Посты и их духовный смысл. Как соблюдали Великий пост разные народы

Про самый строгий и длинный Великий пост сейчас знают многие. А некоторые неправославные люди пытаются его соблюдать на спор или ради спортивного интереса. Однако пост в православии это не только отказ от еды. Точнее сказать, смысл постов (а их всего четыре: Успенский, Петров, Рождественский, Великий) заключается отнюдь не в отказе от гастрономических излишеств.

В чем суть поста

Суть Великого, да и вообще любого православного, поста заключается в смирении духа. Так почему же запрещено в пост употреблять многие продукты питания? Русская православная церковь считает, что смирение плоти является самым первым шагом к смирению духа. Во время воздержания христианин должен очиститься от негативных эмоций, дурных мыслей, от пороков (зависти, злости), ну и конечно, укрепить свою волю и веру в Бога. А начинать духовное очищение следует с отказа от разного рода вкусностей.

Отказ от мясной пищи без очищения души становится просто диетой.

В пост запрещено употреблять продукты животного происхождения. Суть поста такова, что из меню должны полностью исключиться: молочные продукты, яйца, сливочное, масло, любые виды мяса, а также алкогольные напитки.

Что же тогда разрешено в пост? Поверьте, голодать вам не придется. Кто говорит о том, что в пост хочется кушать, кривит душой. А как же вегетарианцы, которые вообще не употребляют вышеперечисленные продукты, и чувствуют себя прекрасно. Это раньше, пост принято было проводить на хлебе и воде, а теперь церковь дает много послаблений. По сути, Великий пост считается самым строгим. Тем не менее, в определенные дни поста позволяется употреблять рыбу и морепродукты.

Во время любого поста позволительно есть крупы, овощи, фрукты, ягоды, грибы, бобовые культуры. Но при всем при этом, пища должна быть предельно простой. Православная религия не приемлет употребления в пост сытных и дорогих кулинарных изысков. Поститься на вегетарианских деликатесах сродни лукавству. В зимние и весенние месяцы, когда еще далеко до нового урожая, в ход идут соленья, варенья, маринады. С помощью домашних заготовок можно существенно разнообразить постное меню. Вместо сладостей старайтесь употреблять орехи, цукаты и сухофрукты.

Кроме того, правила питания в пост могут иметь некоторые послабления для тех, кто страдает каким-то серьезным заболеванием. Беременным, пожилым людям, а также тем, чья работа связана с повышенным физическим трудом, совсем не обязательно соблюдать всю строгость того или иного поста. А детям до 3 лет вообще не рекомендуется держать пост, так как маленький ребенок не может до конца понять всю суть Великого поста, а обычные диеты детям противопоказаны.

Поведение во время поста

Во время любого поста нужно забыть про дурные привычки. Соблюдая пост нельзя испытывать негативные эмоции: гнев, ненависть, обиду, злобу, зависть.

В пост запрещается ругаться, плевать на землю, громко кричать, обманывать, веселиться. Очищая свой дух, придется отказаться от танцев, азартных игр, зрелищ, и других радостей жизни. Также нельзя лениться.

В пост запрещена интимная близость, именно поэтому в это время в церквях приостанавливают обряд венчания.

Пост - это в буквальном смысле отказ от пищи. Именно это означают древнееврейские слова צוֹם (цом) и תַּעֲנִית (та‘анит). В христианстве же, в православии, в частности, практика поста понимается более широко, можно даже сказать, что неоднозначно. О том, как соблюдать мы и поговорим в этой статье.

Восточный пост как религиозная практика

В традициях Востока трапеза - это веселье, мир, порядок, радость. Невозможно жить обычной жизнью и наслаждаться, когда что-то не так, когда душу гложет какая-то скорбь, угроза, нужда или свершается особое действие Божие. Поэтому отказ от пищи - это есть отказ от собственной жизни, от власти над нею, это приглашение Богу действовать вместо себя. С другой стороны, это также поиск Бога, тоска по нему, а потому отрешенность от земных радостей. Такова суть поста. И, несмотря на века религиозной рефлексии, в принципе, она не изменилась.

Можно вспомнить пророков Моисея, Илию, апостола Павла и самого Христа, которые держали такой пост. Как правильно соблюдать эту форму чисто библейской аскезы, можно поучиться на их примере: уединиться, отказаться от еды, воды и любых развлечений, проводя время в молитвах.

