Прочитаем несколько текстов Священного Писания. Почитание девяти мучеников Кизических в наши дни

Данная статья содержит: 9 святым кизических молитва - информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Среди православных молитва святым девяти мученикам Кизическим очень популярна и почитается чудодейственной. Чем же прославились эти святые? Уже из их святого чина мы можем сделать вывод, что они пострадали и умерли за веру в Христа. Произошло это в городе Кизик, который раньше существовал в Малой Азии.

Святые мученики Кизические – их имена Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артем, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон – родились в разных местах, но оказались в Кизике по воле Божьей. Они пришли в этот город, когда там начались гонения на христиан. Праведники смело заявили о том, что исповедуют Христа, и обличали тех, кто пытал и казнил ни в чем не повинных людей. За это их схватили и тоже предали пыткам. Но святые мученики Кизические молились Богу, укреплялись в вере, и отказывались поклоняться идолам. Вскоре их казнили через усекновение головы. Память девяти святых мучеников Кизических празднуется 12 мая.

Молитва 9 святым мученикам Кизическим помогает найти работу и исцеляет от болезней

Святым мученикам Кизическим молятся при поиске работы. При желании Вы можете найти множество откликов вполне реальных людей о том, что святые мученики никогда не остаются безучастными, если их просить с верой и смирением.

Кроме того, молитва святым мученикам Кизическим считается еще и целительной. Именно они спасли в 1868 году город Казань, в котором буйствовала неизвестная эпидемия. Тысячи человек погибли, и город был на грани вымирания, когда отчаявшийся Казанский митрополит Адриан начал молиться 9 мученикам, пообещав им в случае спасения города построить храм в их честь. Молитва его была услышана, и страшный мор отступил. Митрополит сдержал свое слово, и вскоре в Казани был возведен Девятинский монастырь.

Святая молитва перед иконой 8 мучеников Кизических

Еще в описании жизни святых мучеников Кизических, изложенных святителем Дмитрием Ростовским, описаны многие случаи исцелений, совершавшиеся перед их мощами. Так, описан случай, когда один мужчина, болевший водянкой, исцелился, помолившись святым и прикоснувшись к раке с их святыми останками. Известен также случай, когда упоминаемый выше Казанский митрополит Адриан был по молитве Кизических мучеников излечен от паралича.

Если Вы хотите иметь дома икону 9 мучеников Кизических, чтобы молиться им о своих жизненных потребностях, то купить ее можно в православном интернет магазине или в иконных лавках. Кроме того, икону девяти святых мучеников Кизических можно вышить бисером или крестом.

Текст православной молитвы 9 мученикам Кизическим чтобы быстро утроиться на хорошую работу

Молитвы Кизическим мученикам о работе

С тех пор как мощи Кизических мучеников были обретены и открыты для почитания, от них стали истекать чудеса. Для древних христиан чудо Божие было обычным делом, все знали, что Бог помогает через Своих святых.

О чем раньше молились святым Кизическим

Молитва девяти мученикам Кизическим звучала из уст приходящих по разным житейским поводам: гонения на Церковь Христову закончились и можно было обратиться к мирским проблемам . Самыми страшными испытаниями теперь стали смертоносные эпидемии. Долгое время от святых Кизических происходила помощь в борьбе с болезнями, что создало им славу защитников от поветрий.

Почитание мучеников в России началось с эпидемии трясавичной болезни (лихорадки), обрушившейся на Казань в 1653 г. Молитва девяти мученикам Кизическим, произносимая народом по призыву митрополита Казанского Адриана, сотворила чудо: эпидемия внезапно прекратилась.

Молитва о поиске работы

В настоящее время опустошительные болезни не грозят человечеству, но святые продолжают молиться за тех, кто просит их помощи. Основной житейской проблемой стал поиск достойной работы, чтобы прокормить семью, помочь родителям, приобрести жилье. Особенно трудно это для переселенцев, ищущих заработок в больших городах. Поэтому единственная церковь во имя Мучеников Кизических, расположенная в Москве, стала свидетельницей чудесной помощи святых в устройстве на работу.

Люди молились перед древней иконой мучеников, написанной при Петре I. Даже те, кто единожды заходил в храм, чувствовал их благодать. Со временем скопилось множество свидетельств чудес от святых, большинство - по устройству на работу. Так девять мучеников Кизических обрели вторую славу.

Молитва святым мученикам Кизическим

О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Фавмасие, Феодоте и Филимоне, иже Христа ради от различных стран собрастеся и Того совершенна Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедасте;

принуждаеми бывше кумиром поклонитися, идолы попрасте и князя посрамисте, различных томлений и огненных прещений не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и пролиясте за Христа кровь свою, яко воду, и тою, яко багряницею,

Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, увенчаннии неувядаемым венцем безсмертныя славы, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся.

Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и, умильно на святый ваш образ взирающе, молим: вы молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами всякаго недуга душевнаго и телеснаго избавимся.

Вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте, да и мы, вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже и слава купно со Отцем и Духом Святым всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Прошения молитвы мученикам Кизическим

Память святых празднуется 12 мая. Служба им была составлена святителем Дмитрием Ростовским, он же написал молитву, словами которой Церковь уже несколько веков обращается к чудотворцам. В тексте нет слов «дайте мне хорошую работу» или «вразумите моего начальника». Все внимание молящегося обращается к мученическому подвигу и награде за него от Христа. «Ищите прежде Царства Божиего, а остальное приложится вам» - этот завет Господа помнили святые и мучениями показали крепкую веру в истинного Бога. За это Господь приложил им «остальное» - вечную славу, неистощимое богатство и возможность помогать просящим.

