Православная община приглашает в деревню. Созидание православной общины-поселения

(Из разговора с супругой: «Как будет называться статья?» «Первый эшелон».

«А чево-й-то? Пятую колонну знаю, а про это не слыхала…» И невдомёк

моей голубице, что вот уже двадцать лет, как она с мужем и детьми

на этом самом эшелоне навсегда покинула стольный град).

В русском языке понятие «эшелон» достаточно объёмное и не ограничивается на одном железнодорожном составе (за колёса которого надо хвататься). В более широком смысле это «поток»; «группа»; «линия»: «бомбардировщики шли на укрепрайон несколькими эшелонами»; «глубоко эшелонированная оборона».

Скорее всего именно этот смысл вложен в пророчество о трёх эшелонах православных, которые в конце времён будут отправляться из наших городов. Попавшие в первый эшелон выживут все, из второго эшелона доберутся до места живыми лишь половина, а третий до места не дойдёт – все погибнут. Слишком самонадеянно – толковать пророчества святых, но как один из вариантов, мне представляется следующая трактовка.

Первый поток православных в сельскую местность пошёл в спокойной обстановке со старыми документами или без оных, порой даже не осознавая умом вдруг возникшую в сердце непреодолимую тягу навсегда покинуть город. Часто они и православными-то были лишь чисто номинально, но Господь со временем направил в нужное русло, кого помягче, а кого-то и очень больно. Они успели обосноваться там и как-то прижиться. Познание сельского быта (огороды, скотина, с\х техника) дало им достаточный запас прочности и относительной автономии, а понимание происходящих в мире и России процессов, хранит на первом этапе от диавольского обольщения.

Сложности будут нарастать постепенно и к ним можно будет постепенно адаптироваться, сочетая веру в Божий промысел и навыки автономной жизни на селе. Основные проблемы у них начнутся, когда они откажутся от всех грядущих чипированных документов и, соответственно, не смогут «покупать и продавать» и что немаловажно – оплачивать налоги. А так же, когда по сельской местности пойдёт голодная лавина мародёров, сметая всё на своём пути. Поэтому те из них, которые поселились далеко от крупных населённых пунктов, будут иметь больше шансов уцелеть. Впрочем, человеку, укреплённому в вере и готовому на смерть за Христа уже ничего не страшно и даже смерть, по словам апостола Павла – приобретение. Но это теоретически. Пока…

Второй эшелон тронется из городов, когда вплотную встанет необходимость получать пластиковые биометрические документы, ибо без них человек сразу выпадает из социума, лишается недвижимости, всех прав и становится преследуемым и презираемым бомжом. На них будет организовано мощное давление властных структур, как государственных, так и церковных. И окажется, что уже поздно начинать в деревне с нуля. Те, кто успеют создать к этому времени на селе какие-то заделы в виде дома и огорода, будут иметь шанс выжить, не принимая диктата властей. Однако, без хорошо подготовленной сельской базы и без навыков жизни на селе, им будет крайне сложно обеспечить своё существование. Остальные, помыкавшись, вернутся обратно, чтобы вынужденно принять условия властных людоведов и душелюбов.

Третий эшелон, скорее всего будет самым массовым – после начала войны и голода, народ буквально ломанётся из мегаполисов в сельскую местность, но их там никто не ждёт… К тому же надо иметь ввиду, что все пути сообщений будут блокированы и автозаправки останутся без горючего, деньги, как и человеческая жизнь, обесценятся, а подвоз продуктов в магазины прекратится.

Вот уже несколько последних лет среди православного люда всё больше разговоров о том, что пора собираться в общины и уходить из городов по деревням. Для основной массы это пока так на уровне разговоров и остаётся (куда денешься от работы и от жилья?), но кто-то уже начал целенаправленные действия: сбор информации, звонки, поездки, вплоть до приобретения жилья в сельской местности, чтобы «когда-нибудь» туда переселиться. Есть и такие, кто временно и частично прерывая связь с привычным миром, пробует себя в новой ипостаси, десантируясь на вожделенный «домик в деревне».

Самыми многочисленными и лёгкими на подъём являются побитые жизнью русские мужики без определённого места жительства. Суровые жизненные обстоятельства, сломавшие их в своё время, вытолкнули на путь скитаний. Нарушенная психика и накопленные вредные привычки не дают им возможности серьёзно закрепиться на одном месте и ветер странствий, который постоянно сквозит в их неприкаянных головах, быстро срывает эту опавшую листву и несёт их по жизни до тех пор, пока не положит окончательно под каким-то забором. Случаются исключения, но достаточно редко. Разговоры о Боге обычно пресекаются зелёным змием, который крепко держит своих подопечных, отпуская порой на очень длинном поводке.

Вторая категория переселенцев в деревню – творческая интеллигенция, чаще всего безбожная с невообразимым винегретом в голове. Эти приживаются чаще, так как обычно едут семьями и не особо обременены зелёными проблемами. Однако, устоявшиеся стереотипы, мировосприятие и завышенная самооценка мешают им в познании Бога, разве что Господь Сам не пойдёт им навстречу, попустив кому малые, кому великие скорби, по потребности. Вот тогда они получают великолепную возможность стать настоящим Христовым воинством. Кто-то становится, кто-то нет…

Третья категория – верующий народ, семейные и одиночки, перебирающиеся поближе к действующим монастырям и сельским храмам. И, наконец, группы во главе со священником, который, имея какие-то нестыковки со своей иерархией, уходит сам и уводит за собой людей в никуда. Если при этом он в запрете или извержен из сана и, соответственно, Литургию не служит, то такая группа долго не протянет в деревне – у них нет духовной скрепы и лукашка тут получает полный карт-бланш.

Если же священник уходит с места своего прежнего служения применяя 15-е Правило Двукратного Собора, то есть в «непомин» и его группа осознанно идёт за ним, то тут начинается самое интересное. Вот об этом мы и поговорим.

«Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений»

Лучшие пастыри Русской Православной Церкви, чувствуя надвигающуюся апостасию в Церкви и сопровождающую её подготовку сил антихриста в государственных структурах (т.е. симфонию властей), свято выполняют данные Христу обеты – нести людям весомое пастырское слово. Но это слово никак не вписывается в политику «наших» симфонизирующих властей и эти власти, находящиеся в одном духе, проводят против них согласованную репрессивную политику. Сначала церковные власти предлагают им заткнуться, угрожая массой имеющихся в их распоряжении санкций, а потом от души хлещут этими санкциями непокорных иереев. Если до тех долго доходит, подключаются гос.структуры. А что поделаешь, симфония…

Собственно и ювенальная юстиция рассчитана именно на таких «инакомыслящих» и иже с ними. Люди не принимают чипированных документов, а значит, выступают против государственной политики (!!!) А раз они добровольно готовы на всякие лишения, то на них, фактически, не остаётся никаких рычагов воздействия, кроме одного, но самого действенного – их детей. В преступном мире это всеми авторитетами признанное «нормальное» явление. А как же быть легитимному демократическому государству? Оказывается очень просто и вполне законно. И вот в преддверии того, что этих «сумасшедших» будет всё больше и больше, наши поборники демократии быстренько слепили нужные им к такому случаю, так называемые законы и усиленно раскручивают мощную дубину ювенальной юстиции.

Итак, группа православных христиан, не принимающая новые веяния в Церкви и государстве, уходит из города в сельскую местность. На сегодняшний день – это самые чувствительные к признакам надвигающейся апостасии люди, они обычно не имеют паспортов и это, как правило, отражается на их отношении к окружающим.

Если это не презрение, то, по крайней мере, скрытое высокомерие, но при этом, содержание таких групп происходит за счёт финансирования извне, через людей, которые имеют для этого все необходимые документы. Группа отказников по принципиальным соображениям не имеет ни компьютеров, ни сотовых телефонов, но активно ими пользуется через тех, кто им сочувствует и поддерживает.

Часть ортодоксов оседают в жилых деревнях, держась при этом подчёркнуто обособленно от местных жителей, и те заслуженно называют их сектой. Другие, проведя какое-то время среди местного населения, уходят ещё дальше – по бездорожью в брошенные недавно лесные деревни. После ухода одной из таких групп, местные жители с удивлением обнаружили замысловатую надпись на фанерке: «Исход из Содома и Гоморры. (дата)»

А так как наши крестьяне люди всё-таки грамотные, то они прекрасно поняли, что из их, мягко говоря, нетрадиционно ориентированной деревни изошли праведники и теперь на голубые и розовые оставшиеся головы, надо ждать гнева Божия в виде обильных осадков из огненной серы. При этом праведники заранее договорились с извращенцами, что те будут по бездорожью доставлять им продукты питания. Отходчиво сердце русского крестьянина, жалеют они бедных праведников и не держат на них зла.

И вот, наконец, радужные городские мечтания о православной общине и «домике в деревне» воплощаются в жизнь. Деревня относительно недавно покинута людьми, поэтому избы ещё более-менее целы. Две из них куплены без оформления у бывших хозяев, а в двух других разрешили временно жить, не желая их продавать. Сразу встаёт вопрос закупки и доставки продуктов, массы бытовых вещей и т.д. Приобретение с\х животных и птицы, а так же кормов для них и пр. Список большой, а соответственно и деньги немалые да к тому же доставка. Народ, в основном, городской (из деревни в деревню вряд ли кто поедет), поэтому не имеют даже элементарных крестьянских навыков и понимания, что нужно делать в первую очередь, что во вторую, а от чего лучше вообще отказаться как от блажи.

Положим, купили у цыган лошадь и корову. Лошадь оказалась ещё молодая и необъезженная, работать она ещё не умеет, да и рано ей. А к ней, кроме всего прочего, надо и упряжь по размеру, и телегу и сани и плуг. Да ещё как-то пасти надо, чтобы не сбежала, да и сена 3 тонны на зиму накосить. А чем? Как выяснилось – и косить-то никто не умеет. Купили триммер для газонов…, чем и позабавили местных жителей. Оказалось, что и корове надо на зиму столько же сена, да и будущему телёнку пол-столько. А бурёнку-то им продали непокрытую, но яловая корова молока не даёт, нужен бык, а его даже в близлежащей местности нет – совхоз-то давно уже убит. Огороды не обрабатывались много лет и намертво заросли пыреем. Пока обустраивались, да делали грядки под лук и салат, половина лета прошло, и картошку не посадили – некуда. Очень быстро ту, что купили у местных на семена, скушали.

Четыре жилых избы на большую группу – это немного. Тесно. А так как основной контингент пенсионеры – интеллигенция, давно уже привыкшая жить в одиночестве в своих городских благоустроенных квартирах, то такое скученное общежитие, когда «каждый со своим чемоданом», достаёт очень быстро. Одно дело, когда вокруг бомбят, тут лишь бы выжить. Но когда над тобою не каплет и есть масса благоустроенных альтернатив...

Вот где раздолье для лукашки и, если духовный опыт невелик, тут тебе и проблемы. Апокалиптические настроения сплачивают людей и одновременно с этим опускают. Скоро война, репрессии и голод, поэтому к ним надо заранее себя готовить, вот они и готовят: спят в верхней одежде, не раздеваясь, баня – излишняя роскошь – вон на Афоне монахи совсем не моются и ничего, живут.

Да и медведь всю жизнь не моется, а всё равно сильнее всех. Стирка – так, постольку поскольку…, а раз вшей с собой сразу не завезли, так им тут и взяться неоткуда. Живи да радуйся. Но вот эти комары… ну это просто кошмар!!! У крестьянина каждый день бывает, так занят на хозяйстве, что и продохнуть некогда, а тут народу полно, хозяйства особо пока нет, городского понимания не хватает, чем можно себя занять на селе – отсюда безделье, подкрепляемое наличием купленных продуктов. Когда финансовый поток извне будет прерван, эти подвижники поймут, что они абсолютно не готовы к самостоятельной жизни в заброшенной, без электричества и магазинов деревне, тем более к выживанию.

Наличие в группе детей школьного возраста, особенно старших классов, только усугубляет обстановку. Благие намерения обучать детей своими силами, не выдерживают никакой критики. Любому нормальному ребёнку (исключая «ботаников»), учёба – это кость поперёк горла. А тут – свобода!!! В школу ходить не надо, двоек никто не ставит, экзамены кода ещё будут… вот это жизнь! Однако, экзамены экстерном после самоподготовки, особенно для старшеклассников – серьёзнейшая проблема, тем более, что навык ежедневной усидчивой учёбы деградирует очень быстро. Вот и растут убеждённые бездельники и невежды.