Христианство, будучи библейской религией, поощряет именно такую форму поста, хотя и в несколько измененной форме. Кратко говоря, христиане заменяют полное воздержание от еды более или менее суровым ее ограничением. В результате сложилась целая культура, оформляющая пост. Как правильно соблюдать его, регламентируют специальные правила и уставы, и даже существует постная кухня. Православие здесь - не исключение. Восточная церковь византийской традиции предписывает более сотни в году, о чем еще будет сказано. Однако смысл православной аскезы гораздо глубже, чем вопрос о том, что едят в пост, а чего не едят.

Пост в Библии

В православии считается, что пост заповедан Богом человечеству еще в раю. В таком ключе истолковывается некоторыми святыми отцами запрет Адаму и Еве вкушать от древа познания добра и зла, о чем повествуется в

В целом евреев и христиан приводит следующие причины назначения общественных постов: семейные скорби (2 кн. Царств 12:16), скорби в церкви (Мф. 9:14-15), грядущие опасности (Есфирь 4:3, 16), общественные бедствия (2 кн. Царств 1:12), при принятии важного решения (Деян. 13:1-3).

Однако единственное прямое повеление Бога о посте в Библии встречается лишь однажды, и касается оно празднования Дня искупления, который приходится на десятое число седьмого месяца по еврейскому календарю (Лев. 16:29-31).

Остальные посты, упоминаемые в Библии, люди назначили себе сами. Существует четыре основных мотива для них:

1. Память о чем-то важном.

2. Покаяние.

3. Поиск благоволения и руководства свыше.

4. Защита.

Дань памяти значительным событиям

В данном случае главной причиной для поста служила необходимость сохранять о наиболее важных событиях. Яркими иллюстрациями этой практики служат посты в память сокрушения Моисеем двух каменных скрижалей Закона (Исх. 32), взятия Иерусалима вавилонянами (4 Цар. 24-25; 2 Пар.36; Иер. 52,4), сожжения Соломонова Храма (2 Пар. 36,19; Зах. 7:3).

Ради покаяния в грехах

Очевидно, что покаяние и вымаливание у Бога прощения за содеянные грехи несовместимо с радостью и поисками удовольствия. Поэтому к нему естественным образом присовокупляется пост. Для примера можно вспомнить покаяние евреев в многобожии и поклонении иноземным богам (1Цар.7:3-6), покаяние от лица народа пророка Даниила (Дан.9:3-19), покаяние жителей Ниневии после проповеди пророка Ионы (Ион. 3:6-9). Касательно последнего случая интересно то, что пост был наложен не только на людей, но и на домашний скот.

Поиск благоволения и руководства свыше

В ситуации, когда народ или иное сообщество стояло перед выбором, а правильное решение было неочевидным, часто принималось решение наложить на себя пост, чтобы таким образом испросить подсказки у Бога. Таким образом, например, постились израильтяне перед сражением с коленом Вениамина (Суд. 20:26-28). В целях угождения Богу часто постилась пророчица Анна, о которой повествуется в евангелии от Луки.

Пост ради защиты от врагов

К посту также прибегали, чтобы заручиться защитой Всевышнего от врагов. Человек, соблюдающий пост, приносил его как жертву Богу, рассчитывая в ответ обрести милость и покровительство в противостоянии со своими недругами. Так постились, к примеру, евреи, когда царем Артаксерксом был подписан указ об их истреблении (Есф. 4:3). Очень часто как отдельные личности, так и группы и даже народы постились, прося у Бога защиты от гонителей. Яркая иллюстрация такого поста - это молитва царя Давида (Пс. 108:24).

Время поста в Православии

Для верующих во Христа изначально не существовало никаких специальных постных дней. Члены церкви постились тогда, когда считали это необходимым, так что посты не были регулярной практикой, зависящей от календаря. Со временем, однако, церковная жизнь подверглась формализации. В недельном и годовом круге стали выделяться особые постные дни, в которые каждый год предписывалось поститься всем верующим.

Во-первых, это касается так называемого Великого поста, или святой Четыредесятницы. Данный пост предшествует Пасхе. Также он имеет некоторое отношение к сорокадневному периоду воздержания Христа от пищи и питья, о котором повествуется в Евангелиях.