Обращаясь в нужде к мученикам Кизическим, молящийся вспоминает, как «собранные от разных стран (городов)» христиане пришли в языческий Кизик, чтобы проповедовать там Христа. Предлагаемых для поклонения идолов они отвергли, не испугавшись мучений.

Важно. Современный мир предлагает человеку множество идолов: вещи, зрелища, достаток соседа. Кто сумеет отвергнуть их - тот легко получает от Господа «остальное» - необходимые средства, здоровье, дом.

Как правильно молиться о работе

Приготовиться к длительному подвигу молитвы: не любая просьба исполняется сразу, в некоторых случаях Господь долго испытывает человека. Мученики Кизические терпели множество страданий, хотя были верующими и святыми людьми.

Не обязательно иметь в доме икону Святых, молитву можно читать и перед домашними иконами Господа и Богородицы: мученики всегда находятся рядом с Ними на небесах.

Один благочестивый священник из рассказа Лескова, идя служить молебен о дожде, всегда брал зонтик. Отправляясь по делам после молитвы мученикам Кизическим, стоит захватить с собой документы: помощь святых может и не замедлить.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Кизические мученики молитва о работе

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Часто случается так, что работа просто не устраивает человека, или постоянно возникают трудности с исполнением или начальством. В этом случае реальную помощь в работе может оказать обращение к Господу, с чистым сердцем и намерениями. Ведь, испокон веков, когда человеку становится совсем плохо, он обращается с прошением к Богу.

Помощь в работе иконы 9 мучеников Кизических

Обратиться за помощью можно к девяти мученикам Кизическим. И они помогут, если произнесена с верою в сердце, с искренней и открытой душою молитва о работе. День святых мучеников Кизических принято чтить 12 мая.

Праведники – Феодот, Руф, Антипатр, Феогнид, Артем, Филимон, Фавмасий и Феостих – родились в разных городах, но явились в Кизике по воле Господа. Они имели смелость завить об исповедовании ими Христа, и обличали всех, кто предавал казни и пытал неповинных. Поэтому они и были схвачены и преданы страшным пыткам. Но праведники продолжали молиться Господу, отказывались в поклонении идолам и укреплялись в вере своей.

Мольбы, обращенные к мученикам, исцеляют от болезней, а еще оказывают помощь в работе, и в ее поисках. Искренние прошения дают уверенность в себе, своих силах, помогают добиться желаемого успеха, конечно же, если обращение Ваше не направлено на причинение вреда другому человеку. И чтобы все просьбы, обращенные к святым, принесли пользу, нужно соблюдать определенные правила молебени:

Любое прошение начинать с молитвы «Отче Наш», не зависимо от того, какую помощь Вы хотите попросить.
Лучше всего обращаться к святым и Господу перед иконами.
Желательно зажечь свечи или лампады, чтобы их огоньки усилили энергетику прошения.
Обращаться нужно, проникнувшись прошением, искренне и с чувством легкости на сердце.
И самое главное – это вера, без нее Ваши просьбы будут лишь пустыми словами. Необходимо верить в Господа и Его силу.

Чтобы найти работу или решить любые сложности, с которыми Вы столкнулись в своей деятельности, добиться успехов и обрести уверенность в себе обратитесь следующими словами к святым праведникам:

Молитва девяти мучеников Кизических о работе:

«О всехвальнии святии мученицы, добльственнии раби Христовы Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостише, Артеме, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне! Иже Христа ради от различных стран собрастеся, и Того cовершеннаго Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедаcте, и принуждаеми бывше пожрети кумиром, идолы попрасте и князя посрамисте, различных же томлений и огненнаго прещения не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и кровь свою, яко воду за Христа пролиясте, и тою яко багряницею Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, неувядаемым венцем безсмертныя славы увенчани, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в Небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся.

Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и умильно на святый ваш образ взирающе, молим вы: молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами от всякаго недуга и вреда душевнаго и телеснаго избавимся, вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте; да и мы вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже слава, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Где находятся мощи святых 9 проповедников

Еще в часы правления Константина великого мощи святых поместили в храме, который был построен в их честь в Москве. В церковных записях есть свидетельства о чудотворных исцелениях парализованных и бесноватых, от дизентерии и горячки.

Часть останков находится в Казани в Кизическом Введенском монастыре. Святые мощи проповедников явили множество чудес исцеления тела всему миру. Обращения к праведникам и самому Господу возле нетленных мощей, поможет исцелить душу, разум, и придаст силы.

Храни Вас Господь!

Смотрите и видео о девяти мучениках Кизических:

Девять мучеников Кизических – житие

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Святые мученики Кизические помогают в поиске хорошей работы. Для усердной молитвы этим великим святым, переходите на страницу сайта акафист девяти мученикам Кизическим.

Ниже мы размещаем краткое описание мученического подвига этих дивных святых:

К огда нечестивые римские императоры, бывшие до святого равноапостольного Константина, рассылали по всем областям грозные повеления - всех исповедующих имя Христово принуждать к поклонению идолам или предавать смерти, многие христиане стали оставлять свои жилища и уходить в пустынные и труднодоступные места; другие же оставались жить среди язычников, но скрывали от них свою веру. Те же, которые особенно горячо любили Господа Иисуса Христа - явно, во всеуслышание исповедовали Истину и охотно шли за это на муки и смерть.

Таковы были и воспоминаемые ныне святые Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон- девять мучеников, в Кизике пострадавшие. Родом из разных мест, они встретились в этом городе и стали смело и велегласно исповедовать и прославлять Единого и Истинного Господа Иисуса Христа. При этом они обличали и порицали нечестие язычников, почитающих бесов вместо Бога и поклоняющихся бездушным идолам. Святые увещевали их оставить свои заблуждения, познать истину и поверить во Христа. За это их схватили и после многих мучений отрубили головы.

