд-рил-ся в по-движ-ни-че-стве? Пре-по-доб-ный Иов, раз из-брав се-бе об-раз-цы для под-ра-жа-ния по-движ-ни-че-ско-го, остал-ся ве-рен им и те-перь.
“Что ска-зать, - го-во-рит о нем До-си-фей, - о нощ-ных по-дви-гах его мо-литв, ко-то-рые со-вер-шал он с усерд-ным ко-ле-но-пре-кло-не-ни-ем? В пе-ще-ре, в ко-то-рой он под-ви-зал-ся, до сих пор оста-ют-ся сле-ды его ко-ле-но-пре-кло-не-ний. Ча-сто уеди-ня-ясь в эту пе-ще-ру, он ино-гда в про-дол-же-ние трех дней, а ино-гда и в про-дол-же-ние це-лой неде-ли пре-бы-вал в мо-лит-вен-ных по-дви-гах и по-сте, пи-та-ясь обиль-но сле-за-ми уми-ле-ния, из-ли-ва-е-мы-ми от чи-сто-го серд-ца, и при-леж-но мо-лясь о бла-го-со-сто-я-нии и спа-се-нии ми-ра”.
Пре-по-доб-ный Иов по при-ме-ру древ-них мол-чаль-ни-ков был на-столь-ко мол-ча-лив, что по вре-ме-нам с тру-дом мож-но бы-ло услы-шать от него что-ни-будь дру-гое, кро-ме мо-лит-вы, ко-то-рая по-сто-ян-но ис-хо-ди-ла из уст его: “Гос-по-ди Иису-се Хри-сте, Сыне Бо-жий, по-ми-луй мя”. Кро-ме по-ста, непре-стан-ной мо-лит-вы, ко-ле-но-пре-кло-не-ний, слез и мол-ча-ния, - бра-то-лю-бие, глу-бо-кое сми-ре-ние, по-слу-ша-ние, кро-тость и ми-ло-сер-дие со-став-ля-ли от-ли-чи-тель-ные ка-че-ства бла-жен-но-го по-движ-ни-ка. От по-сто-ян-ных тру-дов и по-дви-гов плоть пре-по-доб-но-го Иова бы-ла из-мож-де-на, и те-ло его, и осо-бен-но но-ги ис-пол-не-ны бы-ли язв, так что он с апо-сто-лом мог ска-зать: “аз яз-вы Гос-по-да Иису-са на те-ле мо-ем но-шу” ().
Стро-гий и взыс-ка-тель-ный к са-мо-му се-бе, пре-по-доб-ный Иов по люб-ви к ближ-ним был снис-хо-ди-те-лен к немо-щам дру-гих и крайне незло-бив. Вот до-ка-за-тель-ство его незло-бия: од-на-жды в глу-бо-кую ночь, про-хо-дя ми-мо гум-на, уви-дел он че-ло-ве-ка, по-хи-щав-ше-го мо-на-стыр-скую пше-ни-цу, и так неждан-но по-до-шел к по-хи-ти-те-лю, что тот и ша-гу не мог сде-лать от на-пол-нен-но-го пше-ни-цею меш-ка. За-стиг-ну-тый на ме-сте пре-ступ-ле-ния, по-хи-ти-тель не столь-ко ис-пу-гал-ся, сколь-ко усты-дил-ся пре-по-доб-но-го и в оце-пе-не-нии сто-ял пред ним непо-движ-но, как ка-мень. По-том пал к но-гам его и умо-лял ни-ко-му не рас-ска-зы-вать о его по-ступ-ке, бо-ясь про-слыть за во-ра, меж-ду тем как ра-нее все счи-та-ли его чест-ным че-ло-ве-ком и ува-жа-ли его. Незло-би-вый ста-рец не угро-жал ви-нов-но-му ни-чем, но еще сам соб-ствен-ны-ми ру-ка-ми по-мог по-хи-ти-те-лю под-нять на пле-чо ме-шок с пше-ни-цей, сде-лав ему при этом на-став-ле-ние о том, как предо-су-ди-тель-но по-хи-ще-ние чу-жой соб-ствен-но-сти и, при-вед-ши ему на па-мять за-по-ве-ди Бо-жии и Страш-ный Суд Гос-по-день, на ко-то-ром он дол-жен бу-дет дать от-чет в сво-ем по-ступ-ке, с ми-ром от-пу-стил его.
Так в под-ра-жа-нии свя-тым древним по-движ-ни-кам Хри-сто-вым под-ви-зал-ся пре-по-доб-ный игу-мен По-ча-ев-ский Мно-же-ство по-дви-гов его, как за-ме-ча-ет пи-са-тель жи-тия его, “мож-но упо-до-бить раз-ве без-чис-лен-но-му мно-же-ству звезд на твер-ди небес-ной, и они из-вест-ны еди-но-му Бо-гу, про-зи-ра-ю-ще-му в тай-ные из-ги-бы сер-дец че-ло-ве-че-ских”.
Сре-ди за-бот о бла-го-устро-е-нии По-ча-ев-ской оби-те-ли и по-движ-ни-че-ских тру-дов пре-по-доб-ный Иов на-хо-дил вре-мя и для ду-хов-но-про-све-ти-тель-ской де-я-тель-но-сти. Пре-по-доб-ный игу-мен По-ча-ев-ский в 1628 г. при-ни-мал уча-стие в Ки-ев-ском Со-бо-ре, за-ста-вив-шем из-вест-но-го от-ступ-ни-ка от пра-во-сла-вия Ме-ле-тия Смот-риц-ко-го от-речь-ся от сво-их за-блуж-де-ний. Вме-сте с дру-ги-ми ли-ца-ми, при-сут-ство-вав-ши-ми на со-бо-ре, Иов под-пи-сал со-бор-ное опре-де-ле-ние, в ко-то-ром за-явил, что он “твер-до сто-ит в пра-во-слав-ной ве-ре, не мыс-лит об от-ступ-ле-нии в унию и под клят-вою обе-ща-ет-ся не от-сту-пать и к то-му же уве-ще-вать весь пра-во-слав-ный на-род”.
Пре-по-доб-ный Иов - в ве-ли-кой схи-ме Иоанн. Несмот-ря на неустан-ные за-бо-ты о мо-на-стыр-ском бла-го-устрой-стве, на же-сто-кие по-движ-ни-че-ские тру-ды и на всю во-об-ще пол-ную неусып-ной де-я-тель-но-сти жизнь, пре-по-доб-ный до-жил до 100 лет и, пред-ска-зав день смер-ти сво-ей за неде-лю, ти-хо, без вся-ких стра-да-ний по-чил 28 ок-тяб-ря 1651 г., оста-вив как в оби-те-ли По-ча-ев-ской, так и во всей стране Во-лын-ской бла-го-го-вей-ное вос-по-ми-на-ние о неусып-ных мо-лит-вах, непод-ра-жа-е-мом тру-до-лю-бии и вы-со-ких сво-их доб-ро-де-те-лях. По-чил он в уеди-не-нии, так как под ко-нец сво-ей жиз-ни, имен-но в 1649 г., чув-ствуя сла-бость сил сво-их, сдал игу-мен-скую долж-ность от-цу Са-му-и-лу (Доб-рян-ско-му), про-дол-жая, од-на-ко, и по-сле это-го име-но-вать-ся игу-ме-ном По-ча-ев-ским.
Те-ло пре-по-доб-но-го по-сле по-гре-бе-ния оста-ва-лось в зем-ле семь лет. По-том мно-гие на-ча-ли за-ме-чать ис-хо-див-ший из мо-ги-лы его свет, и сам он три-жды во сне яв-лял-ся пра-во-слав-но-му мит-ро-по-ли-ту Ки-ев-ско-му Ди-о-ни-сию Ба-ла-ба-ну и уве-ще-вал его от-крыть мо-щи, ле-жав-шие под спу-дом. В 1659 г. 8 ав-гу-ста мит-ро-по-лит Ди-о-ни-сий с ар-хи-манд-ри-том Фе-о-фа-ном и с бра-ти-ею оби-те-ли от-кры-ли гроб пре-по-доб-но-го, и свя-тые мо-щи его об-ре-те-ны бы-ли нетлен-ны-ми. С по-до-ба-ю-щей че-стию, при мно-го-чис-лен-ном со-бра-нии на-ро-да, пе-ре-не-се-ны бы-ли они в ве-ли-кую цер-ковь Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы и по-ло-же-ны в па-пер-ти.
С тех пор от мо-щей пре-по-доб-но-го Иова по-тек-ли ис-це-ле-ния, о чем мож-но про-чи-тать в его жи-тии.
Со вре-ме-ни пре-по-доб-но-го Иова утвер-жден-ная им оби-тель По-ча-ев-ская ис-пы-та-ла мно-го бед-ствий. В осо-бен-но-сти па-мят-но для нее и ни-ко-гда не из-гла-дит-ся из ле-то-пи-сей ее од-но: в пе-ри-од во-дво-ре-ния унии в Юго-За-пад-ной Рос-сии По-ча-ев-ская оби-тель не усто-я-ла про-тив уни-а-тов и в 1720 г. бы-ла от-ня-та ими у пра-во-слав-ных - здесь по-се-ли-лись уни-ат-ские ба-зи-ли-ан-ские мо-на-хи. Во вла-де-нии уни-а-тов пра-во-слав-ная оби-тель на-хо-ди-лась до 1831 г. В этом го-ду по-ча-ев-ские ба-зи-ли-ан-ские мо-на-хи за их воз-му-ти-тель-ное по-ве-де-ние во вре-мя поль-ско-го мя-те-жа и за воз-буж-де-ние на-ро-да к вос-ста-нию бы-ли уда-ле-ны из По-ча-ев-ской оби-те-ли по по-ве-ле-нию в Бо-зе по-чив-ше-го им-пе-ра-то-ра Ни-ко-лая Пав-ло-ви-ча, и оби-тель воз-вра-ще-на пра-во-слав-ным. Пер-вым на-сто-я-те-лем По-ча-ев-ско-го мо-на-сты-ря по пе-ре-хо-де его к пра-во-слав-ным был прео-свя-щен-ный епи-скоп Во-лын-ский Ам-вро-сий, ко-то-рый из-брал сво-им на-мест-ни-ком кре-ме-нец-ко-го про-то-и-е-рея Гри-го-рия Ра-фаль-ско-го, впо-след-ствии вы-со-ко-прео-свя-щен-но-го Ан-то-ния, мит-ро-по-ли-та Нов-го-род-ско-го и Санкт-Пе-тер-бург-ско-го.
Па-мять пре-по-доб-но-го Иова праз-ну-ет-ся в По-ча-ев-ской Лав-ре три-жды в год: 19 мая - в день па-мя-ти Иова Мно-го-стра-даль-но-го; 10 сен-тяб-ря - в день об-ре-те-ния чест-ных мо-щей пре-по-доб-но-го Иова; 10 но-яб-ря - в день его кон-чи-ны. (Да-ты ука-за-ны по но-во-му сти-лю.)