Другая довольно ранняя христианская практика - это пост по дням (в среду и пятницу). Дело в том, что евреи практиковали воздержание от еды по понедельникам и четвергам. Таков был их обязательный еженедельный пост. Как правильно его соблюдать христианам, которые в то время находились под значительным влиянием синагоги? На этот вопрос отвечали по-разному, но, в конце концов, когда иудеи подвергли христиан проклятью, последние быстро решили для себя, что поститься вместе с неверными они не могут, и перенесли постные дни на среду и пятницу. Формальным поводом для этого послужила необходимость почтить дни предательства и распятия Иисуса Христа. Эта практика очень удачно прижилась. До сих пор пост по дням скорби Христа практикуется в православной церкви. В целом же на сегодняшний день, согласно восточному монашескому уставу, общее число суток в году, в которые предписывается более или менее строгое воздержание, составляет от 178 до 212.

Продолжительность поста в Православии

На страницах Библии мы встречаемся с 1-, 3-, 7-, 21- и 40-дневными постами. В большинстве повествований о посте ничего не говорится о его продолжительности. В православии существует множество однодневных постов и четыре многодневных. Продолжительность одного из них, приуроченного ко дню памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, изменяется год от года в зависимости от даты Пасхи. Воздержание на несколько часов, которое распространено в католической церкви, в православии не практикуется.

Православные праздники и посты

Большинство постов в православии играют подготовительную роль перед тем или иным праздником. О Пасхе и дне памяти апостолов Петра и Павла уже было сказано выше. Подобным образом дело обстоит с Крещением Господним, Успением и Рождеством Христовым.

Неугодный Богу пост

Отвечая на вопросы о том, что такое пост, как правильно соблюдать его, зачем он нужен, нельзя не коснуться темы неугодного поста. В Библии есть такие, например, воздержание от пищи царя Саула, от которого отвернулся Цар. 28:20). О том же повествуется в книге когда рассказывается об иудеях, наложивших на себя обет не есть и не пить до того времени, пока не убьют апостола Павла.

В целом можно сказать, что пост неугоден Господу тогда, когда на фоне воздержания в пище человек не воздерживается в грехах. Другая причина, почему аскеза может быть не принята Богом, состоит в том, что она заключается в снискании благоволения на дурное дело. Но последний мотив очень редко применим к современной церковной действительности. Дело в том, что с развитием общецерковных постов практика личного, спонтанного однократного наложения на себя поста практически сошла на нет в православии, сохраняясь лишь в протестантстве.

Также нужно коснуться темы законничества, то есть чисто формального соблюдения ограничений. Об этой порочной практике упоминали и ветхозаветные пророки, и сам Христос, когда ему задали вопрос про пост. Как правильно соблюдать его, согласно Спасителю? Не принимать унылый вид, не демонстрировать окружающим свое положение, чтобы пост оставался, по возможности, втайне от людей, будучи посвящен одному Богу. К сожалению, словам основателя христианства вняли не все его последователи.

Надо сказать, что в современном православии большинство верующих не практикует пост в качестве духовного упражнения. Для большинства из них, включая просто время запретов, когда определенные продукты не разрешены к употреблению. Таким образом, второстепенный вопрос о том, что едят в пост, а чего не едят, становится главным, а зачастую единственным содержанием этой древней аскетической практики.

Еще один грех, обесценивающий пост, - гордыня. Другими словами, не считается духовно полезной практикой такая аскеза, которая заставляет человека считать себя праведнее остальных.

Великий пост — это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к главному православному празднику - Светлому Христову Воскресению.

Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи, отмечая благотворное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».

Великий пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к главному православному празднику - Светлому Христову Воскресению.
Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи, отмечая благотворное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».
Но очистится ли наша душа, если мы не съедим, скажем, мясную котлету или салат со сметаной в среду или пятницу? Или, может быть, мы сразу попадем в Царство Небесное только за то, что вообще не едим скоромного? Едва ли. Слишком уж просто и легко далось бы тогда то, ради чего Спаситель принял страшную смерть на Голгофе. Нет, пост - это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле - наша малая жертва Богу.
Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Ради своего ребенка, близких нам людей мы смогли бы голодать, если бы стоял выбор, кому отдать последний кусок. И ради этой любви готовы на любые жертвы. Пост - такое же доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим. Так любим ли мы, истинные христиане, Бога? Помним ли, что Он во главе нашей жизни, или, осуетясь, это забываем?
А если не забываем, то в чем же заключается эта малая жертва Спасителю нашему - пост? Жертва Богу - дух сокрушенный (Пс. 50, 19). Суть поста не в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений, и даже от насущных дел (как понимают жертву католики, иудаисты, язычники), а в том, чтобы отказаться от того, что всецело поглощает нас и удаляет от Бога. В этом смысле и говорит преподобный Исаия Отшельник: «Душевный пост состоит в отвержении попечений». Пост - это время служения Богу молитвой и покаянием.