Через несколько лет после этого воцарился равноапостольный Константин, и гонения на христиан прекратились. Тогда верные с благоговением извлекли из земли тела святых мучеников, оказавшиеся нетленными, и положили их в новые раки. Затем построили и освятили храм в их честь, и торжественно перенесли в него мощи святых мучеников. От них совершались многие чудеса и исцеления. Видя это, многие язычники обращались ко Христу, так что вскоре просветился весь город Кизик и обрел спасение и милость от Господа, по молитвам святых девяти мучеников, в нем пострадавших.

Молитва Девяти мученикам Кизическим

(Эти святым молятся перед устройством на работу)

О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, иже Христа ради от различных стран собрастеся и Того совершенна Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедасте; принуждаеми бывше кумиром поклонитися, идолы попрасте и князя посрамисте, различных томлений и огненных прещений не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и пролиясте за Христа кровь свою, яко воду, и тою, яко багряницею, Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, увенчаннии неувядаемым венцем безсмертныя славы, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся. Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и, умильно на святый ваш образ взирающе, молим: вы молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами всякаго недуга душевнаго и телеснаго избавимся. Вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте, да и мы, вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже и слава купно со Отцем и Духом Святым всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

К записи “Девять мучеников Кизических – житие” оставлено 95 коммент.

О всехвальнии, девять Святых мучеников Кизических, доблественнии рабы Христовы, прошу Вашей помощи для меня в трудоустройстве на хорошую работу по душе и во благо, а для Саши вашей защиты и помощи на работе. Помолитесь за нас пожалуйста, я почти полгода безработная, а Саша 3 месяца работает, до этого почти год был безработным. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь. Слава тебе Господи!Спасибо.

Дивен Бог во святых своих!Величаем ВАС,О Всехвальнии Святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, и чтим Святую память Вашу,Вы бо молите за нас Христа Бога нашего.Помогите нам,рабам Божиим Ольге,Андрею,Галине,Владимиру,Татиане.Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.И ныне и присно и во веки веков.Аминь.

О всехвсльнии святые 9 мучеников кизических,прошу вас о помощи в устройстве на хорошую работу,с высокой зарплатой и дружным коллективом,что бы удобно было добираться,нужно помогать сестре,которая осталась одна с ребенком,очень вас прошу помогите мне,они очень нуждаются в моей помощи,во имя Отца и Сына и Святого духа.Аминь.Прости мне грехи вольные и невольные.

О Всехвальнии мученики добльственнии раби Христовы: Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостише, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне! Молите Христа Бога за меня рабу Ольгу, чтобы мне найти работу по уму и по силе. Чтобы работа приносила мне радость и удовлетворение. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, прошу Вас, молите Господа Бога за меня, рабу Божию Елену, чтобы у меня все было хорошо на работе, чтобы работа спорилась, чтобы идеи не заканчивались, заказчики были адекватные и лояльные. И чтобы я и мои коллеги работали вместе долго, добросовестно и с полной отдачей в нашей организации.Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы,Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, добрые наши помощники и заступники! Помогите, пожалуйста, р.б. Сергию и Александру выдержать нелегкое трудовое испытание и утвердиться на новой работе, а мне,грешной,помогите посильную работу найти, дабы не разлучаться со своими родными. Очень прошу Вас, помогите, пожалуйста, мне, моему мужу и сыну в конечном итоге обрести ту работу, которую мы всегда будем выполнять с радостью, любовью и во Славу Господа! Аминь.

О, святые мученики кизические помогите супругу устроится на стабильную работу с высокой зарплатой и дружным коллективом. На благо нашей семье! Прошу услыште наши молитвы, помогите не впасть в отчаянье! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!

Господи. молитвами святых девяти мучеников Кизических пощади, помилуй раба Божия Николая, дай ему работу.

Здравствуйте!Напишите пожалуйста размер икон в киоте хочу купить Матушку Пресвятую Богородицу для храма.Простите.

Антонина, добрый вечер!

Внешний размер рамки иконы: 20 см – высота и 15 см – ширина.

Как видите, иконочка небольшая, подойдет только для домашнего иконостаса.

О всехвальные девять Кизических Мученников, помолитесь за моего сына Артемия в устройстве на хорошую и серьезную работу по трудовой книжке. на производство. Аминь. Благодарю.

О всехвальнии святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, молю Вас о помощи! Молите Господа Бога своей Святой молитвой за меня недостойного раба Божьего Николая. Помогите мне в ближайшее время устроиться на хорошую высокооплачивуюмую работу, где я мог бы применить свои знания, таланты и все навыки которые мне дал Бог. Что бы мне нравилось что я делаю – а работа была в по душе,работа была по сердцу, работа была в радость и работа была во благо. Помилуйте меня грешного и недостойного Вашего раба! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, Христа ради претерпевшие страшные мучения, не могу по дальности расстояния приехать в Ваш московский храм, ПРОШУ Вас коленопреклоненно помогите моему единственному сыну АНДРЕЮ найти работу, любую пусть не очень хорошо оплачиваемую! Живя далеко от дома, ищет изо всех сил! нашел было но.. обманули: взяв на “пробную неделю” – вкалывал с 8 утра до 8 вечера – и исчезли не заплатив. Работа Андрею НЕОБХОДИМА чтобы удерживаться от душерастлительного зелья: он наркоман, 10 лет был чистым именно благодаря хорошей работе – но произошел срыв и.. После больниц и ребцентров от наркотиков, благодарение Богу, воздерживается, ходит в церковь, а найти работу не может! Я начала читать Вам Акафист, дорогие всехвальнии мученицы, буду читать Вам Акафист каждый день. Благодарю Вас и умоляю помочь моему болящему сыну Андрею укрепиться в трезвении и благомощии и найти жизненно необходимую ему работу!!