И в на-ши дни чест-ные мо-щи обиль-но ис-то-ча-ют чу-де-са во сла-ву Трии-по-стас-но-го Бо-га, Ему же по-до-ба-ет вся-кая сла-ва, честь и по-кло-не-ние, От-цу и Сы-ну и Свя-то-му Ду-ху, ныне и прис-но и во ве-ки ве-ков. Аминь.
Молитвы
Тропарь преподобному Иову, игумену Почаевскому
Многострада́льнаго пра́отца долготерпе́ние стяжа́в,/ Крести́телеву воздержа́нию уподобля́яся,/ Боже́ственныя же ре́вности обою́ приобща́яся,/ тех имена́ досто́йно прия́ти сподо́бился еси́/ и и́стинныя ве́ры был еси́ пропове́дник безбоя́знен:/ те́мже мона́хов мно́жества ко Христу́ приве́л еси́/ и вся лю́ди в Правосла́вии утверди́л еси́,/ И́ове преподо́бне о́тче наш,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Обретя долготерпение много пострадавшего , уподобляясь воздержанию и приобщаясь по Богу обоих, ты достойно принял их имена и был безбоязненным проповедником истинной веры, потому привел множество монахов ко Христу и людей утвердил в Православии, Иов, отче наш, молись о спасении наших душ.
Ин тропарь преподобному Иову, игумену Почаевскому, на обретение мощей
Возло́жь на ся и́го Христо́во от ю́ности,/ преподо́бне о́тче И́ове,/ многоле́тне свя́то подвиза́лся еси́/ на по́прище благоче́стия во оби́тели Уго́рницстей и на о́строве Ду́бенстем,/ и, прише́д к горе́ Поча́евстей,/ зна́менанней цельбоно́сною стопо́ю Пресвяты́я Богоро́дицы,/ в те́сней пеще́ре ка́менней/ богомы́слия ра́ди и моли́твы многокра́тно заключа́лся еси́,/ и, благода́тию Бо́жиею укрепля́яся,/ му́жественно потруди́лся еси́/ на по́льзу Це́ркве Христо́вы и оби́тели твоея́,/ ку́пно же и проти́ву враго́в Правосла́вия и благоче́стия христиа́нскаго,/ и, наста́вив сицево́му ополче́нию и́ночествующих,/ победи́тели тех предста́вил еси́ Влады́це и Бо́гу.// Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Возложив на себя иго Христово с юности (), преподобный отче Иов, многие годы ты свято подвизался на поприще в Угорницкой и на острове Дубенском и, прийдя к горе Почаевской, ознаменовавшейся исцеляющей стопой Пресвятой Богородицы, в тесной пещере каменной, ради богомыслия и молитвы ты многократно закрывался и, Божией укрепляясь, мужественно потрудился ты на пользу Церкви Христовой и обители твоей, а также против врагов Православия и благочестия христианского и, обучая тому же ряды монашествующих, ты привел их как победителей Владыке и Богу. Его моли о спасении наших душ.
Кондак преподобному Иову, игумену Почаевскому
Яви́лся еси́ и́стинныя ве́ры столп,/ ева́нгельских же за́поведей ревни́тель,/ горды́ни обличе́ние,/ смире́нным же предста́тель и науче́ние:/ те́мже и ублажа́ющим тя грехо́в отпуще́ние испроси́,/ и оби́тель твою́ невреди́му сохрани́,// И́ове о́тче наш, многострада́льному подо́бный.
Перевод: Ты явился столпом истинной веры и евангельских заповедей, обличением гордости, имеющим же - заступник и учитель, потому и прославляющим тебя испроси прощение грехов, и обитель твою сохрани невредимой, Иов отче наш, подобный (Иову).
Ин кондак преподобному Иову, игумену Почаевскому, на обретение мощей
Возсия́ от спу́да земна́го сокро́вище нетле́нное моще́й твои́х,/ уго́дниче Бо́жий,/ я́ко, благоче́стно пожи́в в ве́ре Христа́ Бо́га на́шего,/ дости́гл еси́ доброде́телей соверше́нства,/ и, оста́вль сла́дость жития́ преходя́щаго,/ в пеще́ре горы́ Поча́евския в поще́ниих, моли́твах и труде́х свя́то подвиза́лся еси́,/ и те́ми те́ло твое́ увяди́л еси́./ Ны́не же, преше́д к Бо́гу в безмяте́жный и ве́чный поко́й,/ мо́лишися о всех с ве́рою к тебе́ прибега́ющих./ Ра́дуйся, И́ове, пресла́вный уго́дниче Бо́жий// и оби́тели Поча́евския украше́ние.
Перевод: Воссияло скрытое под землей нетленное сокровище твоих , угодник Божий, так как ты жил с верой во Христа Бога нашего, достиг совершенства и, оставив наслаждения временной жизни, в пещере Почаевской горы в посте, молитвах и трудах свято и этим тело твое иссушил. Сейчас же, перейдя к Богу в безмятежный и вечный покой, ты молишься обо всех с верой к тебе приходящих. Радуйся, Иов, прославляемый угодник Божий и украшение Почаевской обители.
Величание преподобному Иову, игумену Почаевскому
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче наш И́ове,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.
Молитва преподобному Иову, игумену Почаевскому
О, преподо́бне о́тче И́ове, и́ноков трудолю́бнаго жития́ богому́дрый наста́вниче, кро́тости и воздержа́ния, чистоты́ и целому́дрия, братолю́бия и нищелю́бия, терпе́ния и бде́ния от ра́нней ю́ности до по́здней ста́рости неутоми́мый подви́жниче, ве́ры Правосла́вныя вели́кий ревни́телю и непреобори́мый побо́рниче, земли́ Волы́нския и Га́лицкия свети́ло благосве́тлое и святы́я Поча́евския оби́тели непобеди́мый защи́тниче! При́зри о́ком благоутро́бия твоего́ на нас недосто́йных чад твои́х, к тебе́ усе́рдно по вся дни прибега́ющих и на боголюби́выя лю́ди сия́, пред твои́ми духоно́сными и многоцеле́бными моща́ми собра́вшияся и благогове́йно к тем припа́дающия, и испроси́ предста́тельством твои́м ко Всевы́шнему Влады́це им и нам вся, я́же к животу́ и благоче́стию, поле́зная и благопотре́бная: боля́щия исцели́, малоду́шныя обо́дри, скорбя́щия уте́ши, оби́димыя заступи́, немощны́я подкрепи́ и пове́рженныя до́лу возста́ви, всем вся, благода́тию от Бо́га да́нною, да́руй, по коего́ждо ну́жде и потре́бе, во спасе́ние души́ и во здра́вие те́лу. Вознеси́ уго́дниче Бо́жий всемо́щную моли́тву твою́ о Росси́йской держа́ве, да бу́дет вы́ну мир и тишина́, благоче́стие и благоде́нствие, в суда́х пра́вда и ми́лость, в сове́тах му́дрость и благо́е преспе́яние, да утвержда́ется же во благи́х челове́цех ве́рность, в злых же страх и боя́знь, во е́же преста́ти им от зла и твори́ти до́брая, да та́ко в держа́ве Росси́йстей ца́рство Христо́во расте́т и мно́жится и да просла́вится в нем Бог, ди́вный во святы́х свои́х: Ему́же еди́ному подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая преподобному Иову, игумену Почаевскому
О, всесвяты́й и пресла́вный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш И́ове, при́сный о нас ко Го́споду моли́твенниче и те́плый предста́телю о душа́х на́ших, к тебе́ всеумиле́нно ны́не притека́ем и, помина́юще по́двиги и чудеса́ твоя́, я́же сотвори́л еси́ и твори́ши на земли́, про́сим и мо́лим твою́ благосты́ню: я́коже тве́рдо и неизме́нно потруди́лся еси́ в ве́ре Христа́ Бо́га на́шего, и, сию́ до конца́ в себе́ и во всех при́сных твои́х це́лу и невреди́му сохрани́вый от вся́ких прираже́ний вра́жиих и ересе́й тлетво́рных, си́це и нас в Правосла́вии и единомы́слии укрепи́, отгоня́я моли́твами твои́ми вся́кую тьму неве́рия и неправомы́слия от серде́ц и помышле́ний на́ших; послужи́вый Го́споду и Бо́гу твоему́ де́лы благи́ми и неизрече́нным самоотверже́нием в труде́х, бде́ниих и поще́ниих, наста́ви нас на путь вся́кия доброде́тели и благосты́ни, избавля́я от искуше́ний и грехо́в, удаля́ющих нас от Бо́га и поверга́ющих в бе́здну зла все житие́ на́ше; яви́выйся иногда́ с Пречи́стою Де́вою Богоро́дицею верху́ горы́ Поча́евския во спасе́ние оби́тели твоея́ от наше́ствия и обложе́ния ага́рянскаго, и ны́не ускори́ на по́мощь стране́ на́шей проти́ву всех враго́в на́ших, вне́шних и вну́тренних, утвержда́я мир и тишину́ в земли́ на́шей, да безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́; и всем к тебе́ притека́ющим и припа́дающим к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х и твоея́ по́мощи и заступле́ния тре́бующим неоску́дныя ми́лости незави́стно подава́яй, не оста́ви и нас, си́рых и безпо́мощных, тебе́ моля́щихся, избавля́я от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нник и междоусо́бныя бра́ни. Ей, уго́дниче Бо́жий, при́зри ми́лостивно от Престо́ла Царя́ Сла́вы, Ему́же ты ны́не предстои́ши со Арха́нгелы и А́нгелы и со все́ми святы́ми, на оби́тель твою́ Поча́евскую, е́юже ты дре́вле му́дро пра́вил еси́, назда́в ю́ всехва́льным и ди́вным житие́м твои́м, и сохрани́ ю́ моли́твами твои́ми и вся́кий град, и страну́ и всех отовсю́ду, на мо́ре и на су́ши, в пусты́нях и в заключе́ниих многоразли́чных тебе́ призыва́ющих, от всех зол, ви́димых и неви́димых, да, та́ко твое́ю по́мощию и хода́тайством спаса́еми, в ве́це сем и по сконча́нии живота́ на́шего сподо́бимся ку́пно с тобо́ю сла́вити и воспева́ти всечестно́е и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Канон преподобному Иову, Почаевскому чудотворцу
Песнь 1
Ирмос: Посеченный несекомаго пресече, и виде солнце землю, юже не виде; лютаго врага вода потопи, и непроходимое пройде Израиль; песнь же воспевашеся: Господеви поим, славно бо прославися.
Ангела земнаго и Небеснаго человека, Иова преподобнаго, Волынскую похвалу, достойно воспети помози ми, Слове Божий, презирая моя прегрешения и подавая слово устом моим.
Был еси, Преподобне, воистинну миру светильник пресветел, всем путь спасения показуяй; темже и мне буди помощник, во еже прославити житие твое и умиление стяжати.
В дому родителей твоих первее познал еси Господа, Иове славне, и, отрок сый, разум совершен показал еси, егда монашеское житие изволил еси, вся же житейская провидев, Единаго Бога возлюбил еси.
Горе очи твои и душу вознося, во обители Угорництей братию в Богоугоднем житии скоро превозшел еси, хуждша всех себе помышляя и тем лучший Иисусу являяся, старцем же и юным образ быв прелюбезнейший.