Если группа живёт тихо, стараясь не высовываться и не конфликтовать с властями, то какое-то время она может существовать более-менее спокойно, но недолго. Если же она сразу заявляет себя борцом с государственной и церковной системой глобализации, то система просто обязана быстро закрыть этот вопрос, чтобы и другим неповадно было. Она чувствует, что протестные настроения в народе, особенно среди верующих, уже достаточно высоки, поэтому первые прецеденты неповиновения надо гасить сразу. Ну а методов гашения хватает, правда применительно к этому контингенту, ещё недостаточно отработанных.

Отдел по борьбе с экстремизмом и ювенальная юстиция для того и придуманы. Кого- то они задавят сразу, с кем-то придётся повозиться подольше, но бодаться с государственной системой, особенно первопроходцам, достаточно утомительно и, скорее всего бес-перспективно. У нас перед глазами огромная масса убедительных примеров как власти даже для приличия, не пытаясь прикрыться законом, по-бандитски обходятся с такими опасными для них нашими соотечественниками как Квачков, Хабаров, Душенов. Это к вопросу о том, что на форумах проскакивает мнение, что эти общины сбежали от борьбы за свою Родину.

Отнюдь. Как раз именно они и находятся на переднем крае духовной битвы за Россию. Именно к ним приезжают одновременно до тридцати (!) представителей власти (Отдел по борьбе с экстремизмом, уголовный розыск, ювенальная юстиция, заместители глав всяческих администраций, пожарники, СЭС и т.д. и т.п.) и всё это в сопровождении полицейских с автоматами (!) И вся эта публика требует показать им детей, судьбой которых они все ужасно о-бес-покоены. Я уже не говорю о сплетнях и небылицах, которые распространяют эти представители власти среди местного населения, настраивая его на свой лад.

Вообщем, на войне как на войне. Но нет худа без добра – сплочение и молитва в такой группе крепчают достаточно быстро. Лукашка тут проигрывает. К тому же все эти гос.служащие - простые русские люди и хотя они находятся при исполнении своих служебных обязанностей, из возникающих диалогов у них постепенно складывается понимание, что всё не совсем так, как им рисуют их вышестоящие. Совесть, если она не продана и не пропита, заставляет задуматься над многими вопросами окружающей действительности и приходить к правильным выводам. И эти правильные выводы однажды, когда придёт время, сослужат свою службу. Поэтому не надо считать своими врагами этих служащих и озлобляться на них, ведь это Сам Господь посылает нам такую аудиторию для проповеди слова Божия. А нам даёт возможность к стяжанию исповеднических венцов. При каких других условиях вы сможете нести слово Божие такому широкому спектру представителей управленческого состава? Других вариантов не вижу.

Только спокойная беседа и объяснение происходящей ситуации, расставит всё по своим местам, а дальше - Господь управит. Если бы современные богоборцы и разрушители России были хотя бы чуть поумнее, они бы не гнали такую волну на уходящие православные общины, а наоборот постарались бы о них не вспоминать. Сами создавали бы им такие «потёмкинские деревни» без электричества, школ, магазинов, больниц – ну никаких тебе затрат и головной боли. Это же хорошо, когда лучшие воины Христовы уходят из социума вместе со своим потомством и таким образом выбывают из борьбы. Они сами передохнут, когда денежный оборот перейдёт на безнал.

А так они своими руками предоставили нам идеальные условия для распространения правдивой информации среди русского народа и низового управленческого звена. Готовьте заранее подходящую для их понимания литературу и видеофильмы и раздавайте при любой возможности. Объясняйте, что молох нового мирового порядка зацепит всех и их тоже вместе с их детьми. Да у любого русского человека есть масса нелицеприятных вопросов к руководству государства, даже у среднего и низового руководящего состава. Вот и пользуйтесь этим, объясняйте ненавязчиво, вы же знаете ответы. Любую плохую ситуацию Господь может обратить нам на пользу, если мы Его об этом просим.

Недавно прошедшая во всём мире бурная и радостная подготовка к встрече «конца света» имеет не только выгодную коммерческую подоплёку для её организаторов (даже из конца света «избганный народец» способен сделать прибыльный гешефт), но и далеко идущие политические цели. Особенно у нас в России. Попробуем разобраться.

Если все СМИ в стране дружно и взахлёб угрожающе смакуют назначенный на определённое число «конец света», значит они получили на это соответствующий заказ. Кто может дать такой заказ, мы знаем. Вопрос – для чего? Кто клюнул на эту дешёвую удочку? Да кто-угодно, кроме одного слоя населения – православных христиан. Лишь они знают, какое Откровение дал Бог апостолу Иоанну Богослову о конце света, и к этому вопросу относятся очень спокойно, так как видят, что все необходимые условия ещё не созрели. Опять же только они знают о проводящейся подготовке антихристовыми слугами этого самого конца света, в преддверии которого всё человечество должно получить чипированные документы и начертание антихриста «на правую руку или чело». А раз знают, значит принимать эти документы не будут и таким образом выступят против мировой и государственной системы.

Часть из них покинет мегаполисы и поселится в сельской местности, где больше возможностей прожить без чипов. Вот именно тут, шулерские власти, передёрнув карты, укажут на этих переселенцев и объявят их сумасшедшими, которые создав тоталитарные человеконенавистнические секты, прячутся от конца света. Ну, точно так же как пензенские сектанты. А конец света, как показала практика – никогда не состоится, потому что это чушь. Вы же всё это видели по телевизору.

И вот силовые структуры, обманутые заказчиками, будучи уверенными в своей правоте, станут преследовать этих «сумасшедших сектантов» и считать, что делают правое дело. "Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Иоан. 16,2) Ну, а уверенность в своей правоте, придаст им сил и успокоит совесть в борьбе со своими соотечественниками.

Тем не менее, поток православного народа из городов в сельскую местность будет расти и для того, чтобы легче было там закрепляться. Надо стараться не повторять ошибки предшественников. Не следует громко хлопать дверью и заявлять о себе как о непримиримых борцах с апостасийной системой.