С 12 мая 2015 года уволилась с предыдущего места работы по гордости, в этот же день мне позвонила подруга с предыдущей работы и предложила, работу бухгалтера, но я отказалась, ссылаясь на низкую зарплату и другие отговорки, хотя в глубине души тянулась туда к своей наставнице, еще и православной. Весь год была в поиске работы, то проявляя активность, то пасивность. Вчера пригласили на собеседование,я молилась, чтобы Господь благословил меня на эту работу, если на то есть Его Святая Воля; сказали, что если что позвонят, т.к. кандидатур несколько. Сегодня я захотела помолиться о помощи в работе, поисковик выдал сайт храма святых 9 мучеников Кизических, прочитала их чудеса, затем житие, и поняла, что 12 мая это день поминовения святых мучеников. Стала молить Господа и святых о работе, в которой мои таланты будут применяться во Славу Божию и людям на благо, и мне позвонили сообщить, что мою кандидатуру утвердили. Слава Тебе, Боже Наш, Слава Тебе! Спасибо все святые угодники, что молились обо мне, грешной! Дивен Бог во святых Своих! Господи, спасибо, что не оставляешь меня, грешную!

Помоги Господи в жизни моих детей и прости нам наши грехи бесконечные

Помогите рабе Марии тяжкоболящей тзбавиться от болей,мучений и страданий.И заблудшему рабу Божьему Сергию найти работу и устроиться в жизни!!Молю вас недомтойнй-Молите Бога о нас грешных и непотребных рабах Божьих и о всех Православных Христионах!!

О Святые мученики кизические Феогниде,Руфе,Антипатре,феостихе,Артемо,Магне,Фавмасие и Филимоне,прошу вас,помогите мне обрести работу по душе,рядом с домом,прошу,услыште меня,нет сил терпеть нелюбимую работу,помогите мне прошу вас.

во имя отца и Сыны и Святого Духа.Аминь

О святые мученицы кизические Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, прошу вас, помогите моему сыну Дмитрию устроиться на хорошую работу, чистую, интересную, с хорошим умным коллективом и высоким заработком. И помогите ему там работать успешно и добросовестно. Благодарю вас за помощь вашу. Во имя Отца и Сына и Святага Духа. Аминь.

Я грешная раба Божия Фотиния обращаюсь к Вам с просьбами о здравии телесном и душевном меня р.Б Фотинии и моих близких: мужа Алексия, сына отрока Евгения, мамы Любови (помоги пожалуйста ее восстановить зрение), отца моего Виктора (исцели его онкологическую болезнь, чтобы он еще долго жил вместе с мамой.

Еще прошу Вас, милые угодники Божии об устройстве и помощи в мирских делах (об улучшении поведении и учебных дел моего сына, помощи в работе моего мужа, успешном строительстве гостиницы во дворе и расширении гостиничного бизнеса, благополучной эксплуатации автомобиля).

Очень важна и нужна Твоя помощь в моем трудоустройстве. Помолись Господу нашему Иисусу Христу за нас грешных и ниспошли мне такую работу с высокой должностью, чтобы использовать мои два высших образования с высоким заработком, гибким графиком в дружном коллективе, где меня бы приняли любили и уважали.

Для этого мне очень нужно поправить свое здоровье, грамотно и с пользой для здоровья похудеть, восстановить функции всех систем организма. Еще прошу Тебя о ниспослании мне небесных и земных покровителей и друзей, а также мирном и благополучном житии со всеми людьми.

Очень надеемся на Вашу горячую молитву ко Господу нашему Иисусу Христу и Матери его Пресвятой Богородице. Не оставьте нас милые наши Заступница и прости грехи наши тяжкие. С благодарностью и любовью рабы Божии Фотиния, Алексей, Евгений, Любовь, Виктор.

О всехвальнии святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, молю Вас о помощи! Молите Господа за Р.Б.Ларису и Р.Б.Валерия, чтобы он послал нам работу! Нам очень нужна работа чтобы жить! Помогите не впасть в отчаяние! Молю вас! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы,Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне прошу вас о помощи в устройстве меня Рабы Божьей Маргариты на работу. Молите Господа за меня, чтобы он послал мне работу по моей специальности инженера-технолога, с хорошим заработком и в хорошем коллективе. Уже 4 месяца, как ищу работу и никак не получается самой найти. И возраст немолодой – 50 лет. Мужа нет. Помогите мне, очень вас прошу. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

О всехвальнии святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, молю Вас о помощи в устройстве меня Р.Б.Наталии на работу. Помогите не впасть в отчаянье, т.к. я одна воспитываю дочь 14 лет без отца. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

В Своей великой ходатайственной молитве, записанной в 17 -й главе Евангелия от Иоанна, Христос возносит искреннюю молитву за единство Своей Церкви. Будучи объединенными Христом, Главою Церкви, мы объединены одним и тем же Духом друг с другом. Как члены физического тела соединяются в неразрывном союзе, так и члены Тела Христова Святым Духом соединены со Христом в Церковь. Использованная Павлом метафора о человеческом организме является убедительным примером того единства, которое Христос желает видеть в Своем народе. Итак, давайте на эту тему поговорим подробно.

I Святой Дух объединяет нас со Христом

Прочитаем текст Писания:

18 Потому что через Него и те, и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф 2:18,20-22).