Слава: Добре тя на диаволы воинствовавша помышляя, Преподобне, своея стыждуся лености и множества грехов моих ужасаюся: но твоими, святе, молитвами даруй ми желание благое, во еже прочее время жития моего в покаянии скончати.
И ныне: Яко Божия Мати дерзновение имущи к рождшемуся из Тебе Единородному Слову, и Отцу Собезначальному, и Соестественному Духу молящи не престай от бед спасти, Всенепорочная, Тя, Богородицу, славящия.
Песнь 3
Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.
Есть во мне, отче Преподобне, добраго исправления желание, но искушения лености побеждати не навыкох, увы мне. Обаче на помощь твою надеяся, уныния помыслы отгоняю, на твоя же взираю славныя подвиги.
Железо наречеся род твой, Иове Преподобне, крепость души твоея предуказуя; в пещере же каменне заключився, яко злато сокровено, освятил еси место подвиг твоих и гору Почаевскую, яко стену медяну, противу врагов Православия явил еси.
Зело углубишася помышления твоя яже о Небеснем Царствии, егда, еще отрок сый, Ангельский образ восприял еси; темже и священник быв Богу верен, даже ныне моления о людех возносиши, Иове Преподобне.
Земля Галицкая юностию твоею славится, и Дубенская обитель мужеския подвиги твоя благовествует, обитель же Почаевская старостию твоею хвалится и блаженною кончиною веселится, вся же вселенная о чудесех твоих радуется и ликовствует.
Слава: Иже подаеши благая всем, молящимся тебе, и мене припадающа не отрини святче, но, покаяние мое зря, даждь ми жития исправление, ревность же вдохни, еже подражати твоим Боголюбивым деянием.
И ныне: Умерщвленный мой ум Животным действом из Тебе, Явльшимся миру, воздвигни, Чистая, и к жизни настави, Яже смерти двери разоршая Едина Рождеством Твоим.
Седален, глас 8-й
Днесь исполняется радости обитель Почаевская, твое Боголюбивое житие прославляющи; днесь христоименитии людие ревностию спасения просвещаются, зряще нетлением прославленныя мощи твоя, преподобне; днесь греховныя отгоняются страсти, и помыслы покаяния души наша объемлют, в нихже утверди всех, преславне, верно почитающих память твою.
Слава, и ныне:
Яко Всенепорочная Невеста Творца, яко Неискусомужная Мати Избавителя, приятелище яко сущи Утешителя, Всепетая, беззакония мя суща скверное обителище и демонов игралище в разуме бывша, потщися от тех злодейства мя избавити и светлое жилище добродетелей соверши, Светоносная Нетленная, отжени облак страстей, и Вышняго причастия сподоби, и Света Невечерняго молитвами Твоими.
Песнь 4
Ирмос: Пророк Аввакум умныма очима провиде, Господи, Пришествие Твое, тем и вопияше: от юга приидет Бог. Слава силе Твоей, слава снизхождению Твоему.
Иове Преподобне, о всех молитвенник буди теплый, твоему заступлению верующих, свое же окаявающих житие и на Божие милосердие уповающих, аще и прельщеньми жития сего влающихся.
Кто от человек не подивится долготерпеливому житию твоему, отче, кто ли не прославит твоея о Православии ревности, ты бо, яко адамант крепок, еретиком противостал еси, и истинныя веры проповедание словесы же и писаньми всем преподал еси.
Льва рыкающа и ищуща поглотити души спасаемых молитвою твоею победил еси, отче, но и тому служащия люди в покаяние приводил еси, тати милосердием твоим постыждая и вразумляя, грабители же обличеньми устрашая и вся научая спасительному покаянию.
Слава: Мрак души моея, отче, предстательством твоим разсей и светом заповедей Господних просвети мое окаянное сердце, да и аз, твоим учеником последуя, тех части лишен не пребуду, твою восхваляя святую память.
И ныне: Бога, из Тебе воплощеннаго, моли непреложно, Еже бе пребывша и естественно Равна Отцу, и Духу Сопрестольна, прощение прегрешений и душ спасение поющим Тя верою даровати.
Песнь 5
Ирмос: Мрак души моея разжени, Светодавче Христе Боже, началородную тьму изгнав бездны, и даруй ми свет повелений Твоих, Слове, да, утренюя, славлю Тя.
Наш еси воистинну предстатель и чудотворец пресветлый, взываше Дионисий, обретый мощи твоя, тлению непричастны. Мы же, сия лобызающе, вопием: наших скверн не возгнушайся, угодниче Божий, но твоими молитвами сия очисти.
Оправданием Божиим от юности, отче, научаемь, суеты житейския уклонтися крепко возжелал еси, безмолвие же возлюбил еси: обаче велению Христову не противляяся, притекающия к тебе Правому исповеданию и Евангельскому житию научал еси.
Предстатель явился еси и по преставлении твоем страждущим и скорбящим человеком: тако бо тя видеша людие, из гроба твоего исходяща и со Ангелы посреде церкве молящася. О, чудо преславное воистинну! О, радость верным и утверждение!
Рачитель быв Небеснаго Царствия, о своем тамо вхождении извествуешися и кроме болезни и страха пресельник являешися лучшия жизни, братии же твоея учитель и упование.
Слава: Сопутник житию моему буди, отче Иове, молитвою твоею ограждай многомятежную мою душу и введи ю в Небесное Царство, твоими умиленную подвиги, Христу же покаянныя приносящую слезы.
И ныне: Тя стену имуще и предстательством Твоим соблюдаеми, Твоею Божественною славою хвалящеся, Тя блажим: Ты бо, Всечистая, душам нашим источаеши веселие и радование.
Песнь 6
Ирмос: Иону в ките, Господи, единаго вселил еси, мене же связана мрежами вражиими, яко от тли онаго спаси.
Твердое упование на предстательство твое возлагаю, преподобне, и верою молюся: даждь ми страстей лютых одоление, смерти же непрестанную память и блаженства желание грядущаго века.
Утверждается тобою, Преподобне, Святая Церковь, ересь же всякая посрамляется, обличение имущи твоя многоцелебныя мощи, и жития твоего столетняго труды, и болезни, и слезы, и пост, и плоти от костей отпадение.
Фараона мысленнаго побеждаше Иов преподобный, послушанию всегда прилежа и обуреваемым на помощь приходити не отрицаяся: и тако три обители учением своим просветив и подвиги многими прославив, веселяше Спаса всех, Человеколюбца.
Христову смирению подражаше Иов, егда начальство яко служение всем прият и, игумен сый, в тяжких службах подвизашеся, братии же бяше образ кротости, и трудолюбия правило, и о молитве присное напоминание.
Слава: От скверных избави мя страстей твоими молитвами, тех одоление мне подавая Божественныя помощи присным призыванием, и на себе ненадеянием, и брата моего неосуждением.
И ныне: Вознесла еси всеистинно падшее человеческое существо во зраце Божественном, и Отца в равенстве видимаго Сына Неизменного, Богомати, без Семене во чреве поносивши.
Кондак, глас 4-й
Явился еси истинныя веры столп, Евангельских же заповедей ревнитель, гордыни обличение, смиренным же предстатель и научение: темже и ублажающим тя грехов отпущение испроси и обитель твою невредиму сохрани, Иове отче наш, Многострадальному подобный.
Икос
Отверзи уста твоя, пещеро каменная, и рцы нам, колькраты токи слез Иовлих омочилася еси, како того воздыхания твоих стен не расторгоша, како Свет Божественный тебе не сожже, како Ангели бденным подвигом Иовлим дивишася, теми бо освятися земля Галицкая и Волынская; мы же, сия вся помышляюще, слезами умиления очи наши исполняем: есть бо преподобный Иов угодник дивный, Многострадальному подобный.
Песнь 7
Ирмос: На поле Деире иногда мучитель пещь постави на мучение Богоносных, в нейже три отроки песнословяху Единаго Бога, троично воспеваху, глаголюще: отцев Боже, благословен еси.
Люди православныя, тя блажащия, преподобне Иове, укрепи на враги и о Церкви мирная глаголи в сердце их, всем единомыслие испроси у Бога, и друг ко другу любовь, и о Православии ревность.
Чашу жития Твоего пити, Господи, не могу аз, окаянный, боязнию скорбей обуреваемь и страстей сплетаемь тернием, обаче молюся: Иова, Твоего угодника, молитвами помилуй мя и помози ми греховную отрясти леность.
Широкий путь, погибель души предносящий, возненавидев, Иове Преподобне, в тесней пещере заключился еси и теснаго пути жизни в начальстве твоем не уклонился еси, день и нощь в молитве и трудех пребывая и научение здравое всем приходящим к тебе подавая.
Слава: Щедр был еси нищим, кающимся же милостив и научения требующим учитель кроток, Божественныя же мудрости любитель и Евангельских заповедей проповедник, книг же Божественных издатель и ереси безбоязненный обличитель.
И ныне: Марию Пречистую и Всесвятую восхвалим: Тою бо благодать нам источается паче ума даров, яко от потока Божественныя благости, Юже благочестивым помыслом ныне ублажаем.
Песнь 8
Ирмос: Покрываяй водами превыспренная Своя, полагаяй морю предел песок и содержай вся, Тя поет солнце, Тя славит луна, Тебе приносит песнь тварь, яко Содетелю всех во веки.
Едущим и идущим во обитель твою безчисленным людем, ко твоим же мощем припадающим, буди дарований духовных податель, телесных же болезней целитель и пред Спасом теплый о всех предстатель, Иове, земли Волынския славо и украшение.
Юноша телом, но старец умом в начале монашескаго жития твоего был еси, отче: состаревся же плотию, юношескую бодрость в трудех являл еси, земли копанием и древес насаждением образ всем смиренномудрия подавая.
Явление твое со Ангелы вкупе смиренную деву ужасаше, здравие же ученику твоему подаваше и вся люди на славословие Богови воздвизаше, Истинную же утверждаше в них веру и еретическая отреваше нападения.
Слава: Фимиамом молитв твоих и мене облагоухай, Иове преславне, моих грехов злосмрадие тем отгоняя и упование на Господа вселяя в мою смрадную душу, да благодатию Божиею очищаемь, воспою твое, преблаженне, крепкое заступление.
И ныне: Богородительнице Всечистая, души моея язвы и греховныя струпы очисти, источником омывающи сущим из ребр Сына Твоего, и потекшими из тех, очищающи, струями: к Тебе прибегаю и Тя призываю, Богоблагодатную.
Песнь 9
Ирмос: Благословен Господь, Бог Израилев, воздвигнувый рог спасения нам в дому Давидове, отрока Своего в нихже посети нас Восток с высоты и направил ны есть на путь мира.
Иссопом благодати Божия окропи сердца наша, Иове Преподобне, твоим святым мощем покланяющихся, да твоея ревности о вере причастившеся, ко исполнению заповедей Христовых добре потщимся.
Псаломски взывати к Богу на земли не преставал еси, и девства твоего сосуд соблюл еси: темже на Небеси райския воспеваеши ныне песни со Ангелы и всеми святыми, люди же, на земли трудящияся, от Вышних назираеши.