«Отстранись от неё, не участвуй в делах тьмы и с тебя будет достаточно». В принципе, большому кораблю – большое плавание и, если Господь дал человеку талант «Глаголом жечь сердца людей», то тот просто обязан для своего спасения не зарывать данный талант в землю. Яркий путь бойца – это удел немногих избранных.

Разговаривая как-то с одним лаврским архимандритом, близким мне по духу и взглядам на окружающую действительность, я предложил ему уехать в нашу деревню и возглавить пустующий, восстановленный нами храм. «А на кого же я оставлю своих чад? Нет, я буду умирать вместе с ними.»

Для основной же массы населения спасителен другой путь – личное стояние в Истине, молитва и посильное, без нажима, просвещение окружающих своим немощным словом и личным примером. Кто имеет возможность оторваться от города, лучше оставить его, но при этом надо реально смотреть на вещи – прожить одним огородом в деревне не получится без регулярного финансового вливания извне, или без хорошо поставленного хозяйства, т.е. без товарного производства.

Однако и с таким хозяйством проблематично – задавят налогами. Тем более при переходе на пластиковые документы и безналичный расчёт. Таким образом, чем у вас меньше объектов налогообложения, тем вы спокойнее спите.

Одна из схем поселения в сельской местности может быть следующая.

Надо найти небольшой сельский монастырь, священство которого стоит на правильных позициях и поселиться рядом с ним. Это оптимально. Однако, вокруг одного из таких монастырей, знакомых мне, поселилось несколько православных… еврейских семей. И со временем, несмотря на благословение духовника, пронизали общину еврейским духом. Они хоть и выкресты, но кровь всё равно берёт своё.

Можно так же поселиться в пределах досягаемости к приходскому храму, настоятель которого правильно всё понимает. Сейчас всё больше становится священников, которых за безкомпромиссную позицию их священноначалие отправляет за штат, в запрет и даже извергает из сана. Но, «ин суд человеческий и ин суд Божий». Священника, стоящего в Истине, никто не сможет лишить сана, будь ты хоть папа Римский, не говоря уже о впавших в ересь экуменизма архиереях, пророчество о которых прп.Серафима Саровского страшно.

Применяя к ним 15 Правило Двукратного Собора, (что, по словам святых отцов, «достойно чести»), иерей не только может, но и обязан служить и окормлять верную паству. Вот таким группам следует придерживаться максимально возможного официального пути. Одновременное появление в одной деревне группы незнакомых людей тут же насторожит и испугает местных жителей, и контакт может не состояться. Поэтому одному – двум незнакомцам проще найти дом, желательно с документами, (что в сельской глубинке большая редкость – нет дураков за свой же дом платить всяческим конторам такие большие деньги, да и хлопотно).

По современным законам, без оформления дома в нём нельзя прописаться да и зарегистрироваться тоже. Но, если вам удастся получить хотя бы временную регистрацию, то вы уже местный житель по закону, и власти теряют хороший повод лишний раз зацепить вас.

Свои религиозные взгляды старайтесь особо не выпячивать, как это делают Свидетели Иеговы и прочие сектанты, а держите на первых порах при себе. Вы оставили город для того, чтобы жить в экологически чистой местности для сохранения здоровья. Людям это понятнее. Будьте общительны и не сторонитесь местных жителей, даже пьяниц – они чаще всего безвредны.

Потом объясните местным, что ваши друзья тоже хотели бы жить на природе. Те будут только рады, если их вымирающая деревня пополнится новыми постоянными жителями. Не стройте из себя исихастов и крутых аскетов – сразу настроите против себя деревенский простой люд, и за глаза вас будут называть сектантами.

Не отталкивайте народ постройкой дворцов, если у вас есть деньги, и постарайтесь меньше отличаться от общего фона. Не позволяйте себе опускаться до неряшливости и безделья – вас будут презирать и ваше слово, пусть даже очень правильное, не будет услышано.

В начале XX века одна из английских экспедиций забросила на зимовку в Антарктиду группу из 4 человек: двух офицеров и двух матросов. Благополучно перезимовав, они ждали судно, но, затёртое льдами, оно не появилось, и группе пришлось оставаться на вторую зимовку без продуктов и необходимых припасов. Началась драматическая борьба за выживание. И вот один из офицеров пишет в своём дневнике: «Из уважения к своим матросам, мы каждый раз выходили на мороз, когда они занимались приборкой в нашей ледяной пещере». Вдумайтесь только: в жутких условиях полярной ночи, ожидая смерть как желанное освобождение от мук, они, тем не менее, не опустились до скотского состояния. Это их и спасло в конечном итоге.

Некоторые крайне правильные группы считают, что у наших детей нет будущего: уже в школах им приходится подписывать кучу хитрых бумаг с вмонтированным туда согласием на обработку и передачу личных данных «третьим лицам» и т. д. Окончив школу и выйдя в самостоятельную жизнь, они будут вынуждены принять все чипированные документы, без которых ни учиться в ВУЗе, ни работать на производстве будет невозможно. То есть однозначно погубят свои души. Всё вроде бы так, но…

На Руси есть славная пословица – «Помирать собираешься, а рожь сей!» Преподобный Серафим Саровский и многие другие наши святые предсказывали короткий (10 – 15 лет), но мощный взлёт России последних времён под скипетром и державой последнего русского Царя. Вот и встаёт вопрос – а за счёт кого Россия воспрянет, если мы своих детей искусственно, на радость нашим врагам, выключим из образовательного процесса? Это что, лесные дикари будут поднимать интеллектуальный потенциал нашей Родины? Или великую Россию будут делать дети кавказской и еврейской национальности? Да Министерство образования будет счастливо, если, наконец-то сумеет закрыть все наши «неперспективные» школы и ВУЗы!

Неужели непонятно, что перед «нашим» руководством поставлена высокооплачиваемая задача уничтожить лучшую образовательную систему мира? И мы, что, будем им в этом помогать? Простите, но у нас задача прямо противоположная! Молитесь за своих детей, учите их молиться, они должны впитать с молоком матери, что Родина поднимется только на их плечах, а Господь далее Сам управит.