Да, именно через Него, через Иисуса Христа мы имеем доступ к Отцу. Иисус сказал о Себе: «Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется» (Ин 10:9). Истинная цель всякой религии найти доступ к Богу. В тексте, который я прочитал, представлены все три Личности Божества: «чрез Него (Христа)», «в одном Духе», «доступ к Отцу». Это интересный и очень важный текст, но на него мало кто обращают внимание, или смотрят на него под углом своих предвзятых искаженных богословских взглядов. Ап. Павел не лишен был здравого смысла и влияния Святого Духа, когда писал этот текст. Видите, как он объединил здесь деятельность трех Личностей Божества. Если Христос проводит аналогию и сравнивает Себя с дверью, да и Павел не лишен аллюзивности, позвольте мне тоже привести современную аллюзивную аналогию.

Не все имеют доступ, например, к президенту страны. Что надо для того, чтобы увидеть его хотя бы виртуально? В основном, нужен телевизор или компьютер, а второе что? Эфирное вещание или ISP, что означает Internet Service Provider. В этой аналогии Дух Святой – это провайдер, обеспечивающий связь интернета. И через компьютер при интернет-связи мы можем увидеть президента. Чем ни аналогия со словами Павла? «Через Христа имеем доступ к Отцу в Духе Святом».

Если говорить о сравнении, которое использует Павел, то мы кирпичи или камни в строящемся здании, а Христос Краеугольный камень, связывающий все здание. Христос скрепляет вместе различные части духовного дома, придавая ему форму и единство. Это сравнение взято из Пс 117:22, и было применено Христом к Самому Себе (см. Мф 21:42).

В Иисусе Христе христианин возрастает, а когда все члены церкви возрастают, то, стройно слагаясь или соединяясь вместе подходящим образом, и вся церковь растет и совершенствуется. Запомните, Церковь не груда камней, появившихся вместе случайно; она имеет форму и связь. Каждый камень имеет своё надлежащее место. Прочность здания зависит от точного планирования. В отношении церкви Бог все уже распланировал, нам кирпичикам остается только не противиться того положения, на которое мы поставлены в этом здании, имея дары от Духа. Ап. Павел так и заканчивает эту мысль: «на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Прочитаем еще один текст Писания:

6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна (1Петр 2:6-7).

Здесь ап. Петр цитирует Ис 28:16. Почему именно в Сионе Бог полагает камень краеугольный? Это поэтическое имя, данное Иерусалиму. А какое отношение Иерусалим сегодня имеет к нам? Иерусалим – это столица Израиля. Поскольку Израиль приобрел уже другое, духовное значение, то и столицу Израиля надо рассматривать как духовный центр духовного здания созидаемой Христом церкви.

Христос не только краеугольный камень в этом здании, Он «избранный, драгоценный». Сам Петр в этом тексте разбивает все неправильные устои и понятия, ставящие его (Петра) в основание церкви. Люди сегодня и меня в интернете спрашивают о моей преемственности, восходит ли она к ап. Петру? «Если нет, то кто дал Вам право проповедовать», - заявляют они. Сам Петр отвечает, что не он, а Христос является краеугольным камнем церкви. Но для кого-то этот камень был камнем преткновения не только во дни Петра, но и сегодня он является камнем соблазна, Христа унижают не только в статусе основы церкви, но и в Его Божественном статусе.

Одной из наиболее важных функций Святого Духа является свидетельство об Иисусе и прославление Его имени (см. Ин 15:26; 16:14). Святой Дух обличает нас о грехе, убеждает искать Спасителя и раскрывает несравненные достоинства Христа. Святой Дух привлекает нас ко Христу. Именно благодаря силе Святого Духа наши сердца меняются, и именно Святой Дух ведет нас в Церковь - Тело Христово.

II Крещение объединяет нас со Христом и Святым Духом

Прочитаем текст Писания:

13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1Кор 12:13).

Здесь, несомненно, речь идёт о водном крещении, которое принимает каждый, решивший посвятить свою жизнь служению Богу. Но надо заметить, что для того, кто не рожден от Духа Святого, водное крещение бесполезно. Люди становятся членами единого тела Христова лишь под действием Святого Духа. Каково бы ни было социальное положение человека, и кем бы он ни был по национальности, его полная отдача себя Христу крещением Святым Духом устраняют все различия между ним и другими верующими, так как в очах Божиих все они равны между собой. Здесь важна не национальность, а принятие в духе кротости Иисуса как Своего Спасителя и желание всегда следовать за Ним.

Факт, что тело Христа составлено из многих национальностей и социальных слоев общества, ещё более свидетельствует о целесообразности распределения даров, с учетом индивидуальных особенностей, тем не менее, не смотря на различие между людьми и их способностями, между ними существует полное единство, потому что все водимы одним Духом.

Книга «Деяния апостолов» является одной из самых захватывающих книг Библии. Несмотря на все трудности, новозаветная Церковь стремительно возрастала. Из небольшой группы верующих, о которых сказано в Деян 1, Церковь первых веков выросла настолько, что стала могучей силой в Римской империи. В день Пятидесятницы к Церкви присоединилось три тысячи человек (см. Деян 2:41). Священное Писание сообщает, что еще пять тысяч человек (см. Деян 4:4) были крещены вскоре после первоначального крещения. Автор книги добавляет: «И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось» (Деян 6:7).