О, колика жития твоего нетленная красота, о, колика по смерти твоей чудеса и исцеления! Се бо земная оставив, воистинну сторицею Небесная блага еще в житии, паче же во грядущем, по глаголу Христову стяжал еси.
Слава: О, колико грехов наших множество! Но сия превосходит твоих молитв крепость, ихже не лиши нас, отче Преподобне Иове, друже Христов и святых всех сопричастниче, церковный столпе и о душах человеческих предстателю теплейший.
И ныне: Зачала еси, Дево, без семене, всяческая создавшаго Слово Божие, кроме хотений плотских, и без истления родила еси, без болезней матерних. Тем Тя, Богородицу, и языком, и сердцем исповедающе, величаем.
Акафист преподобному Иову, Почаевскому чудотворцу
Кондак 1
Избранный чудотворче и земли нашея добрый учителю, всея же вселенныя усердный молитвенниче, преподобне отче Иове, чистым твоим житием просвещаема обитель твоя и вси православнии людие благодарственная о тебе Святей Троице возносят хваления. Ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, предстатель буди о душах наших неусыпный и на страсти воинствующим скорый помощник, да в радости сердца зовем ти:
Икос 1
Ангел благовестник воистинну явился еси нашим людем от врагов Церкви обуреваемым отче наш Иове, елико писанми твоими и книг священных печатанием, толико и богоугодным житием и славным еже к Богу отшествием, ныне же и всей вселенней предстатель теплый являешися у Престола Владычня; сего ради зовем ти:
Радуйся, истинныя Церкви добрый воине; радуйся, православия светлый светильниче. Радуйся, отцы наша от ереси оградивый; радуйся, чада их во благочестии утвердивый. Радуйся, спасения ради дом родителей издетска оставивый; радуйся, о души твоей попечение паче всех показавый. Радуйся, яко твоим отроческим подвигом старцы удивишася; радуйся, яко от юности во Ангельском образе к тем сопричтен был еси. Радуйся, обитель Угорницкую твоим житием просветивый; радуйся, множайшими труды монастырь Дубенский прославивый. Радуйся, немощных в вере утверждение; радуйся, неведущих вразумление.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 2
Видяще иноцы Угорництии ревностное твое в духовном житии преспеяние, схимонаха и пресвитера тебе быти устроиша, обаче Волынская земля на вящшия труды тя подвизающи, устрои тебе игумена быти во граде Дубенстем ко отражению еретических поползновений, православным же людем ко окормлению духовному и к неленостному Господеви воспеванию: Аллилуиа.
Икос 2
Разум совершен воистинну отче показал еси, егда душевнаго ради устроения на гору Почаевскую уклонился еси и вместо начальствования послушанию паки предался еси, обаче в лучший того подвиг Господь тебе вменяше вторицею приятое зде игуменство, братие же Почаевстии взываху ти с веселием:
Радуйся, наш отче новый и предивный; радуйся, благочестия образе. Радуйся, начальство, яко служение, приявший; радуйся, Богу и ближним волею поработивыйся. Радуйся, яко в начальстве твоем Христова смирения подобие является; радуйся, яко того ради покой душам нашим обретается. Радуйся, о людех доброе моление возносивый; радуйся, на демоны мужественно ополчивыйся. Радуйся, Ангельскаго ликостояния приобщивыйся; радуйся, добрый путевождь ко спасению нам явивыйся. Радуйся, спасающимся ободрение; радуйся, ленящимся обличение.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 3
Сила Духа Божественнаго обогати тя Иове премудре, егда татя монастырския пшеницы обличив, абие прощение тому даровал еси и утаенное паки ему возвратил еси покаяния его ради и алчущаго телесе насыщения, сие бо сотворив, окамененную умягчил еси душу и научил еси пети: Аллилуиа.
Икос 3
Имеяй присное попечение о душе твоей отче преподобне, возлюбил еси пещерное затворение, идеже дни и нощи в молитве провождая, единому Богу беседовал еси, темже и свет благодати его темную пещеру яко Фаворскую гору облиставаше и научаше всех взывати тебе:
Радуйся, молитвы непрестанное кадило; радуйся, слез неистощимый кладезю. Радуйся, древним Киево-Печерским затворником уподобивыйся; радуйся, тех благодатныя дарования стяжавый. Радуйся, яко молитвами твоими братия в терпении укрепляшеся; радуйся, яко воздыханьми твоими демони от твоея обители отгнашася. Радуйся, в темную пещеру небесный свет призвавший; радуйся, и в наша страстныя души благодать от Господа приносящий. Радуйся, скалы Почаевския твердейший адаманте; радуйся, всея страны нашея преславный светильниче. Радуйся, вселенския Церкве преславный столпе; радуйся, всех молящихся прибежище.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 4
Бурю еретических нахождений отгнати желая, был еси в богоспасаемом граде Киеве со освященным Собором Православных, идеже неврежденную веру дерзновенно исповедал еси и к томужде вся люди увещевал еси, тем же и священныя книги тиснением предавати во обители Почаевстей не преставал еси, яко всем чтущим сия истинную веру содержати и православно пети Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаша иноцы Почаевстии непрестанную молитву Иисусову, твоими усты глаголемую, отче Иове, слезы же из очию твоею текущия видеша и твоею учительною беседою назидающеся, образом же жития твоего умиляющеся, глаголаху:
Радуйся, молитвенниче наш предобрый; радуйся, учителю наш кроткий. Радуйся, благодатныя слезы источаяй; радуйся, и наша сердца умиляяй. Радуйся, яко духовную жертву непрестанно ко Господу возносиши; радуйся, яко райская утешения во уме твоем присно предносиши. Радуйся, Крестителя в воздержании подражателю; радуйся, многострадальнаго в долготерпении соревнователю. Радуйся, тою обою дарований приобщивыйся; радуйся, Ангельскаго сослужения сподобивыйся. Радуйся, нищих питателю; радуйся, скорбящих утешителю.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 5
Боготечней звезде уподобился еси преподобне, обходя землю Галицкую и Волынскую, светом же православия вся просвещая, ревнителем веры сугубую ревность внушая, добрых сердца в православии утверждая, ленивых же присно воздвизая к пению Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видеша монаси и простии людие игумена Почаевския обители земли копанием и древес саждением и гноя собиранием себе смиряюща, яко другому Дамаскину дивляхуся, и всяку гордыню еретическую возненавидеша, в православии же души своя утверждаху, глаголюще:
Радуйся, добраго подвига вождю; радуйся, истинныя веры утверждение. Радуйся, злочестивую гордыню еретиков обличаяй; радуйся, православное смиренномудрие возношаяй. Радуйся, яко тобою красоту благочестия познахом; радуйся, яко тобою суету мирскую в себе попрахом. Радуйся, богатым мира сего доброе вразумление; радуйся, нищим и трудником благое утешение. Радуйся, крест лишений волею подъявый; радуйся, той крест нам носити пособствуяй. Радуйся, Павла скинотворца последователю; радуйся, Христа Бога рабе благий.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 6
Проповедник православныя веры и благочестия чрез все житие твое быв, Иове преподобне, сие святою кончиною твоею запечатлел еси, уже за седмицу предрек, безболезненно по причащении Святых Таин, прияти сподобился еси, никакоже о мире сем жалея, но разрешитися хотя и со Христом быти, во еже непрестанно воспевати Серафимскую песнь: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия благолепною красотою мертвенное тело твое преподобне, еже бо в житии твоем постом и трудами сокрушал еси, тоежде Господь по успении твоем нетлением и благоуханием прослави, нас же пети тебе научи:
Радуйся, небес пресельниче; радуйся, и земли молитвенниче. Радуйся, исхождение твое от земных предуведевый; радуйся, о том тепле возвеселивыйся. Радуйся, яко и нас в бесстрашии ко смерти утверждаеши; радуйся, яко упованию на милость Божию нас научаеши. Радуйся, любителей временнаго живота обличителю; радуйся, будущаго воскресения нетленный плотию свидетелю. Радуйся, плоть свою в житии распинати поревновавый; радуйся, туюжде по смерти благоуханну явивый. Радуйся, неверующих явное обличение; радуйся, надеющихся доброе утверждение.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 7
Хотя Бог о нетлении мощей преподобнаго Иова известити Церковь, трищи в сонном видении того являет митрополиту Дионисию, аки жива и волю Господню извествующа, ему же веровав Дионисий прослави Вседержителя и угодника Его с песнию: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго тя о вселенней предстателя и чудотворца уведе освященный собор, монаси же и вси людие, егда пришедшу Дионисию на гору Почаевскую и житие твое уведевшу, честное твое тело из недр земли изнесеся нетленно и благоухания исполнено, чудеса же исцелений точаще, во еже вопити всем:
Радуйся, чудотворче новый и великий; радуйся, всех святых сопричастниче. Радуйся, землю Волынскую погребением твоим освятивый; радуйся, явлением мощей твоих в православии нас утвердивый. Радуйся, яко тобою исцеления хромии и слепии приемлют; радуйся, яко твоего нетленнаго телесе демони трепещут. Радуйся, и нас, пред гробом твоим стоящих умиления исполняяй; радуйся, к желанию спасения нас подвизаяй. Радуйся, аки живый, по смерти многим явивыйся; радуйся, небесным силам духом твоим приобщивыйся. Радуйся, чудес источниче; радуйся, на демоны нам крепкий помощниче.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 8
Странное и дивное чудо показал еси преподобне, Иове, егда вскоре по прославлении твоем явился еси посреде двою Ангелу моляся в Церкви Почаевстей и плат миром исполненный девице некоей дал еси возложения ради на раны болящему игумену Досифею, той же исцеление прием абие к твоему гробу здрав припадаше, поя Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Весь еси воистинну обители твоея покров и заступление Иове преславне, сие бо православнии людие разумеша, егда тя на небеси узреша Богородице молящася о спасении святыя Лавры, монахов же и мирских челевек, от агарян зело осаждаемиих, но от того часа в радости тебе поющих:
Радуйся, всемощный наш заступниче; радуйся, святыя обители стено необоримая. Радуйся, нападения агарянская отражаяй; радуйся, стрелы на главы их возвращаяй. Радуйся, яко умолил еси Ангельским Силам явитися к тех поражению; радуйся, яко многие агаряне ко Христу тогда привел еси. Радуйся, ратники на обитель воюющия в послушники Ея претворивый; радуйся, непокоривыя беглецы сотворивый. Радуйся, дерзости богоборныя посрамление; радуйся, терпения христианского увенчание. Радуйся, упования еже на тя не посрамивый; радуйся, молитвенники твоя спасый и прославивый.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 9
Всякия отступства и колебания в вере народом и обителию твоею претерпенная, отпустив преподобный Иов, молитвами своими землю Волынскую ко православию возврати и в ней святыню Почаевскую твердейший оплот истинныя веры ныне являет, приходящим к ней тьмочисленным людем, святыя же мощи его усты и сердцем целующим и поющим Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Витии славы твоея явишася православнии архиереи и весь освященный собор, егда мощи твоя, от отступник православия сокровенная, паки изнесоша во святую Церковь поклоняющимся христианом и в веселии глаголющим:
Радуйся, православныя Волыни солнце; радуйся, истинныя Церкве звездо. Радуйся, заре правды нощи прешедшей возсиявшая; радуйся, луче, тьму ереси разгнавший. Радуйся, в нове твоих мощей явлений паки чудеса источаяй; радуйся, тем отступление от православия в конец обличаяй. Радуйся, яко моления верных исполняти не престал еси; радуйся, яко согрешения отец наших не помянул еси. Радуйся, и нас врагом прощати научаяй; радуйся, и нас в долготерпении утверждаяй. Радуйся, малодушных обличение; радуйся, кающихся прощение.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 10
Спасения нашего буди и ныне ходатай Иове преподобне, зане многия растленныя обычаи нечестивии людие введоша во страну нашу и теми крепость наша оскуде, но в сокрушении сердец наших к твоему заступлению припадаем, на твое же предстательство уповающе, вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена твердая православной веры в земле Волынстей и Галицстей чрез все житие твое был еси отче преподобне, но и по преставлении твоем явленьми и исцеленьми за истину побораеши, еще же и невидимо душам чад твоих беседуеши, да вси вопием ти:
Радуйся, спасения нашего поборниче; радуйся, искушений злых отгнателю. Радуйся, ко Господу дерзновение о нас стяжавый; радуйся, от Того благодать исцелений приявый. Радуйся, яко со Ангелы в раи днесь водворяешися; радуйся, яко со Апостолы и мученики тамо ликуеши. Радуйся, купно с ними о Церкви предстателю; радуйся, милосердия Божия к нам ходатаю. Радуйся, кающияся еще в житии твоем возлюбивый; радуйся, ныне тех молитвы, яко фимиам к небесному Престолу возносяй. Радуйся, и всех молящихся скорый слышателю; радуйся, смиренных сердцем покровителю.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 11
Пение наше благодарное, от любве чистыя приносимое, приими угодниче Божий, яко же вдовицине лепте зане духовное имение наше нищетно пред тобою, благими же делы подражати тебе не возможем, но сокрушенная воздыхания о гресех наших приносяще, твоих добродетелей славою утешаемся, поюще Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светильник православныя веры и столп благочестия был еси отче наш Иове, словом, житием, любовию, верою, чистотою, в них же и нас твоими молитвами укрепи, всякия же ереси и развращенныя обычаи от нас далече отжени, да благодарственное сотворим ти пение:
Радуйся, Божий избранниче; радуйся, Ангелов собеседниче. Радуйся, и от нас духом любве твоея не отступивый; радуйся, и нам от духа твоего дарования разделяяй. Радуйся, яко зрящии нетленное тело твое на страсти телесная ополчаются; радуйся, яко чтущии о святем житии твоем, душу свою очистити тщатся. Радуйся, ревновати о своем спасении нас научаяй; радуйся, и ближних спасению служити нас подвизаяй. Радуйся, ревностию о православии сердца наша распаляяй; радуйся, покаянием о гресех души наша сокрушаяй. Радуйся, духовнаго сна разгнателю; радуйся, духовныя бодрости подателю.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 12
Благодать непрестанныя молитвы и о теле небрежения, радости же духовныя и к ближним сострастия обильно стяжал еси отче Иове, тем же и нас ленивых и грешных, тоя причастники сотвори твоими всемощными молитвами, да мучительства страстей избавльшеся, воспоим Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твое дивное житие на земли и на небеси прославление, молим тя Иове преподобне: утверди молитвами твоими православную веру во стране тебе присной, всю же Христову Церковь на земли противу неверия и ереси защити и укрепи, наша же не отвергни хваления сицевая:
Радуйся, Апостольскаго служения сопричастниче; радуйся, пустыннических подвигов ревнителю. Радуйся, нищеты духовныя благий образе; радуйся, плача духовнаго богатный стяжателю. Радуйся, яко кротостию твоею души татий и злодеев, аки наследие доброе Господеви привел еси; радуйся, яко со всеми алкавшими и жаждавшими правды ныне во дворех Божиих насыщаешися. Радуйся, от Бога со всеми милостивыми помилованный и прославленный; радуйся, со всеми чистыми сердцем лицем к лицу ныне Того созерцаяй. Радуйся, и нас от небесных с любовию назираяй; радуйся, всем о православии трудящимся помощь от Господа подаваяй. Радуйся, обитель твою от всякаго обстояния сохраняяй; радуйся, и о всей вселенней молитвы Господеви возносяяй.
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.
Кондак 13
О, всеблаженне преподобне Иове, православныя веры великий ревнителю и ереси твердый обличителю! Малаго сего моления от убогих сердец наших к тебе возносимаго не отвержи, но буди нам присный в вере и покаянии наставник, в подвизех благий помощник и пред Господом о спасении нашем неустанный молитвенник, о тебе вопиющих Богу: Аллилуиа.
Сей кондак читается трижды, затем снова читается икос - 1, кондак - 1, и молитва.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ И БОГОНОСНОМУ ОТЦУ НАШЕМУ ИОВУ
О, преподобне отче Иове, иноков трудолюбнаго жития богомудрый наставниче, кротости и воздержания, чистоты и целомудрия, братолюбия и нищелюбия, терпения и бдения от ранней юности до поздней старости неутомимый подвижниче, веры православныя великий ревнителю и непреоборимый поборниче, земли Волынския и Галицкия светило богосветлое и святыя Почаевския обители непобедимый защитниче! Призри оком благоутробия твоего на нас недостойных чад твоих, к тебе усердно по вся дни прибегающих и на боголюбивыя люди сия, пред твоими духоносными и многоцелебными мощами собравшияся и благоговейно к тем припадающия, и испроси предстательством твоим ко Всевышнему Владыце им и нам вся, яже к животу и благочестию, полезная и благопотребная: болящия исцели, малодушныя ободри, скорбящия утеши, обидимыя заступи, немощныя подкрепи и поверженныя долу возстави, всем вся, благодатию тебе от Бога данною, даруй по коегождо нужде и потребе, во спасение души и во здравие телу. Вознеси, угодниче Божий, всемощную молитву твою, да будет в стране нашей выну мир и тишина, благочестие и благоденствие, в судах правда и милость, в советех мудрость и благое преспеяние, да утверждается же во благих человецех верность, в злых же страх и боязнь, во еже престати им от зла и творити добрая, да тако в стране нашей Царство Христово растет и множится и да прославится в нем Бог, дивный во Святых Своих: Ему же единому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Случайный тест
фото дня
Дни памяти – 19 мая, 10 сентября (обретение мощей), 23 октября (Собор Волынских святых), 10 ноября
Жил в трудные для Православной России годы, когда на западных ее окраинах православный народ Волыни и Галиции подвергся церковным и политическим притеснениям со стороны польско-литовских магнатов. Преподобный Иов был свидетелем Брестской унии 1596 года и последовавшего за ней неудержимого наступления католичества, а также все возраставшего влияния протестантизма. Будучи игуменом монастыря и пользуясь огромным духовным авторитетом, преподобный Иов использовал все свои возможности для борьбы с инославными и еретическими влияниями на народное сознание для укрепления Православия.
Преподобный Иов (в миру Иван Иванович Железо) родился в 1551 году в крае, называемом Покутье, лежащим в Галиции между Карпатами и Днестром. Семья его принадлежала к дворянскому роду, хранившему верность Православию. Родителей его звали Иоанном и Агафией. С детства будущий подвижник обнаружил стремление к иноческой жизни. В 10-летнем возрасте мальчик оставил родительский дом и просил игумена ближайшего Угорницкого монастыря дозволить ему служить братии. Своим усердием он завоевал вскоре любовь монастырского братства, прозорливый же игумен провидел в нем большие духовные дары.
В 12 лет Иоанн принял монашеский постриг с именем Иов, в 13 лет, уже после многих иноческих подвигов, он был рукоположен в священнический сан, а в 30 лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн. Он ос обенно любил это имя и всегда им подписывался, но к лику святых он был причислен с именем Иова.Известность о его духовных подвигах широко распространилась по всему краю. К преподобному Иову начали приходить вельможи, просившие духовного окормления. Он стал пользоваться особым доверием и покровительством известного защитника Православия на Волыни князя Константина Острожского.
Князь Константин обратился к игумену Угорницкого монастыря с просьбой отпустить преподобного Иова в его княжеский Дубенский Крестный монастырь. Игумен согласился, и через некоторое время преподобный Иов был поставлен во главе Дубенской братии. В сане игумена он пробыл более 20 лет. К этому времени относятся заключение Брестской унии (1596) и последовавшие притеснения православных. Князь Константин, под защитой которого находился преподобный Иов, имел огромное влияние на Волыни, пользовался уважением польского короля Сигизмунда III и папы римского Климента VIII. Поэтому униаты и иезуиты не решались препятствовать действиям преподобного.
Во время пребывания в Дубне святой приступил к распространению православных книг, ибо книги и проповеди были в то время серьезной опорой православных против латино-польских притязаний. С этой целью он подвигнул некоторых на переводческую деятельность и переписку книг, по свидетельству жития, преподобный Иов и сам участвовал в этом труде. По благословению святого в 1581-1582 гг. князь Константин издал в г. Остроге первопечатную славянскую Библию (Острожская Библия).
Сам будучи примером благочестия, преподобный Иов поднял и нравственно-духовный уровень вверенного ему монастыря. Заботы и волнения, связанные с издательскими трудами, а также неприязнь латинян отвлекали святого Иова от монашеского делания. Поэтому он решил оставить Дубенский монастырь и около 1604 г., поселился в скромной обители неподалеку – на горе Почаевской, чтобы, оградив себя от мирских похвал, сделаться здесь простым иноком.
До преподобного Иова с 1240 года здесь селились пустынножители монахи – выходцы из Киево-Печерского монастыря. Они покинули Киев, спасаясь от нашествия полчищ Батыя. В 1340 году в Почаеве совершилось чудесное явление Божией Матери в огненном столпе. До конца XVI века обитель была пустынной: иноки жили в отдельных пещерах и собирались для молитвы в небольшом храме в честь Успения Божией Матери.
В 1597 году в обители появилась великая святыня – чудотворная икона Божией Матери, переданная помещицей Анной Гойской (икону подарил Гойской греческий митрополит Неофит, гостивший в ее доме). И вот что примечательно: ни письменные свидетельства, ни предания устные не сохранили никаких сведений о настоятелях, предшествовавших преподобному Иову. До него почаевские пустынники, по примеру пустынножителей Афона, могли и не иметь особых настоятелей, подчиняясь лишь каким-либо духовным старцам, чьи имена не сохранились.
Иов был первым настоящим организатором возникающей Почаевской обители, ибо, по словам Досифея, «сицевого стража зело подвижна и искусна изводи имети Пресвятая Дева Богородица Мария и своей небеси подобящейся обители». Преподобный ввел в своей обители древний Студийский устав, устроив в ней жизнь по примеру Киево-Печерской Лавры. В те первые «послеуниатские» годы нужно было иметь необыкновенное благоразумие, твердость воли, глубокую убежденность и укорененность в Православии не только для того, чтобы управлять строящейся обителью, но даже и просто для того, чтобы сохранить свою веру.