Пост утончает душу для покаяния. Когда усмиряются страсти - просветляется духовный разум. Человек начинает лучше видеть свои недостатки, у него появляется жажда очистить свою совесть и покаяться пред Богом. По словам святителя Василия Великого, пост делается как бы крыльями, возносящими молитву к Богу. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий». Для такой покаянной молитвы пост - самое благодатное время.
«Воздерживаясь от страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост, - поучает преподобный Иоанн Кассиан. - Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости». И действительно, «можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? - ставит риторический вопрос святитель Игнатий (Брянчанинов), - будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи, мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?»
Сам Господь наш Иисус Христос для примера нам сорок дней постился в пустыне, откуда возвратился в силе духа (Лк. 4, 14), одолев все искушения врага. «Пост есть оружие, уготованное Богом, - пишет преподобный Исаак Сирин. - Если постился Сам Законоположник, то как же не поститься кому-либо из обязанных соблюдать закон?.. До поста род человеческий не знал победы и диавол никогда не испытывал поражений… Господь наш был вождем и первенцем этой победы… И как скоро диавол видит это оружие на ком-нибудь из людей, этот противник и мучитель тотчас приходит в страх, помышляя и вспоминая о поражении своем в пустыне Спасителем, и силы его сокрушаются».
Пост установлен для всех: и монахов, и мирян. Он не является повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».
«Видишь ли, что делает пост, - пишет святитель Афанасий Великий: - болезни врачует, бесов прогоняет, лукавые помыслы удаляет и сердце делает чистым».

«Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость».
Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств.
«Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, - говорит преподобный Иоанн Кассиан. - Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие - пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание».
Цель поста - искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину - «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».
«Многие христиане… считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. - О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31-46).

«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, - наставляет святитель Иоанн Златоуст. - Не одни уста должны поститься, - нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления… Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
Смысл поста - в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто - пост, ничто - подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).
Рассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь - выше поста». При этом сам сел за стол и стал есть уху.
О святителе Спиридоне, Тримифунтском чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления, святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим. 1, 15)».
Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10, 27) - ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.
Другая крайность - чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».
Опасность подобного поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16-18).
От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», - говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
«Закон постничества такой, - поучает святитель Феофан Затворник, - в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище, сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, - все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила».
Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.

С приближением православного поста мы начинаем усерднее работать над собой. Смысл церковного поста не в том только, чтобы сильно ограничивать свои . Главное, что делает пост благодатным – это пост духовный. Истинный пост предполагает другие мысли, другие ощущения. В пост особенно чувствуется, где нужно измениться, в чем нужно раскаяться. Суть христианского поста – изменить нас к лучшему состоянию.

Что означает пост в жизни православных

Основной смысл поста – не просто стараться не грешить, но сделать все для того, чтобы изменить свои привычки, свой образ жизни, если он ведет к греховности. Отказаться от мяса и молока не сложно, а вот измениться к лучшему получается не у всех. Да и не все на самом деле к этому стремятся, если вера не затронула глубину души. И все же православному посту нужно тоже учиться. Перед Великим постом, к примеру, нам дается время на то, чтобы к нему подготовиться. Отказ от пищи – еще не христианский пост. Физический церковный пост нам служит средством к исполнению поста духовного, требующего от нас полной самоотдачи. А еще стоит делать добрые дела, оказывать милость, помогать, если есть возможность. Для того чтобы правильно провести пост, нужно осознавать его значение и пользу для нас.

Значение Великого поста трудно переоценить. Конечно, в любое время по стараются блюсти себя от всей греховной грязи. Но с наступлением поста мы становимся в этом отношении особенно бдительными. Настоящий, деятельный пост христианину всегда связан с покаянием, которое идет от самого сердца. При этом покаяние искреннее ставит нас на одну ступеньку выше на лестнице духовных добродетелей.