Такое мощное провозглашение Евангелия вызвало бурную реакцию римских властей, но даже преследования не смогли воспрепятствовать росту Церкви. «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян 8:4). К Церкви присоединялись люди разных культур. Римский сотник Корнилий был крещен вместе со своей семьей; Христа принял эфиопский государственный чиновник; предпринимательница Лидия из города Фиатир была крещена в Филиппах; Евангелие принял начальник римской тюрьмы. Церкви организовывались и распространялись по всему Средиземноморью (см. Деян 9:31).

Что привело к такому быстрому росту? Какие элементы использовал Святой Дух, чтобы привести Церковь к такому единству, которое повлияло на весь мир? Отрывок Деян 2 раскрывает некоторые глубокие идеи о единстве ранней Церкви. Обратите особое внимание на принципы, изложенные в тексте Деян 2:42: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».

Новозаветные христиане были объединены посредством веры в истинность Писания. Учение является объединяющим элементом Церкви Христовой. Кроме того, они были объединены в общении, молитве и поклонении. Святой Дух ведет нас к единству, когда мы молимся вместе, поклоняемся вместе и наслаждаемся общением друг с другом. Это единство во Христе и учении привело к посвященному служению и выполнению миссии Церкви. Эллен Уайт разделяет эту мысль, она пишет: «Теперь они не стремились к земному величию. Они были "единодушны", имели "одно сердце и одну душу" (Деян 2:46; 4:32). Их помыслы были заняты Христом, их целью было распространение вести о Его Царстве. Умом и характером они уподобились своему Учителю, и люди "узнавали их, что они были с Иисусом" (Деян 4:13)» (Деяния апостолов, с. 45).

III Святой Дух объединяет церковь через Слово Божье

Прочитаем несколько текстов Священного Писания:

11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян 17:11).

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? (Деян 5:39,46-47).

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин 8:31-32).

Святой Дух объединяет, а не разделяет. Если общину раздирают конфликты и распри, то, как правило, это работа не Святого Духа. Богодухновенное Слово Божье - основа всякого единства. Когда появляются люди, принимающие крайние богословские позиции, не утвержденные в Слове Божьем, но способствующие разделению Церкви, мы можем быть уверены, что Святой Дух не является их руководителем. Святой Дух ведет к осуждению личного греха, побуждает к выполнению личного долга, поощряет единство, проливает свет на истины Писания и вдохновляет нас благовествовать погибающему миру. Постоянное пребывание в учении Иисуса является доказательством искренности первоначального исповедания веры в Иисуса. Постоянное терпеливое пребывание в Слове перед лицом испытаний и противодействия является признаком истинного следования за Христом, признаком истинности ученика. Иисус увещевал тех, которые концентрировали свою веру в Нём - оставаться твёрдыми, стойкими до конца. Опасность заключалась в том, что многие из них могли быть слушателями с почвой при дороге или каменистой почвой.

«Истина сделает вас свободными» - пишет Иоанн. А чтобы она делала нас свободными, что необходимо? По словам Иоанна, «истину надо познать». А ведь не все знают, что является истиной. Почему? Потому что отвергли третью Личность Божества – Святого Духа, Который наставляет на истину.

Славные истины Евангелия были возвещены в писаниях Моисея и пророков. Павел изображает ветхозаветную эру, как эру славы и отмечает, что новая эра далеко превосходит её (2Кор 3:9). Но многие из истин, относящихся к религии живого Бога, были затемнены измышлениями Иудеев. Умы народа были ослеплены, и когда они читали истины, записанные в Ветхом Завете, над их сердцами лежало покрывало (2Кор 3:14-15). Они были связаны обременительными преданиями старейшин (Мф 23:4) и своими грехами (Рим 2:17-24). Не происходит ли это и сегодня? Иисус пришёл, чтобы освободить их. Он провозгласил, что Его миссия проповедовать пленным освобождение (Лк 4:18). Принявшим истину Он обещал свободу.

Поэтому Писание надо исследовать. Верийские иудеи так и поступали, они оказались благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово и ежедневно усердно разбирали Писания, чтобы убедиться в правоте Павла. В результате многие из них уверовали, тогда как в Фессалонике лишь некоторые иудеи обратились ко Христу (стих 4). Слово, которое проповедовал Павел, вызвало в Верии такой интерес, что и из знатных граждан города (греков, посещавших синагогу) уверовало в Господа Иисуса немалое число как женщин, так и мужчин. Вот результат исследования Писания для познания истины. С помощью Слова Божьего Святой Дух обеспечивает и единство Церкви. Он никогда не позволит нам сомневаться в Библии, критиковать ее, что-либо убавлять от библейского учения или добавлять к нему. Напротив, Он побуждает нас ценить Божественный авторитет Писания. Святой Дух никогда не будет отвлекать нас от написанного Слова и тем более от Живого Слова (2Петр 1:21).

IV Святой Дух объединяет церковь в вере и учении

Прочитаем текст Писания:

«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф 4:5-6).

Начнем с пятого стиха. Один Господь - это Иисус Христос, Глава Церкви (Еф 1:22-23; Кол. 1:18). Одна вера - это скорее всего не та объективная вера, которой христиане веруют в преподанную им истину, а вера, так сказать, субъективная, которую каждый из них развивает и проявляет в Иисусе Христе, Своем Господе. Одно крещение может относиться как к водному крещению, т. е. внешнему символу внутренней реальности духовного возрождения, так и к отождествлению верующего со Христом в Его смерти.

Но маловероятно, чтобы речь здесь шла о крещении Духом, поскольку перечисляемая в этом стихе триада - вся относится к Иисусу Христу, т. е. ко второму Лицу Троицы. Кроме того, и контекст в целом (Еф 4:1-16) не дает оснований предполагать, что в стихе 5 подразумевается крещение Духом. Если же тут имеется в виду водное крещение, то это означает, что в совершении этого единого, общего для всех них, акта верующие демонстрируют и свою духовную общность.

Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех вас - эти слова относятся к Богу Отцу в Его взаимоотношениях с верующими. Трижды повторяемое местоимение «всех» и один раз «всеми» подразумевает всех верующих, а не всех людей вообще, потому что то, о чем здесь говорится, не относится к человечеству в целом. Бог есть Отец всех, кто верует, а они - Его дети (Ин 1:12; Гал 3:26). И Он «над всеми» ими, так как управляет их жизнью. Он живет «во всех нас» и действует, являя силу Свою «чрез всех» (нас).

В тексте: Ефес 4:5-6, который я прочитал, мы обнаруживаем семь начал как факторов объединения:
1) Одно тело
2) Один дух
3) Одна надежда
4) Один Господь
5) Одна вера
6) Одно крещение
7) Один Бог

Исходя из этого, мы приходим к двум выводам:

Первое: их неотъемлемой частью является Троица. Одно тело, составляемое всеми верующими, оживотворяется Духом Святым, отсюда и надежда - общая для всех христиан. Это тело соединяется со своим Господом (Христом) посредством веры, общей для каждого члена тела, и его отождествления с Господом в акте водного крещения. Один Бог Отец возвышается над всеми, действует через всех и во всех обитает. Все семь компонентов объединяются таким образом в Троице.

Второе: интересен сам по себе порядок перечисления здесь лиц Троицы. Павел начинает не с Отца, а с Духа Святого, потом говорит о Господе (Иисусе Христе) и в конце о Боге Отце. Причина в том, что только перед этим он вел речь о «единстве духа» (стих 3), а в последующих стихах (7-13) будет говорить о дарах Духа. Тот же порядок перечисления Лиц Троицы видим и в 1Кор 12:4-6, где апостол также говорил о дарах Духа Святого.

Хотя мы призваны подчиняться Слову Божьему и делать все возможное, чтобы сохранять мир со всеми (см. Рим 12:18), однако сами по себе как церковная организация мы не способны обеспечить богословское единство или единство цели. Потому что единство - это не столько результат проведенной работы, сколько дар Святого Духа, Который трудится в жизни каждого верующего и в жизни Церкви.

Приведу одну интересную выдержку:

«У нас один Господь, одна вера, одно крещение. Евангелие Христа необходимо донести до всех сословий, всех народов, языков и племен. Влияние Евангелия должно объединить их в одно великое братство. У нас есть лишь один Образец, Которому мы должны подражать в формировании характера. И когда все будем иметь характер Христа, мы будем пребывать в совершенной гармонии, национальности сольются в Иисусе Христе; они будут едины в мыслях, суждениях, словах и в один голос будут прославлять Бога» (Э. Уайт. Наше высшее призвание, с. 171).

V Святой Дух объединяет церковь в миссии и служении

Прочитаем текст Писания:

4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Деян 2 глава).

Здесь мы видим, как исполнилось предсказанное Иоилем и на практике осуществилось объединение церкви в миссии и служении, и каков результат. Читая Священное Писание, трудно удержаться от размышлений о веских доказательствах работы Святого Духа в жизни последователей Христа. Естественно, мы с большим волнением читаем о событиях дня Пятидесятницы и о влиянии Святого Духа на жизнь учеников. В Деян 2:1-4 говорится:

«Когда наступил день Пятидесятницы, они все собрались вместе. И вдруг с неба раздался шум, как от порыва ураганного ветра. Шум заполнил весь дом, в котором они находились. Они увидели нечто напоминающее языки пламени; эти языки, разделившись, сошли на каждого из них. Все исполнились Святого Духа и заговорили на разных языках так, как им было дано Духом» (РБО).

Далее в Библии говорится о том, что тысячи людей отдали свои сердца Иисусу в тот день! История об этом длившемся один день духовном возрождении просто потрясает! Представьте, если бы в наше время произошло такое духовное пробуждение и обращение. Насколько изменился бы наш мир, и как быстро мог бы вернуться Иисус.

Скажите, чего нам недостает, чтобы через нас Дух Святой совершил работу, какая была совершена в день Пятидесятницы? Смотря на наш беспокойный XXI век, стоит задуматься, по-прежнему ли сегодня важно присутствие Святого Духа в жизни людей, спасенных и неспасенных? Ответ на этот откровенный вопрос будет таким: Библия представляет нам Святого Духа как третью Личность Божества (к Которому также относятся Бог Отец и Бог Сын - Иисус). Поэтому роль Святого Духа заключается в том, чтобы быть главным помощником каждого христианина, залогом и возможностью упорно продолжать путь, пока не достигнем небес.

Следовательно, мы нуждаемся в Духе Святом в своей жизни по следующим причинам: Он обличает нас в грехе (Ин 16:7-11). Святой Дух показывает нам разницу между добром и злом. Как и Иисус, Он - Утешитель (Ин 15:26), посланный, чтобы помогать нам каждую минуту нашей жизни. Он учит нас и открывает волю Божью через изучение Священного Писания (Ин 14:26). Чтобы понимать глубины Божьей мысли, мы нуждаемся в руководстве Святого Духа. Святой Дух постоянно напоминает нам о том, что мы и в вечности будем Его детьми, несмотря на то, что из-за жизненных неприятностей мы иногда испытываем разочарование и начинаем сомневаться в Божьей любви к нам. Он помогает нам стать больше похожими на Иисуса Христа, проводя через процесс освящения. Он готовит нас к служению Богу, наделяя для этого всем необходимым и облекая силой (см. Деян 1:8; 1Кор 12:4-11). Сила, помогающая нам исполнять Его волю, исходит от Бога.