Однако преподобный Иов после 20 лет управления Дубенским Крестовоздвиженским монастырем имел уже достаточный навык к этому. И вот великий аскет, любитель безмолвия и пустынножительства, ревностно принимается за это Богом посланное ему дело, не гнушаясь и тяготами, связанными с материальным устроением обители. И все эти тяготы и попечения, безропотно несет он до конца своей жизни, не брезгая даже судами и бумажной волокитой.
Он стал пользоваться материальной поддержкой местных дворян, избежавших отпадения в унию. Так, в 1649 году на средства помещиков Феодора и Евы Тамашевских в обители был построен каменный храм во имя Пресвятой Троицы, в который был передан запечатленный в камне отпечаток цельбоносной стопы Божией Матери и Ее чудотворная Почаевская икона. Икона была установлена над Царскими вратами, откуда опускалась для верующих, что совершается и доныне. Это был период расцвета монастыря, число иноков в нем сильно возросло.
Но вскоре последовали бедствия. В 1607 году на обитель напали татары и, ограбив, убили одного из иноков. В 1620 году внук скончавшейся Анны Гойской, лютеранин Фирлей, задумал прогнать иноков с Почаевской горы, поскольку еще при жизни Гойской не мог спокойно смотреть на Почаевский монастырь, которому та даровала часть своих имений и доходов. Для этого Фирлей сначала отнял поля, леса и сенокосы монастырские; затем присвоил себе монастырских крестьян, портил разные материалы, раскопал пограничные знаки для уничтожения дарственной записи, ловил за монастырем иноков, бил их и тиранил. Наконец он запретил брать воду из колодцев местечка Почаева, а своего колодца в монастыре не было, так что дальнейшее пребывание иноков на Почаевской горе становилось невозможным.
Тогда преподобный Иов, помолившись Пресвятой Богородице, велел рыть колодезь в самой обители, в горе, и на глубине 64 локтей нашли воду. Этим колодцем монастырь пользуется и сейчас. Фирлей, однако, на этом не остановился. В 1623 году он натравил на обитель орду своих буйных слуг, которые, разграбив монастырское имущество, похитили и Чудотворную икону. После этого грабежа Иову пришлось судиться с Фирлеем целых четверть века. Но главным образом он надеялся на помощь Божию и вместе с братией усердно молил Господа, чтобы Он вразумил святотатца. Господь услышал рабов Своих.
Однажды Фирлей, «не ведая, что более делать», нарядил свою жену в священные одежды, дал ей в руки святую чашу, и она вместе с присутствовавшими начала хулить Пресвятую Богородицу. На Фирлееву жену «напал бес лют, которым она удручаема была чрез долгое время». Это «стрясение бесом» произвело впечатление даже на самого Фирлея, и он, в конце концов, безропотно возвратил икону обители. Только тогда жена его была оставлена бесом.
Особенно важной для укрепления Православия на Волыни была книгоиздательская литературная деятельность преподобного Иова. По преданию, в Почаевской обители еще Анной Гойской была заведена типография, которую преподобный Иов застал в цветущем состоянии. В начале XVII века в этом крае она оставалась единственной из славянских типографий. Ее-то и использовал преподобный в целях борьбы с иноверием. Здесь печатались книги обличительного и догматического характера, православные молитвы, послания.
Одним из важнейших трудов, изданных по благословению преподобного Иова, является направленное против латинян сочинение Кирилла Транквилиона, впоследствии архимандрита Черниговского, «Зерцало Богословия», напечатанное в 1618 году. Долгие годы (по 1932 г.) в Почаевском монастыре хранился труд самого преподобного – «Книга блаженного Иова Почаевского, властною рукою его написанная», содержащая до 80-ти бесед, поучений, проповедей, а также выписки из святоотеческих аскетических и полемических сочинений. В 1889 году она была издана под заглавием «Почаевская Пчела».
Типография преп. Иова, возобновленная в начале XX века архимандритом Виталием (Максименко), была им вывезена после русской революции за границу и ныне продолжает существовать в Америке, в Джорданвилльском Троицком монастыре, обслуживая духовные нужды русской эмиграции.
Вместе с этими трудами проходила и незримая молитвенная жизнь святого. В Почаевской лавре до сих пор сохраняется пещера, где в течение нескольких суток стоял на молитве преподобный Иов. Угодник Божий с давних лет поставил на уступе скалы, вдавшемся в пещеру, лучший список с чудотворной Почаевской иконы Божией Матери: преклонял колена на жестком каменном полу и молился Владычице мира «о благосостоянии света, во зле лежащего».
В одну из ночей во время молитвы святого свидетели видели необычайный свет, озаривший пещеру. От «таковаго плоти измождения», а главное, от продолжительных стояний на молитве у преподобного Иова начали отекать ноги и тело кусками отпадало от костей, «о чем и до сего дне свидетельствуют честныя мощи нетленныя, в раке лежащия». Какой силы достиг святой старец над грешной душой человеческой, показывает следующий случай: однажды, придя ночью на гумно монастырское, он увидел вора, который хотел взвалить себе на спину куль зерна. Преподобный помог ему поднять этот куль, но напомнил ему об ответе на страшном Суде Христовом.
Потрясенный кратким словом святого, грешник упал ему в ноги с мольбой о прощении. Кроме молитвы и богомыслия преподобный занимался физическим трудом. Под схимнической одеждой он всегда носил власяницу и тяжелые вериги. День посвящал труду, а ночь – молитве. Днем подвижник беспрестанно работал: садил деревья, делал прививки, насыпал плотины, подавая братии пример трудолюбия. При этом с его уст не сходила молитва Иисусова. В свободное время преподобный Иов любил заниматься садоводством и развел в Почаеве прекрасный сад. При его участии были вырыты два пруда вблизи обители.
В период военных действий Богдана Хмельницкого против Речи Посполитой преподобный Иов давал многим людям убежище в своем монастыре. Известно также, что преподобного избрали своим духовником многие влиятельные люди того времени. Авторитет Почаевского игумена был в то время очень высок в православном мире Речи Посполитой. Он принимал участие в Киевском Соборе в 1628 году, осудившим унию и постановившем твердо стоять за православие. Под постановлением этим есть подпись: «Иоанн Железо, игумен Почаевский».
Вплоть до 1649 года игуменствовал преподобный Иов. 21 октября 1651 года святой получил откровение о своей близкой кончине. 28 октября он, совершив Божественную Литургию, мирно отошел ко Господу. Ему было более 100 лет. Тело преподобного после погребения оставалось в земле 7 лет. Потом многие начали замечать исходивший из могилы его свет, и сам он трижды во сне являлся православному митрополиту Киевскому Дионисию Балабану и увещевал его открыть мощи, лежавшие под спудом.
Обретение мощей преподобного Иова Почаевского
Мощи его были открыты в 1659 году и положены в церкви Живоначальной Троицы. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее, девица Анна, пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя ангелами, молится в необычайно светлом одеянии преп. Иов. Обратившись к девице, он приказал ей позвать игумена Досифея (описателя жития святого), в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление.
Явление прп. Иова Почаевского с ангелами девице Анне
В 1675 г. татары осадили Почаевский монастырь. На третий день осады, во время чтения акафиста, над монастырем явилась Сама Царица Небесная. Татары пробовали пускать стрелы в небесное явление, но стрелы возвращались назад и поражали их самих. Тогда татары бежали.
Почаевский монастырь
В 1721 г. Почаевским монастырем завладели униаты. Чудотворную икону Божией Матери они чтили, но доступ к мощам преподобного для верующих закрыли. Однако же через 20 лет чудеса преподобного заставили их допустить к ним верующих. Приходившие с верою, получали у раки преподобного исцеления. Вследствие этого сами униаты стали с уважением относиться к памяти преподобного Иова, признали его святость, нетление его мощей, начали ставить свечи пред его гробом и даже совершать тайком молебны. Во второй половине XVIII века они даже хлопотали пред римским папой Климентом XIV (1769-1774) о признании святым преподобного Иова, но папа не решился объявить святым ревностного защитника Православия.
В 1831 г. Почаевская обитель по высочайшему повелению императора Николая Павловича, после более чем векового пребывания в руках униатов, была возвращена. Чудесные исцеления от мощей преподобного Иова побудили Святейший Синод вторично открыть их, что и было совершено 28 августа 1833 года, а Почаевский монастырь был объявлен Лаврой.
В Почаевской лавре и по сей день не молятся «о еретиках: католиках, протестантах», – фраза из объявления, лежащего на столике, где монах лавры принимал записки для поминания. Эта позиция выстрадана Почаевской лаврой за тяжелые для нее столетия испытаний.
Рака с мощами преподобного Иова Почаевского в пещерной церкви Иова Почаевского
Возле его святых мощей и сейчас происходит множество исцелений болящих самыми тяжкими недугами. Открытые руки преподобного Иова, к которым прикладываются верующие, теплые, мягкие и источают благоухание.
Нетленная рука преподобного Иова
Поучение преп. Иова о Божестве Иисуса Христа
Помянем Иону, который был в морской глубине, во чреве китовом, три дня и три ночи, прообразуя спасительное воскресение, как сказал Господь в Евангелии книжникам и фарисеям, когда они говорили Ему: Учителю, хощем от Тебе знамение видети. Он же отвещав рече им: род лукав и прелюбодей знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка. Якоже б о бе Иона во чреве китове три дни и три нощи: тако будет и Сын человеческий в сердцы земли три дни и три нощи. Мужие Ниневитстии востанут на суд с родом сим и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною: и се боле Ионы зде (Мф. 12, 38-41). А что повелено Аврааму идти три дня до горы, на которой он имел принести жертву, и это прообразовало тридневное воскресение Господне.
Итак, после распятия Господня апостолы издалека смотрели по направлению к гробу, где лежало тело Иисусово, но твердо ожидали воскресения, а в третий день нашли, что Христос воскрес. Как Авраам шел три дня до горы, видел ее и шел: так и ученики Господни, подходя ко гробу, ожидали воскресения.
А что сказал пророк Исаия – вземлется от земли живот Его (Ис. 53, 8); то это предзнаменовало то, что не без тела Господь воскрес, и что Он с телом восшел ко Отцу Своему, где был и прежде. А что Иаков сказал Иуде, что от колена Иудина произошел Христос, то есть летораслъ, то это собственно он предрек о Богородице, а выражением: уснул ecu яко лев, предрек о распятии на кресте и о том, что тело Его лежало во гробе.
Он сказал: яко скимен; кто возбудит Его (Быт. 49, 9)? Ибо великий патриарх Иаков знал, что Господь наш Иисус Христос воскреснет из гроба, и потому не умолчал о сем, но предрек, сказавши: яко скимен; кто возбудит Его? И Он пострадал распятие, тридневно почивал во гробе, а потом и воскрес. Итак, поелику знал патриарх Иаков, что все это Он совершит добровольно, то потому и сказал: яко скимен; кто возбудит Его?
Так же говорит и Валаам, сын Веоров, когда его призвал царь Валак, сын Сепфоров, чтобы проклясть Израиля, говоря: и возвысится паче Гога царство, и возрастет царство Его. Бог изведе его из Египта, якоже слава единорога ему: пояст языки и враг своих, и толщи их измождит, и стрелами своими устрелит врага. Возлег почи яко лев, и яко скимен: кто возбудит Его? благословящии тя благословени и проклинающий Тя прокляти (Числ. 24, 7-9).