В сельской местности ещё не все школы убиты и дети просто обязаны ходить в школу. Душа обязана трудиться, иначе она деградирует. Великую Россию способны создать лишь верующие и грамотные люди, а вовсе не лесные запуганные и невежественные «ортодоксы». Да и у вас, по крайней мере, на первых порах не будет особых проблем с властями и ювеналкой. Дети сельских школ сегодня сильно и в лучшую сторону отличаются от своих городских сверстников, поэтому не безпокойтесь – дряни ваши дети там не нахватаются. Опять же, как и на чём воспитаете. Многие великолепные сельские школы находятся на самой грани закрытия из-за нехватки учащихся, и вы своим пополнением их просто сохраните. Лишь очень богатые и закрытые частные школы могут позволить себе индивидуальное обучение каждого ученика. А наши сельские школы именно такое обучение и проводят, потому как в классах сидят по два – три ребёнка.

Ну и последний вопрос – отношения в общине. Считаю оптимальным, пока позволяют условия, не селиться в один курятник всей толпой, а каждая семья должна иметь свой дом, своё хозяйство и свою жизнь. Никакой добровольно-принудительной обязаловки, лишь молитва общая. Никто вам ничего не должен, ни местные жители, ни община (а вы должны им всем. Если вы сумеете так себя настроить, окружающие со временем тоже сами придут к этому). Их добровольную помощь вы с благодарностью примете, а так же будете готовы всегда и безкорыстно оказать свою помощь нуждающимся в ней. К тому же общинная работа гораздо эффективнее и производительнее.

Жизнь в тесной общине несёт много соблазнов – нам всегда кажется, что мы отдаём больше, чем дают нам и работаем мы больше и лучше, чем наши соседи и т.д. и т.п. Тут для лукашки раздолье – перессорит в момент. Здесь очень важна регулярная исповедь и причастие, потому как духовных нападений на этой почве будет много. Может быть полезным регулярный «разбор полётов», когда каждому, изъявившему желание, вся группа с любовью обозначает все его плюсы и минусы за прошедший период. Ну, а испрашивание ежевечернего прощения друг у друга - просто обязательно. Это не даст накапливаться отрицательным эмоциям, которые со временем вдруг детонируют и количество переходит в качество. Эту болезнь легче предупредить, чем лечить. Как-то один духовник небольшого женского монастыря сказал мне: «Если бы они не исповедались каждый день да через день, здесь бы никто не удержался».

Одиноким мужчинам и женщинам можно жить собственно общиной в отдельных корпусах, тут и трапезовать лучше вместе. Несколько обжившись в селе, следует внимательно и аккуратно поинтересоваться отдалёнными, брошенными деревнями. В отличие от жилых, там нет приличных дорог, нет электричества, колодцы в запущенном состоянии и давно заросшие огороды. Дома здесь тоже более ветхие и их надо заранее подправить и обустроить. Запасти продукты и всё необходимое для часа «Ч», и когда появится такая необходимость, (а она, скорее всего, появится), быстро и, по возможности, скрытно, перебазироваться туда.

Каждый должен иметь хороший вместительный рюкзак, хороший тёплый спальник-одеяло (не кокон!) и туристический коврик. (они так же пригодятся, если когда-то вас поведут по этапу). Не лишними так же будут лёгкие современные палатки и большая брезентовая палатка с печкой. Учитесь добывать подножный корм охотой, рыбалкой, сбором и заготовкой дикоросов. Это отдельная, очень большая тема, которую невозможно освоить теоретически, нужна практика. Начальную практику можно получить в Великорецком крестном ходе.

Рядом с вами может оказаться какая-то другая община с другим пониманием происходящих процессов, отличным от ваших. Кто-то принял паспорта, кто-то не принял; кто-то поминает Кирилла, а кто-то нет; кто-то разбивает яйцо с тупого конца, а кто-то всегда и принципиально с острого…

Не считайте себя однозначно правыми, а их нет – это знает лишь Господь. Человеку дано право на ошибку, лишь бы сердце не было лукаво. Никого не презирайте и не отталкивайте. Вспомните наших святых подвижников-миссионеров, которые терпеливо и с любовью даже закоренелых язычников приводили ко Христу. Вспомните равноапостольного Николая Японского – нашего современника, как он, начав с нуля, даже японцев(!) обращал в христианство. Благодаря нему в Московском Патриархате есть и японская епархия.

А мы со своими соотечественниками, которые христиане уже генетически, не можем найти общего языка. Не судите никого – у каждого своя мера подвига и своё понимание стояния в вере. О неправых и согрешающих (на ваш правильный взгляд), сожалейте и молитесь, чтобы Господь вразумил их, а может и вас заодно. Помните главное – мы соотечественники и соратники, а Родина у нас одна, и ей грозит смертельная опасность, а значит все разномыслия – это в данной ситуации – пустое. С Богом!

В.М.Киприянов

Эта тема касается всех православных христиан, проживающих сейчас в Германии, как и мы.

Все вы знаете о жизни здесь не понаслышке. Всем вам известны сегодняшние проблемы Германии и жизни православных людей в Германии в частности. В первую очередь это проблема нашей удаленности от Храма Божия, куда приходится добираться порой по несколько часов. Часто бывает так, что службы в доступном нам храме проходят один-два раза в месяц, и как раз в эти дни (как это обычно случается) на нас наваливается много других забот, да так серьезно, что приходится выбирать между заботами и встречей в Храме с Богом. И как это ни горько сознавать, но часто борьба эта внутри нас оканчивается не в Его пользу.

И как хорошо было бы, если бы Храм был рядом с нашим домом, и службы в нем были бы хотя бы два раза в неделю, чтобы не приходилось выбирать между храмом и мiром.