Великий смысл поста у христиан

Для исполнения поста необходимо придерживаться строгих ограничений – не есть мяса, молочных продуктов, яиц, отказаться от увеселительных мероприятий. Смысл строгого поста в том, чтобы мы прошли его в радостном расположении духа. Что касается продуктов, даже Великим постом всегда можно приготовить вкусности, порадовать детишек сладкой выпечкой. Можно отправиться в паломничество или просто поехать загород, оторваться от суеты. Конечно, в этот период говения важно как можно чаще присутствовать на церковных службах, участвовать в таинствах. Для постящихся могут быть послабления при ограничениях. Это касается детей, больных, немощных, беременных и кормящих женщин.

Но в целом значение поста в том, что пост не в тягость, а в радость. Просто не нужно сразу требовать от себя больших подвигов. Для невоцерковленных людей, тех, кто только пришел в церковь и пытается здесь многое понять, следуя церковным правилам, обычно рекомендуют начать с малого. Можно начать соблюдать однодневные посты в течение всего года. Постепенно пост станет привычной и неотъемлемой частью жизни.

Текст православной молитвы преподобной благоверной великой княгине Анне Кашинской

О преподобная и преблаженная мати Анно! Смиренно припадающе к раце честных мощей твоих, молимся со слезами прилежно: не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. О преблаженная великая княгине Анно! Не забуди присещати чад твоих: аще бо телом и преставилася еси от нас, но и по смерти жива пребываеши, и не отступаеши от нас духом, сохраняюще нас от стрел вражиих, всякия прелести бесовския и козней диавольских. Молитвеннице наша усердная! Не престай молящися за ны , Богу нашему: аще бо мощей твоих рака пред очима нашима выну видима есть, но святая душа твоя, со Ангельскими воинствы у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. К тебе убо припадаем, тебе молимся, тебе мили ся деем: молися, преблаженная Анно, Всемилостивому Богу нашему о спасении душ наших, еже испросити нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо, мытарств горьких и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследником быти со всеми преподобными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже слава, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Одно из древнейших и священнейших установлений для христиан — это пост. Смысл христианского поста в том, чтобы избавиться от греха и страстей и жить во Христе. Ради этого православные христиане совершают подвиг постничества. Это одно из самых действенных орудий в духовной борьбе. Руководимые Святым Духом верующие следуют воле Господней, совершают христианский подвиг.

Сегодня мы поговорим о православных церковных постах. О смысле постов и конкретно расскажем о Великом посте перед Пасхой.

Разновидность христианских постов

Многодневные посты

Почти семь недель, длится весенний, или Великий пост перед Пасхой. Начинается он с Масленицы, точнее с понедельника после сыропустной недели и длится до самой Пасхи.

С духова дня, это 50-ый день после Пасхи начинается летний или Петров пост. Длится он до дня святых Петра и Павла, то есть, до 29 июня.

Перед праздником Успения, осенью, в течение 15 дней идет Успенский пост.

Перед Рождеством Христовым, христиане соблюдают сорокадневный или Рождественский пост.

Однодневные посты

Они соблюдаются каждую неделю по средам и пятницам, кроме сплошных седмиц и Святок.

Помимо этого принято в христианстве соблюдать основные однодневные посты: в крещенский сочельник (18 или 5 по старому стилю января), а также в день усекновения головы Иоанна Крестителя (11 сентября или 29 августа по старому стилю) и в праздничный День воздвижения Креста Господня (27 или 14 сентября по старому стилю).

Значение и смысл христианского поста

В современном мире пост, и как другие церковные установления может потерять смысл, или стать бесполезным. Кстати, таким влияниям подвержены и ревностные хранители веры. Причина этого в том, что многие верующие недооценивают значимости поста, соблюдают его формально. Ведь в постах заложен церковью и верой христианской глубинный смысл.

Смысл христианского поста заключается в работе над собой, духовной работе и в исправлении своих мыслей и чувств. Во время поста глубоко чувствуется, в чем нужно измениться или раскаяться, чтобы измениться к лучшему. Это сделать получается не у всех. Ведь не есть мясо и молоко не так уж сложно, а вот затронуть глубинные духовные проблемы сложный и кропотливый труд.

Значение любого поста в жизни верующих христиан в покаянии, идущем от самого сердца. Самое главное чтобы соблюдение поста было для нас «не в тягость, а в радость».