Слышал ли ты это слово, – ты, исполненный неверия жидовин, – как оный Валаам предрек о единородном Сыне Божием, назвав его единорогом? Ибо это страшно и весьма удивительно; ибо Он рожден, а не сотворен, и не имеет ни начала, ни конца. И обладает, – говорит (Валаам), – языки многими, и возвысится, – сказано, – паче Гога царство Его.
Посмотри и убедись, что Он есть Господь и Спаситель, исповедуемый нами, и царству Его нет конца. Возлег бо, – сказано, – почи яко лев, и яко скимен; кто возбудит Его? Убедись же, что и все Его деяния добровольны. Ибо все Он пострадал добровольно, и из гроба восстал Своею силою, – и, как сказано, – благословящии Его благословени, и проклинающии Его проклянутся. Итак, поэтому не обольщайтесь вы, окаянные иудеи!
Преподобный Иов Почаевский — один из самых почитаемых в Украинской и Русской Православных церквах святых. С дня его кончины прошло свыше 350 лет. Но время не может ослабить духовную связь, крепко установившуюся между ним и верующими. 10 ноября, в день памяти преподобного, редакция нашей рубрики напоминает о житии и чудесах любимого святого.
Ушел в монастырь… в 10 лет
Преподобный Иов Почаевский родился около 1551 года в Западной Украине, на территории Галиции. Сегодня это село Угорники Коломыйского района Ивано-Франковской области. Родители его были глубоко верующими, они назвали своего сына Иваном — в память об Иоанне Предтече.
Когда мальчику исполнилось лишь 10 лет, он тайно ушел из дому в Угорницкий монастырь. До нас не дошло историй о том, что родители искали сына, а настоятель обители не пускал мальчика без согласия отца и матери. Наоборот: все увидели в случившемся волю Божью, а игумен сумел разглядеть в Иване будущего подвижника.
Через два года мальчика постригли в иноки с наречением имени Иов — в память о ветхозаветном праведнике Иове Многострадальном.
Для современного человека кажется очень странным, как 12-летний мальчик может быть «настоящим монахом». Но именно таким, не по годам духовно взрослым, был Иов Почаевский.
В 30-летнем возрасте его постригли в великую схиму. Схимники, в некотором смысле, — это высшая степень монашества. Принявшие схиму освобождаются от всех послушаний, кроме служения Литургии и духовничества. Схимонахи живут уединенно и все возможное время посвящают молитве. В таком духовном подвиге преподобный прожил 70 лет.
Еще интересно, что во время пострига в схиму ему вновь нарекли имя Иоанн, но в церковный календарь он вошел именно как Иов.
Дубенский монастырь и испытание веры
Это было нелегкое для Православной Церкви время, в связи с тяжелой политической ситуацией Западная Украина все более втягивалась в унию. В 1596 году как компромиссный вариант возникла Греко-католическая церковь, сохранявшая православный обряд, но принимавшая главные католические догматы и подчинявшаяся Папе Римскому.
Даже тогда, когда многие интеллигентные люди того времени принимали униатство, Иов Почаевский твердо отстаивал православие. О его твердости указывала даже фамилия — Железо .
С 1580 года по многочисленным просьбам князя Константина Острожского преподобный переходит в Дубенский Крестный монастырь.
Здесь их общими усилиями — князя и монаха — образуется кружок духовного просвещения и твердого стояния в православии. Иов поддерживает просветительскую деятельность. По его благословению в 1581 году Иван Федоров издает Острожскую Библию, усилиями преподобного при монастыре переводят труды отцов Церкви.
За короткое время Иов стал известной личностью:
- о нем распространилась слава монаха, подвижника и просветителя;
- из-за его просветительской деятельности растет недовольство со стороны принявших католичество или более компромиссную унию.
В сложившейся ситуации Иов Почаевский принимает решение уединиться где-то вблизи Почаевской горы. Но совсем уединиться ему не удалось. Через некоторые время его разыскали почаевские иноки и пригласили стать их игуменом.
Игумен почаевский
За время настоятельства Иова в обители был установлен общежительный устав, сооружен Свято-Троицкий собор и шесть храмов. Не забыл игумен и о просветительской деятельности, а также о своих схимнических обетах.
Многие источники свидетельствуют о том, что в 1626 году преподобный создал типографию при монастыре, также написал изрядное количество сочинений в защиту православной веры. Он был автором «Книги Иова Железа, игумена Почаевскаго, властною его рукою написанная». Труд вышел спустя почти 200 лет под иным названием («Пчела Почаевская»).
Пещерка святого Иова
Почти все свое время Иов Почаевский проводил в уединении. Сегодня каждый приехавший в Почаевскую лавру может увидеть пещерку преподобного. Некоторые паломники даже боятся туда залазить: в ней тесно, влажно и неудобно. Но святого Иова это отнюдь не пугало: он целыми часами стоял на коленях и молился. Как пишет его биограф монах Дионисий, у святого от этого болели ноги, покрывались кровавыми ранами. Но боль не останавливала подвижника.
Божественный свет
Один из учеников святого видел, как тело преподобного просияло неземным светом. Так в свое время перед Мотовиловым озарился Серафим Саровский. Так сиял Сергий Радонежский после встречи с Богородицей. Так, наверно, просиял Христос в день преображения. Это неземной свет, и к нему призваны все мы. Иов Почаевский удостоился его уже на земли.
Нетленные мощи
Тело святого, которого коснулась Божья благодать, даже после смерти осталось нетленным. А умер святой в 1651 году, в возрасте 100 лет. Ни постоянные посты, ни кровавые струпы на ногах, ни скудная пища не подкосили его телесное и душевное здоровье. Испытание временем не повлияло на его нетленные мощи. Ведь святость не подвластна земным законам.
Чудеса Иова Почаевского
Чудесные явления сопровождали преподобного как при жизни, так и после смерти.
«…Тобой Господь хочет открыть кости мои»
Через восемь лет после смерти преподобного были обретены его чудотворные мощи. Этому событию предшествовало явление святого киевскому митрополиту Дионисию. Во сне почаевский игумен обратился к митрополиту: «…Тобой Господь хочет открыть кости мои».
Митрополит Дионисий, как и подобает верующему человеку, не сразу поверил снам, ведь согласно церковному учению, большинство сновидений — от лукавого. Но Иов Почаевский явился и второй раз, и третий. Только после этого киевский митрополит направился в Почаев и повелел открыть гроб с останками святого. Мощи лежали нетленными, от них исходило удивительное благоухание.
Явление Богородицы и преподобного Иова
В 1675 году, когда Почаевский монастырь окружили турки, иноки всю ночь коленопреклонно молились перед чудотворной Почаевской иконой. О ней мы уже писали в статье « ». На утро монахи не прекращали молиться. Во время пения «Взбранной воеводе…» они увидели в небе Деву Марию с сонмом ангелов. Перед Царицей Небесной на коленях молился Иов Почаевский.
Как греко-католики поверили в святость преподобного
В 1713 году монастырь перешел в подчинение греко-католиков, но и тогда чудеса от мощей святого не прекращались. Говорят, что униаты уверовали в праведность преподобного, даже составили ему службу и просили Папу Римского причислить праведного Иова и к католическим святым. Но к этому не дошло: уж больно Иов Почаевский отстаивал православие и был против унии.
В 1831 году Почаевская обитель снова вернулась к Православной Церкви. Чудотворения от Почаевской иконы и мощей преподобных Иова, а спустя века и Амфилохия, не прекращаются.
Если вас заинтересовало жизнеописание преподобного Иова, предлагаем дополнительно посмотреть это видео:
Забирай себе, расскажи друзьям!
Читайте также на нашем сайте:
Показать еще
Преподобный Иов Почаевский жил в трудные для Православной России годы, когда на западных ее окраинах православный народ Волыни и Галиции подвергся церковным и политическим притеснениям со стороны польско-литовских магнатов. Преподобный Иов был свидетелем Брестской унии 1596 года и последовавшего за ней неудержимого наступления католичества, а также все возраставшего влияния протестантизма. Будучи игуменом монастыря и пользуясь огромным духовным авторитетом, преподобный Иов использовал все свои возможности для борьбы с инославными и еретическими влияниями на народное сознание для укрепления Православия.
Преподобный Иов (в миру Иван Иванович Железо) родился в 1551 году в крае, называемом Покутье, лежащим в Галиции между Карпатами и Днестром. Семья его принадлежала к дворянскому роду, хранившему верность Православию. Родителей его звали Иоанном и Агафией. С детства будущий подвижник обнаружил стремление к иноческой жизни. В 10-летнем возрасте мальчик оставил родительский дом и просил игумена ближайшего Угорницкого монастыря дозволить ему служить братии. Своим усердием он завоевал вскоре любовь монастырского братства, прозорливый же игумен провидел в нем большие духовные дары. В 12 лет Иоанн принял монашеский постриг с именем Иов, в 13 лет, уже после многих иноческих подвигов, он был рукоположен в священнический сан, а в 30 лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн. Он особенно любил это имя и всегда им подписывался, но к лику святых он был причислен с именем Иова.
Известность о его духовных подвигах широко распространилась по всему краю. К преподобному Иову начали приходить вельможи, просившие духовного окормления. Он стал пользоваться особым доверием и покровительством известного защитника Православия на Волыни князя Константина Острожского.
Князь Константин Острожский
Князь Константин обратился к игумену Угорницкого монастыря с просьбой отпустить преподобного Иова в его княжеский Дубенский Крестный монастырь. Игумен согласился, и через некоторое время преподобный Иов был поставлен во главе Дубенской братии. В сане игумена он пробыл более 20 лет. К этому времени относятся заключение Брестской унии (1596) и последовавшие притеснения православных. Князь Константин, под защитой которого находился преподобный Иов, имел огромное влияние на Волыни, пользовался уважением польского короля Сигизмунда III и папы римского Климента VIII. Поэтому униаты и иезуиты не решались препятствовать действиям преподобного. Во время пребывания в Дубне святой приступил к распространению православных книг, ибо книги и проповеди были в то время серьезной опорой православных против латино-польских притязаний. С этой целью он подвигнул некоторых на переводческую деятельность и переписку книг, по свидетельству жития, преподобный Иов и сам участвовал в этом труде.
По благословению святого в 1581-1582 гг. князь Константин издал в г.Остроге первопечатную славянскую Библию (Острожская Библия) . Сам будучи примером благочестия, преподобный Иов поднял и нравственно-духовный уровень вверенного ему монастыря. Заботы и волнения, связанные с издательскими трудами, а также неприязнь латинян отвлекали святого Иова от монашеского делания. Поэтому он решил оставить Дубенский монастырь и около 1604 г., поселился в скромной обители неподалеку — на горе Почаевской, чтобы, оградив себя от мирских похвал, сделаться здесь простым иноком.