А еще было бы здорово, если бы при храме была воскресная школа для детей и взрослых, чтобы была трапезная, где можно собраться после службы с такими же верующими людьми, как и ты, пообщаться с единомышленниками, попросить помощи или предложить кому-то свою, чтобы священник мог уделить время всем и конкретно вам. Самое главное во всем этом, как мне кажется, это то, что мы могли бы показать пример нашим детям. Чтобы они знали, что кроме того, что они видят в школе и на улице, может существовать и другая жизнь. И что кроме их папы и мамы, возможно несколько «странных» с их точки зрения (не похожих на других людей, их окружающих), существуют рядом и другие такие же «странные» люди, которые живут так же, и жизнь эта светлее, чище, и ярче той, другой жизни в мiру. И что, возможно, странными являются скорее те, другие люди, которые окружают наших детей в школе и на улице, потому что они не хотят жить той жизнью, полной добра и радости, которой живут их родители, а хотят «брать от жизни все», наступая при этом на дружбу, распиная любовь и совесть, пачкая руки и душу во всевозможной грязи. Наши дети чувствуют это подспудно, но не видят примера того, как можно иначе жить в обществе. Ведь семья это еще не все общество. Им очень трудно… Показать такой пример, или даже не пример, а возможность иной жизни, без тесного общения друг с другом, только за 2 часа богослужения достаточно сложно… Общение такое должно быть намного большим по времени. Этот островок нормальной жизни (жизнь в мiре сейчас на мой взгляд является не совсем нормальной) не должен ограничиваться богослужением, он должен оставаться постоянным во времени и желательно… в пространстве. Иначе остальные 166 часов в неделю легко перевесят 2. Очень уж тяжелая пропорция получается – 1 к 83.

Замечали ли вы, как порой после службы не хочется уходить из храма, хочется продлить это краткое время нахождения в православной среде, хотя бы просто посидеть тихо, рядом с людьми, которых ты видишь раз в неделю в лучшем случае. Это потому, что душа наша, по природе христианка, знает ощущение нашего настоящего Дома – Небесного нашего Отечества и тянется сама собой туда, где это ощущение она может получить наиболее полно. Для нас, находящихся здесь, такое ощущение душа может получить только в православном храме и глубоко счастлив тот, душа которого может получить аналогичное ощущение и в семье. Все остальное, что может предложить нам мiр – уводит нас в другую сторону.

Долгое время, преподавая в воскресной школе, я размышлял над этим вопросом. Как же нам объединить наших детей, как показать им пример другой жизни, как отвлечь их от прелестей и приманок этого мiра. Сделать это, живя на западе, очень трудно. И самое главное – как сделать этот пример непрерывным, или хотя бы 50 на 50. Тогда у нас есть шанс.

В свое время я узнал, что в Германии существуют коммуны. Что это такое? Люди объединяются на основе общего интереса к чему либо, приобретают жилье для совместного проживания, землю и помещения для работы, и создают на основе этого общего интереса предприятия. В таких коммунах есть практически все для автономного проживания. Часть людей занимается сельским хозяйством (как правило, оно био-ориентированное) — растениеводством (овощи, фрукты и т.д.) и животноводством. Коммуны имеют свой детский сад, как правило — общую кухню, библиотеку, автопарк, мастерские – те, для которых есть специалисты. Часть произведенного идет на внутреннее потребление, а часть – на продажу за пределами коммуны. Ознакомиться с такой функционирующей с 1986г. коммуной можно на примере Kommune Niederkaufungen (просто наберите это название в поисковой системе).

Что меня смущало в этих объединениях – отсутствие общего мировоззрения, и как следствие — различные негативные моменты в жизни, воспитании детей и т.д. Но сам факт того, что в Европе возможны объединения людей по какому-либо признаку, их совместное проживание и юридическое и экономическое оформление, внушало большой оптимизм.

И вот в какой-то момент возникла такая идея – а что, если объединиться не по признаку любви к био-овощам, а по признаку любви к Богу. Почему мы, православные, разбросанные по всей стране, не можем объединиться на почве единого вероисповедания? Толчок этой идее дал другой проект – строительство русского православного храма для нашего прихода в г. Штраубинг. Сейчас этот проект находится в стадии сбора средств. Как оказалось, поставить сам храм (например, деревянный – в стиле русских старых церквей) – не очень дорогостоящее дело. Гораздо дороже (в разы) – приобретение земли для него. Поэтому в ходе раздумий на эту тему возникла идея строительства храма за городом, где земля намного дешевле. Дальнейший полет мысли привел к тому, что неплохо было бы и поселиться возле этого храма, чтобы было недалеко ходить на службы.

Итак, чтобы не утомлять вас более моими словесными изысканиями, перехожу к основной части письма, которую постараюсь сформулировать кратко, дабы не заинтересовавшиеся не ругали меня за потраченное время, а заинтересовавшимся охотно отвечу лично более подробно. Идею можно озаглавить так:

Православное поселение в Германии.

Для начала осуществления идеи требуется несколько православных семей, согласных с базовыми принципами и имеющих возможность (в том числе и материальную) переехать .

На первом этапе – нахождение единомышленников, знакомство, выработка общего плана и согласование места для покупки базового жилого фонда.

На втором этапе – приобретение старого Bauernhof (или чего-то подобного) с возможностью жилья для 3-5 семей и до 1 га. земли. Такие хозяйства сейчас продаются не очень дорого, т.к. старые байеры уходят, а их дети не хотят работать на земле и продают дома вместе с землей. Возможны также и другие варианты жилья.

Третий этап — строительство деревянной церкви с помещением для воскресной школы и трапезной.

Одновременно с этим — развитие поселения, необходимых производств, с/х участков, мастерских и т.д. (см. ).

Четвертый этап (в мечтах) – православная общеобразовательная школа, паломнический центр, каменный храм …

Идея была представлена на рассмотрение Его Высокопреосвященства Архиепископа Берлинского и Германского Марка и нашла поддержку. Было получено благословение Владыки на организацию такого поселения и начата деятельность по поиску единомышленников, о чем и свидетельствует данное письмо.

Если вас заинтересовал данный проект, и вы хотите принять в нем участие или просто хотите помочь его развитию – просим связываться любыми доступными вам способами, указанными на странице . Просим также показать это письмо в ваших приходах, а также вашим друзьям и знакомым – возможно, кто-то из прихожан проявит интерес к нашему проекту.

Иерей Анатолий Акулиничев

настоятель храма Пресвятой Троицы (Erlangen)
и общины в честь Рождества Пресвятой Богородицы (Nürnberg)

Приложение 1. Возможные виды деятельности в поселении.

Bio производство – овощи, фрукты и т.д.
Растениеводство (выращивание редких для Германии высокоэффективных растений)
Козы – молоко, сыр, др. молочные продукты (редкость и полезно)
Птица – яйца и т.д.
Детские лагеря на время каникул
Pflegedienst
Пчеловодство
Рыбоводство
Семенной фонд – продажа био-семян овощей, лекарств. растений и др.
Tagespflege
Tagungshaus (Seminare usw)
Детский сад
Мастерские по имеющимся в наличии специальностям
Гостиница
Ресторан (с русской кухней)
Булочная
И т.д. — список зависит от специальностей поселян

Ищем единомышлеников, друзей, соседей...