Великий пост перед Пасхой

Во всех христианских церквях и в некоторых протестантских конфессиях Великий пост перед Пасхой — главный в году. Целью этого поста является подготовка верующих к празднованию Пасхи.

В память о том, что Иисус Христос молился в пустыне 40 дней и установлен этот пост. Хотя в каждой конфессии длительность поста может быть различной, от этого он своей значимости не теряет. В церковнославянской традиции принято этот многодневный пост называть «Четыредесятница», название указывает на число 40, по количеству дней.

Еще в V веке некоторые святые отцы были уверены, что сорокадневный пост перед Пасхой был апостольским установлением. Но, современная историческая наука не соглашается с этим утверждением.

Мы не будем углубляться в историю христианства, однако заметим, что в 331году святой Афанасий Великий в «Праздничных посланиях» предписывает своей пастве соблюдать «четыредесятницу». Как сказано в этом источнике, заканчивается этот пост «Страстной Неделей».

Длительность Великого поста перед Пасхой 40 дней была установлена, как мы говорили выше, сообразно тому, что Иисус 40 дней молился в пустыне. Но существует мнение, что число 40 возникло в соответствие с количеством часов, которые Христос пребывал во гробе.

Как соблюдали Великий пост разные народы?

Как известно из источников пятого столетия, автором которых является Сократ, пост «четыредесятница» длился в Риме шесть недель. И только три недели из них сопровождались соблюдением запретов на употребление в пищу определенных продуктов и чтение молитв. Причем исключались субботы и воскресенья.

На востоке соблюдали пять недель Великого поста. Из трактата «Паломничество», автором которого является Этерия мы, узнаем, что в Иерусалиме пост длился восемь недель. Но если из этого времени исключались субботы и воскресенья, следовательно, получается 40 дней. Отголоски этой практики прослеживаются и поныне в православном богослужении.

После монашеской критики в субботы и воскресенья тоже предписывалось соблюдать пост. И весь период Великого поста перед Пасхой длился 48 дней. Основной период: сорок дней называется «Четыредесятницей». А оставшиеся восемь дней охватывают Лазареву субботу, Вербное воскресенье и 6 дней Страстной Седьмицы.

Как соблюдали Великий пост православные?

Православная церковь основывается на палестинском уставе, который называется Типикон. Этот устав предписывает соблюдать такую схему постничества.

Принимать пищу разрешено один раз в день вечером, сухоядение.

В субботу и воскресенье разрешается вкушать растительное масло, и трапезы могут быть утром и вечером.

В Вербное воскресенье и Благовещение разрешено вкушать рыбу. Если Благовещение припадает на Страстную седмицу, то рыбу запрещено вкушать в этот день.

С началом становления христианства было предписано всем верующим, а не только монахам, соблюдать правило о воздержании от приема пищи до вечера. Иоанн Златоуст говорил в своих проповедях: «Не будем думать, что одного неядения до вечера достаточно нам для спасения».

Позднее это правило стало ослабевать. В настоящее время в православной литературе вовсе не говорится о количестве трапез во время поста.

Ограничения по роду пищи необходимо соблюдать во всех верованиях. Однако в Русской Православной церкви и некоторых других церквах допускаются послабления на употребление в пищу молочных продуктов.

Интересно изучать, как соблюдали Великий пост в европейских странах. Послабления в приеме некоторых продуктов в Европе называли — диспенсации. И давались они в том случае, если христиане совершали какое — либо благочестивое дело.

Например, строительство храмов. В некоторых государствах Европы, благодаря таким послаблениям были построены много храмов. Одна из колоколен собора Нотр-Дам во французском Руане долгое время называлась «Мясная башня». В дальнейшем многие запреты были сняты.

Подготовка к Великому посту в христианстве

Перед началом любого поста христианину необходимо духовно подготовиться. Ведь главный духовный смысл поста – покаяние. Поэтому, готовясь к Великому посту, четыре недели христиане проводят в молитвах о даровании сил и терпения, духовно укрепляются перед началом постнического подвига.

Каждая неделя подготовки к Великому посту имеет свое название

• Первая неделя называется Неделя о Закхее (Лк. 19:1-10).