До преподобного Иова с 1240 года здесь селились пустынножители монахи - выходцы из Киево-Печерского монастыря. Они покинули Киев, спасаясь от нашествия полчищ Батыя. В 1340 году в Почаеве совершилось чудесное явление Божией Матери в огненном столпе . До конца XVI века обитель была пустынной: иноки жили в отдельных пещерах и собирались для молитвы в небольшом храме в честь Успения Божией Матери. В 1597 году в обители появилась великая святыня - чудотворная икона Божией Матери, переданная помещицей Анной Гойской (икону подарил Гойской греческий митрополит Неофит, гостивший в ее доме).
И вот что примечательно: ни письменные свидетельства, ни предания устные не сохранили никаких сведений о настоятелях, предшествовавших преподобному Иову. До него почаевские пустынники, по примеру пустынножителей Афона, могли и не иметь особых настоятелей, подчиняясь лишь каким-либо духовным старцам, чьи имена не сохранились. Иов был первым настоящим организатором возникающей Почаевской обители, ибо, по словам Досифея, «сицевого стража зело подвижна и искусна изводи имети Пресвятая Дева Богородица Мария и своей небеси подобящейся обители». Преподобный ввел в своей обители древний Студийский устав, устроив в ней жизнь по примеру Киево-Печерской Лавры.
В те первые «послеуниатские» годы нужно было иметь необыкновенное благоразумие, твердость воли, глубокую убежденность и укорененность в Православии не только для того, чтобы управлять строящейся обителью, но даже и просто для того, чтобы сохранить свою веру. Однако преподобный Иов после 20 лет управления Дубенским Крестовоздвиженским монастырем имел уже достаточный навык к этому. И вот великий аскет, любитель безмолвия и пустынножительства, ревностно принимается за это Богом посланное ему дело, не гнушаясь и тяготами, связанными с материальным устроением обители. И все эти тяготы и попечения, безропотно несет он до конца своей жизни, не брезгая даже судами и бумажной волокитой.
Чудотворная Почаевская икона Божией Матери с отпечатком её цельбоносной стопы
Он стал пользоваться материальной поддержкой местных дворян, избежавших отпадения в унию. Так, в 1649 году на средства помещиков Феодора и Евы Тамашевских в обители был построен каменный храм во имя Пресвятой Троицы, в который был передан запечатленный в камне отпечаток цельбоносной стопы Божией Матери и Ее чудотворная Почаевская икона . Икона была установлена над Царскими вратами, откуда опускалась для верующих, что совершается и доныне. Это был период расцвета монастыря, число иноков в нем сильно возросло. Но вскоре последовали бедствия.
В 1607 году на обитель напали татары и, ограбив, убили одного из иноков. В 1620 году внук скончавшейся Анны Гойской, лютеранин Фирлей, задумал прогнать иноков с Почаевской горы, поскольку еще при жизни Гойской не мог спокойно смотреть на Почаевский монастырь, которому та даровала часть своих имений и доходов. Для этого Фирлей сначала отнял поля, леса и сенокосы монастырские; затем присвоил себе монастырских крестьян, портил разные материалы, раскопал пограничные знаки для уничтожения дарственной записи, ловил за монастырем иноков, бил их и тиранил. Наконец он запретил брать воду из колодцев местечка Почаева, а своего колодца в монастыре не было, так что дальнейшее пребывание иноков на Почаевской горе становилось невозможным. Тогда преподобный Иов, помолившись Пресвятой Богородице, велел рыть колодезь в самой обители, в горе, и на глубине 64 локтей нашли воду. Этим колодцем монастырь пользуется и сейчас.
Фирлей, однако, на этом не остановился. В 1623 году он натравил на обитель орду своих буйных слуг, которые, разграбив монастырское имущество, похитили и Чудотворную икону. После этого грабежа Иову пришлось судиться с Фирлеем целых четверть века. Но главным образом он надеялся на помощь Божию и вместе с братией усердно молил Господа, чтобы Он вразумил святотатца. Господь услышал рабов Своих. Однажды Фирлей, «не ведая, что более делать», нарядил свою жену в священные одежды, дал ей в руки святую чашу, и она вместе с присутствовавшими начала хулить Пресвятую Богородицу. На Фирлееву жену «напал бес лют, которым она удручаема была чрез долгое время». Это «стрясение бесом» произвело впечатление даже на самого Фирлея, и он, в конце концов, безропотно возвратил икону обители. Только тогда жена его была оставлена бесом.
Особенно важной для укрепления Православия на Волыни была книгоиздательская литературная деятельность преподобного Иова. По преданию, в Почаевской обители еще Анной Гойской была заведена типография, которую преподобный Иов застал в цветущем состоянии. В начале XVII века в этом крае она оставалась единственной из славянских типографий. Ее-то и использовал преподобный в целях борьбы с иноверием. Здесь печатались книги обличительного и догматического характера, православные молитвы, послания. Одним из важнейших трудов, изданных по благословению преподобного Иова, является направленное против латинян сочинение Кирилла Транквилиона, впоследствии архимандрита Черниговского, «Зерцало Богословия», напечатанное в 1618 году.
Долгие годы (по 1932 г.) в Почаевском монастыре хранился труд самого преподобного - «Книга блаженного Иова Почаевского, властною рукою его написанная », содержащая до 80-ти бесед, поучений, проповедей, а также выписки из святоотеческих аскетических и полемических сочинений. В 1889 году она была издана под заглавием «Почаевская Пчела». Типография преп. Иова, возобновленная в начале XX века архимандритом Виталием (Максименко), была им вывезена после русской революции за границу и ныне продолжает существовать в Америке, в Джорданвилльском Троицком монастыре, обслуживая духовные нужды русской эмиграции.
Прп. Иов Почаевский в молении перед Почаевской иконой Божией Матери
Вместе с этими трудами проходила и незримая молитвенная жизнь святого. В Почаевской лавре до сих пор сохраняется пещера, где в течение нескольких суток стоял на молитве преподобный Иов. Угодник Божий с давних лет поставил на уступе скалы, вдавшемся в пещеру, лучший список с чудотворной Почаевской иконы Божией Матери: преклонял колена на жестком каменном полу и молился Владычице мира «о благосостоянии света, во зле лежащего». В одну из ночей во время молитвы святого свидетели видели необычайный свет, озаривший пещеру. От «таковаго плоти измождения», а главное, от продолжительных стояний на молитве у преподобного Иова начали отекать ноги и тело кусками отпадало от костей, «о чем и до сего дне свидетельствуют честныя мощи нетленныя, в раке лежащия».
Какой силы достиг святой старец над грешной душой человеческой, показывает следующий случай: однажды, придя ночью на гумно монастырское, он увидел вора, который хотел взвалить себе на спину куль зерна. Преподобный помог ему поднять этот куль, но напомнил ему об ответе на страшном Суде Христовом. Потрясенный кратким словом святого, грешник упал ему в ноги с мольбой о прощении.
Кроме молитвы и богомыслия преподобный занимался физическим трудом. Под схимнической одеждой он всегда носил власяницу и тяжелые вериги. День посвящал труду, а ночь - молитве. Днем подвижник беспрестанно работал: садил деревья, делал прививки, насыпал плотины, подавая братии пример трудолюбия. При этом с его уст не сходила молитва Иисусова.
В свободное время преподобный Иов любил заниматься садоводством и развел в Почаеве прекрасный сад. При его участии были вырыты два пруда вблизи обители.
В период военных действий Богдана Хмельницкого против Речи Посполитой преподобный Иов давал многим людям убежище в своем монастыре. Известно также, что преподобного избрали своим духовником многие влиятельные люди того времени.
Авторитет Почаевского игумена был в то время очень высок в православном мире Речи Посполитой. Он принимал участие в Киевском Соборе в 1628 году, осудившим унию и постановившем твердо стоять за православие. Под постановлением этим есть подпись: «Иоанн Железо, игумен Почаевский».
Вплоть до 1649 года игуменствовал преподобный Иов. 21 октября 1651 года святой получил откровение о своей близкой кончине. 28 октября он, совершив Божественную Литургию, мирно отошел ко Господу. Ему было более 100 лет.
Тело преподобного после погребения оставалось в земле 7 лет. Потом многие начали замечать исходивший из могилы его свет, и сам он трижды во сне являлся православному митрополиту Киевскому Дионисию Балабану и увещевал его открыть мощи, лежавшие под спудом.
Обретение мощей прп. Иова Почаевского
Мощи его были открыты в 1659 году и положены в церкви Живоначальной Троицы. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее, девица Анна, пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя ангелами, молится в необычайно светлом одеянии преп. Иов. Обратившись к девице, он приказал ей позвать игумена Досифея(описателя жития святого), в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление.
Явление прп. Иова Почаевского с ангелами девице Анне
В 1675 г. татары осадили Почаевский монастырь. На третий день осады, во время чтения акафиста, над монастырем явилась Сама Царица Небесная. Татары пробовали пускать стрелы в небесное явление, но стрелы возвращались назад и поражали их самих. Тогда татары бежали.
Почаевский монастырь
В 1721 г. Почаевским монастырем завладели униаты. Чудотворную икону Божией Матери они чтили, но доступ к мощам преподобного для верующих закрыли. Однако же через 20 лет чудеса преподобного заставили их допустить к ним верующих. Приходившие с верою, получали у раки преподобного исцеления. Вследствие этого сами униаты стали с уважением относиться к памяти преподобного Иова, признали его святость, нетление его мощей, начали ставить свечи пред его гробом и даже совершать тайком молебны. Во второй половине XVIII века они даже хлопотали пред римским папой Климентом XIV (1769-1774) о признании святым преподобного Иова, но папа не решился объявить святым ревностного защитника Православия.
В 1831 г. Почаевская обитель по высочайшему повелению императора Николая Павловича, после более чем векового пребывания в руках униатов, была возвращена. Чудесные исцеления от мощей преподобного Иова побудили Святейший Синод вторично открыть их, что и было совершено 28 августа 1833 года, а Почаевский монастырь был объявлен Лаврой. В Почаевской лавре и по сей день не молятся «о еретиках: католиках, протестантах», — фраза из объявления, лежащего на столике, где монах лавры принимал записки для поминания. Эта позиция выстрадана Почаевской лаврой за тяжелые для нее столетия испытаний.
Рака с мощами преподобного Иова Почаевского в пещерной церкви Иова Почаевского
Нетленная рука преподобного Иова
Возле его святых мощей и сейчас происходит множество исцелений болящих самыми тяжкими недугами. Открытые руки преподобного Иова, к которым прикладываются верующие, теплые, мягкие и источают благоухание.
Тропарь, глас 4
Многострадальнаго праотца долготерпение стяжав, Крестителеву воздержанию уподобляяся, Божественныя же ревности обою приобщаяся, тех имена достойно прияти сподобился еси, и истинныя веры был еси проповедник безбоязнен, тем же монахов множество ко Христу привел еси, и вся люди в православии утвердил еси, Иове, преподобне отче наш, моли спастися душам нашим.
Кондак, глас 4
Явился еси истинныя веры столп, Евангельских же заповедей ревнитель, гордыни обличение, смиренным же предстатель и научение, тем же и ублажающим тя, грехов отпущение испроси, и обитель твою невредиму сохрани Иове, отче наш, многострадальному подобный.