Идея создания отдельного православного поселения в Псковской области принадлежит Протоиерею Иоанну Миронову. Протоиерей Иоанн Миронов духовно окормляет не только православных Петербуржцев и Псковичан, но и множество приезжих православных из других городов и областей. Среди них немало тех, кто хотел бы перебраться поближе к духовному центру в дом на земле. Не успели оглянуться, как все свободные дома в близлежащих деревнях были выкуплены.
В настоящее время около 80 % жителей этих населенных пунктов – православные москвичи и петербуржцы.

Наше православное эко поселение "Новоржевское" предлагает земельные участки в собственность для строительства домов, растениеводства и животновотничества площадью от 1 Га на безвозмездной основе.
ЭКО поселение "Новоржевское" находится в экологически чистом месте в Псковской области, Новоржевский район.

С одной стороны поселение прилегает к берегу озера, с другой сосновый бор.
Лес, в основном, смешанный (дуб, сосна, береза, ель, ольха), богатый ягодами (ирга, малина, земляника, брусника, клюква), грибами (лисички, белые, подберезовики, грузди и пр.), травами (зверобой, душица, таволга, иван-чай и пр.).
Местность холмистая, живописная.
Почва супесчаная, легкая, самосевом во многих местах растут сосны.

Что мы предлагаем:

1. Выделяем ВАМ земельные участки в собственность для постройки домов, организации огородов, разведение животновотничества.
2. Помогаем устроить детей в школы и сады.
3. Помогаем ВАМ построить.
4. Обеспечиваем ВАС работой и заработной платой. На время строительства предоставляется временное жилье.

Вы будете обеспечены работой и домом на долгие годы. Колхозу принадлежит более 10 000 Гектаров земли. На данный момент, в колхозе: 50 Дойных коров, 80 Овец, лошади и другие животные.

Мы будем рады всем кто хочет трудиться и жить на православной земле.

Читать полностью

Стена поселения

К сожалению, у данного поселения пока нет материалов.

Сводная информация

Статус Поселение строится Позиционирование Православное эко поселение Обновление от 22 Март 2018 На сайте с 11 Октябрь 2017

Условия вступления

Присоединятйтесь к нашему коллективу!

по запросу

Местоположение

Россия, Псковская область, Новоржевский

Возможность для приезда

Как добраться до поселения?

Православное эко поселение "Новоржевское" располагается в Псковской области, Новоржевском районе, вблизи г. Новоржева.

О коллективе

На данный момент население формируется

Участники

Образ поселения, устав, правила

Православное эко поселение Новоржевское направляет по запросу

Инфраструктура

Дороги до поселения

Дороги будут делаться своими силами

Дороги внутри поселения

Ближайшие населенные пункты

Санкт-Петербург 560 км

Коммуникации

Сотовая связь Есть Вода Есть общественные родники Газопровод Нет, но планируется для большинства Электричество Есть, у большинства

Общий дом

Общий дом есть

Образовательные учреждения

Школа

Расстояние до школы

Природа

Участки с какой лесистостью присутствуют

Без древесной растительности
С частоколом из молодых деревьев
С отдельными взрослыми деревьями
С садом

Есть, значительный

Типы лесов

Лиственный лес
Хвойный лес
Смешанный лес

Рельеф местности

Небольшие холмы

Водоемы (менее часа ходьбы)

Мелкий пруд, не подходящий для купания
Пруд, подходящий для плавания людей
Река, подходящая для плавания людей
Река, подходящая для плавания на лодках