Православная церковь призывает христиан по примеру Закхея проявить свободное волеизъявление, чтобы приблизиться к Богу. Ограниченный, грешный и низкорослый Закхей усилием воли привлекает внимание Иисуса Христа, приводит Его в свой дом.

• Вторая неделя называется «Неделя о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14).

Всю неделю верующие воспоминают притчу из Евангелие о мытаре и фарисее. Это призыв к размышлению о покаянии истинном и показном. Мытарь осуждающий себя человек, был оправдан Богом, а возвышающий себя фарисей - осуждён. В притче говорится, что слепое следование букве закона несет в себе духовный вред. В ознаменование этого в среду и пятницу пост отменен.

• Третья неделя называется «Сплошной». Название происходит от того, что вовсе дни недели разрешено вкушать скоромную пищу, согласно уставу церковному Типикону.
• Четвертая неделя имеет название « Неделя о блудном сыне (Лк. 15:11-32)»

Евангелие от Луки повествует о двух сыновьях, старший из которых жил с отцом, а младший взял часть имущества отца и потратил его, живя блудно.

Вскоре младший сын осознал, что он согрешил перед отцом и решил вернуться домой с покаянием. Отец увидел сына и в честь его устроил пир. А старший сын возмутился, увидев, как встречает отец блудного сына. Ведь он всю жизнь помогал отцу и не получил от отца того что сейчас досталось младшему. На что отец ответил, что младший брат погибал, а теперь спасся, поэтому надо радоваться о возвращении заблудшего брата.

• Пятая неделя «Мясопустная седмица». Кроме среды и пятницы можно употреблять в пищу мясные продукты.
• Неделя о Страшном Суде — шестая неделя. Время, когда христиане вспоминают грехопадение, а так же изгнание Адама и Евы. А воскресенье на этой неделе предпоследнее перед Великим постом. Воскресенье называется «заговеньем» на мясо — последний день, когда разрешено есть этот продукт.
• Масленица или мясопуст — последняя неделя подготовки к посту. В эту неделю разрешено есть рыбу, яйца, сыр, молочные продукты. В среду и пятницу тоже можно кушать эти продукты, но трапеза в течение дня должна быть одна, такое правило прописано в церковном уставе Типиконе.
• Прощёное воскресенье. В этот день после вечерней службы совершается чин взаимного прощения.

И после этого начинается время Великого Поста перед Пасхой.

Как называются недели Великого поста?

В месяцеслове седмицы — недели Великого поста, наименованы по порядковым номерам:

• 1-я седмица Великого поста, 2-я седмица Великого поста и т. д. Счет дней Великого поста начинается с Недели – воскресенья. При этом каждое воскресенье посвящается особому воспоминанию.

1-я седмица Великого поста или «Фёдорова неделя», так в народе называется это время. А понедельник в народе называется «Чистым понедельником». Российская Православная Церковь провозглашает «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной. «Многая лета» посвящены всем здравствующим верующим.

• Во вторую Неделю Великого поста православные христиане вспоминают великого святителя Григория Паламу.
• Крестопоклонная, третья Неделя Великого поста перед Пасхой получила свое название от того, что после великого славословия на утрени износится из алтаря святой Крест и предлагается для поклонения всем верующим.
• Четвёртая Неделя Великого поста имеет два названия. В — первых, это время посвящено памяти преподобного Иоанна Лествичника. А название «Похвальная» это время получило от Похвалы Пресвятой Богородице. Это событие посвящено спасению Константинополя от иноплеменного нашествия в 626 году при императоре Ираклии.
• Пятая Неделя Великого поста посвящена памяти образца истинного покаяния преподобной Марии Египетской.
• Шестая седмица - седмица ваий, которой завершается Святая Четыредесятница. Суббота этой недели получила название «Лазарева суббота». А вслед за ней идет Вербное Воскресение или Вход Господень в Иерусалим.
• Последняя перед Пасхой Страстная седмица идет вслед за этим праздником.

Если человек совершил много проступков, погряз в грехах, но искренне покаялся и решил начать поститься, то для него открывается путь к спасению, в этом и есть смысл христианского поста. Искреннее искоренение своих пороков и совершенствование добродетелей является проявлением любви к Господу.

Сегодня мы рассказали о Великом посте. Прочитав содержательную статью о , вы узнаете для себя много полезного. В следующий раз мы продолжим разговор подробно о двух постах. Первый из них Петров пост и второй — Успенский пост.