Поселение находится на берегу озера

В современном обществе огромное количество проблем, которые никто либо не видит, либо не хочет видеть. Бум потребительства, идеологизация СМИ, социально-демографические проблемы, морально-нравственные аспекты деградации личности, вседозволенность, причинно-следственная связь потери экономического и политического суверинитета и падение уровня производства России, нарушение общинности (о чем констатирует даже Патриарх Кирилл), политический и идеологический кризис - все это причины деградации Народа и всего общества. Людей постоянно отвлекают, постоянно навязываются ложные ценности, постоянно идет борьба светлого с темным, чтобы не дать Человеку развиваться и вополнить свое предназначение перед Страной, перед Богом, перед обществом и перед самим собой. Отсюда - невозможность реализации духовного и творческого потенциала Человека, невозможность достижения экономической и политической независимости Человека, его беспомощность перед пороками, такими как разврат, алкоголизм и наркотики, страстям. Рано или поздно, это ведет к ответной реакции, отторгающей чуждые ценности. И этой ответной реакцией является деурбанизация, возвращение Человека к земле, возврат к исконно русским, православным истокам, поскольку в городе, куда люди вынуждены стремится ввиду большего заработка, свободы морали и мысли (чаще же это оказывается ловушкой, поскольку нет в городе никакой свободы), "удобств" и пр. На самом деле, этот процесс способствует разложению личности, разобщенности общества, преобладанием низменных потребностей над высшими ценностями.
В чем преимущества жизни на селе? Во-первых, - это свобода выбора между методами хозяйствования, реализация творческого потенциала, возможность разграничения времени и сил. Во-вторых, увеличение трудоспособного населения, посредством рождения детей, поскольку в деревне дети не только радость, но и помощники и, как следствие, приучение детей к труду, духовно-нравственное воспитание. В-третьих, жизнь на земле показывает ценность земли, ведь это не только объект купли-продажи, но и кормилица, часть природы. В-четвертых, равенство и единство людей пред Богом воссоздает потребность во взаимодействии людей, объединение в общины, братства и сестричества, что в целом укрепляет ответственность перед Отечеством, перед Богом и перед семьей.
В чем же кроется понятие общины, какой должны быть идеальные общины и братства. Я, как экономист, по большей части, человек мирской, буду рассматривать не духовные, а социально-экономические и этические аспекты, поскольку этого требует моя профессия. Также будем рассматривать и общины на макроуровне.
Для этого, в первую очередь, необходимо разобраться - что такое община и что такое братство? Общи́на - многозначное слово, которое может соответствовать таким терминам как en:Commune и en:Community; совокупность представителей определенного вероисповедания, религиозного толка или национальности в стране, городе и т. п. (религиозная, национальная община), т.е. одного или схожих мировоззрений. Понятие достаточно размыто, да и не отражает всей сути понятия, поскольку община - понятие больше духовно-нравственное, нежели политико-экономическое. Поэтому, более широко раскрывает сущность этого понятие слово "Братство". Братство - содружество разных людей, объединенных общими интересами, целями, убеждениями и т. д. Хотя во времена доминирования в политике мужчин, "братство" было политической целью, большинство из современных сторонников идеи "братства" отнюдь не противопоставляют его "сестринскому содружеству" (sisterhood). Их цель, скорее, состоит в том, чтобы привнести в более широкое сообщество чувства и поведение, характерные для братьев и сестер. Общепризнанно, что такое сообщество не может существовать, пока не будет достигнуто большее равенство между людьми (equality). Кстати, одним из аргументов в пользу равенства является то, что именно оно способствует возникновению "братства". Исследуя эти чувства и поведение, не следует романтизировать семью. В данном случае, как нам кажется, речь идет о том, что человек сознательно или бессознательно жертвует собственными интересами ради более мощного побудительного мотива – готовности признать, что у других тоже есть свои интересы. В этом смысле "братство" в значительной степени подразумевает альтруизм (altruism). Но оно также подразумевает и наличие неких общих целей, которые надлежит преследовать совместно, так что антитезой "братства" является эгоцентризм. В первую очередь "братство" подразумевает общую заботу о создании таких условий, при которых каждый человек может развиваться наиболее полно и наиболее удовлетворительно. И наконец, оно подразумевает наличие чувства принадлежности к определенной общности, с которой человек может охотно, а то и вполне естественно отождествлять себя, – к общности, представляющей собой некое подобие большой семьи, а не "анонимного" общества вне ее. Именно в братстве достигается консенсус по достижежению социально-экономических и политических целей. Очень хороший пример братства - казачество. Ведь изначально казачество возникло из беглых крестьян и целью их объединения было желание выжить в условиях давления со стороны Верховной власти. Позже казакам пожаловала вольную Екатерина II и они стали защитниками рубежей Российской Империи.
Ввиду незаселенности территории России, ввиду демографической пропасти, братства могли бы успешно реализовать проект духовно-нравственного возрождения Руси, освоению территорий, развитию предпринимательства, производства и сельского хозяйства, реализации социальных и транспортных проектов, развитию инфраструктуры страны. А центром объединения было бы Православие, духовность и патриотизм.
Сейчас многие говорят о национальной идее, которой, в принципе, нет. А ведь чем это не национальная идея? Чем это не стержень объединения России, Народа?
С юридической точки зрения, все говорят о таких видах собственности, как частная и государственная. Но существует и коллективная (общая) собственность, понятие которой закреплено в ГК РФ, глава 16 (ст.244-259).
Поэтому, Православие, братсво и патриотизм - вот национальные идеи Руси. В следующей статье мы поговорим о Державности.

Д ля православных христиан жизнь общиной является самым естественным и правильным образом жизни, хотя многие современные христиане об этом подзабыли. Вводит в заблуждение дух индивидуализма окружающего мира, слабое знание истории Церкви, восприятие христианства на уровне обрядов, которые лишь "дополняют" материалистический строй жизни. Но если поинтересоваться, как жили первохристианские общины, а затем и общины монастырей; как выживали в борьбе с суровым российским климатом деревенские общины наших предков; если почитать омельничной общине прп. Серафима Саровского - то образ жизни современного "раздробленного" общества уже не будет восприниматься как единственно правильный.

П рихожане городского храма, среди которых зарождается духовное единство, ощущают желание больше общаться и в бытовых вопросах, проводить вместе больше времени. Но в городских условиях это трудно сделать, ведь у всех разный режим работы, свои маршруты, семейные обязанности. Совсем другое дело - совместный труд и близкое соседство при жизни в деревне, когда двое, трое или более собраны вместе во имя Господа Иисуса Христа не только в праздник, но ежедневно.

К онечно, нельзя идеализировать жизнь православной общины в деревне. Такая жизнь нелегка, требует постоянного труда и молитвы, обуздания самости, терпеливого ношения немощей друг друга. Но ведь лёгкий путь не приводит к спасению души. А в нынешнее тревожное время жизнь общиной в деревне может оказаться одним из немногих путей ко спасению.

Н екоторые христиане стали возвращаться из городов в деревни ещё в 90-х годах прошлого века. Одни обустраивались индивидуально. Для примера можно познакомиться с историей жизни в деревне Владимира Киприянова, около 20 лет назад вместе с семьёй переехавшего из Москвы в село Кажирово Костромской области. РАДУГА НАД КАЖИРОВО

Ещё одна статья В.Киприянова: ПЕРВЫЙ ЭШЕЛОН. ИСХОД ПРАВОСЛАВНЫХ ОБЩИН (от эйфории до…реальности).

Н еоднозначная личность Германа Стерлигова и его семейный хутор, а затем и целая "слобода" привлекают постоянное внимание СМИ. Этот опыт (как позитивный, так и негативный) можно также принять во внимание. Фильм "Слобода свободы".

С уществуют сейчас и общины, стемящиеся жить максимально автономно и удалённо. Одни из них никак не дают о себе знать в СМИ, о жизни других кое-что известно, как, например, об общине иеромонаха Евстратия Филиппова, которая жила сначала в Костромской области, а затем вынуждена была переселиться в Пермский край. Смотрите на YouTube ролики: "Опыт исхода в православные поселения" и "Давление силовых структур на православное поселение".

Н екоторые общины обвиняются в сектантстве. Об опасности попасть в секту никогда не следует забывать, а поэтому необходимо твёрдо помнить Православный Катехизис и заповеди Св. Евангелия. Если есть сомнения в чистоте учения, приносимого каким-либо пастырем, необходима особая осторожность. Для примера приведём обсуждение жизни общины о. Михаила Агеева (Псковская обл.), а также последователей схимонаха Симона Ширяева, живущих в Шуйском районе Ивановской области (противоположные точки зрения: ruskline.ru и