Библия указывает на тот факт, что наш Отец Небесный дарует Святого Духа каждому, кто попросит об этом, охотнее, чем мы дарим своим детям подарки. Другими словами, Дух - это Его дар, и, попросив о нем, все, что мы должны будем сделать, это принять Его и позволить каждый день указывать нам путь!

Ученики искренно и серьезно молились, прося Господа подготовить их к работе с людьми, чтобы в ежедневном общении говорить им такие слова, которые привели бы их ко Христу. Спустя пятьдесят дней после Пасхи ученики, собравшись в верхней горнице, страстно желали обрести Святого Духа. В те дни глубокого самоисследования, чувствуя духовную жажду, они взывали к Господу о святом помазании, прося о благословении не только для себя, ведь на них было возложено дело спасения душ. Они были едины в своей молитве и получили то, что им было обещано: «Вы примете силу... и будете Мне свидетелями» (Деян 1:8).

«Покайтесь! - ответил Петр. - И пусть каждый примет крещение во имя Иисуса Христа, чтобы Бог простил вам грехи. Тогда вы получите от Бога дар - Его Святого Духа» (Деян. 2:38, РБО).

С этими словами Петр обратился к народу от имени учеников. И люди, искавшие Бога, послушались. Какая демонстрация силы молитвы о Святом Духе! С этого времени речь учеников стала чистой, простой и точной, независимо от того, говорили они на родном или на иностранном языке. Бог есть Бог обетований, и Он исполняет Свои обещания тем, кто в покаянии склоняется пред Ним, как это сделали ученики. В Еф 3:16 написано, что «[Он] даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке», и в день Пятидесятницы данное обещание исполнилось. Этот поступок апостолов показал силу Святого Духа всем последующим поколениям.

Разве не должны и мы с вами стремиться обрести эту силу спасать души, силу, получить которую можно, только попросив об излитии Святого Духа? Бог обещал нам это, а Он никогда не подводит. Если мы по примеру учеников будем открыто и искренно просить в молитве о Святом Духе, в нашей жизни произойдут события Пятидесятницы. Если в молитве стремиться обрести Духа Святого со всем старанием, можно многого достичь. И сердце наше будет готово к принятию этого дара.

Но как же нам приобрести это совершенное зрение, которое так щедро предлагает Бог? Вот несколько советов, которые могут нам помочь:

Покайтесь. Отдайте Ему все, что совершили в прошлом (Деян 2:38).
Подчините свою жизнь. Выбирая основанием своей веры Христа, вы отдаете Ему контроль над своей жизнью (Гал 3:26).
Покоритесь водительству Святого Духа (Ин 16:13).?
Подтвердите признание воли Божьей в своей жизни, исследуя Писание (Иер 29:11).
Свидетельствуйте. Рассказывайте другим, что Дух Божий совершил в вашей жизни (Деян 8:25).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Благодаря тому, что Иисус оставил нам дар Святого Духа, пребывающего в нас, мы можем быть полностью уверены в своем спасении. Бывает ли у вас ощущение отделенности от Бога, будто вы ковыляете по дороге в полном одиночестве? Чувствуете ли вы страшное давление этого мира? Задаетесь ли вопросом, удастся ли вам когда-нибудь «справиться» со всем этим? Просто великолепная новость заключается в том, что нам не нужно жить со своими страхами. Конечно, без Святого Духа мы - люди с крайне ограниченными возможностями. Мы измотаны своей немощной, греховной природой, ослеплены тьмой этого мира. Иисус знал, что совершенное им спасение будет принадлежать каждому из нас. Несомненно, мы нуждаемся в том, чтобы Бог всегда пребывал с нами и в нас, а Дух Святой - дар, который был дан нам. Святой Дух - это Бог, поселившийся в нас и наполняющий Своим Божественным дыханием наше порочное существование, давая нам шанс на счастливую вечную жизнь.

ТЯЖЁЛАЯ ЗЕМЛЯ.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:

По сословному положению население России распределялось таким образом: 99,8 млн (81%) составляли крестьяне, 13,4 млн (10,7%) - мещане, 1,7 млн (1,5%) - потомственные и личные дворяне, 624 тыс. (0,5%) - купцы и почетные граждане, 589 тыс. (около 0,5%) - духовенство, около 10 млн (8%) - "прочие" ("инородцы", деклассированные элементы, не указавшие своей сословной принадлежности). По своим занятиям население разделялось на сельскохозяйственное - 97 млн (77,3%), торгово-промышленное - 21,7 млн (17,2%) и "непроизводительное" - 6,9 млн (5,5%).

ПРОДОЛЖЕНИЕ РАССКАЗА:

Мой собеседник, вдруг, оглянулся назад, словно хотел разглядеть что-то, чего он ждал. Я подумал, а чего он ждать может, если он вымышленный? Дед развернулся и улыбнувшись, хитро подмигнул мне. Мол, знай своё место, да слушай, когда старшие говорят.

Мы жили обществом. Миром. Всё между собой делили поровну. Ну, землю, конечно. Вот выделил барин в 1861 году нам землю, понятно самую ненужную ему. Но были там участки и получше, и похуже. Так вот, чтобы никому не обидно было, всю землю, и хорошую, и плохую, мы разделили на полосы так, чтобы каждому досталась и хорошая земля, и плохая. Землемеру деньги платили. Уважаемый человек был, землемер. От него многое зависело. Если захочет, так намеряет, что никому в радость не будет. Вот и уважали. А как же? Всем жить надо. Полосы разделяли межами. По-честному. Но бывали случаи, когда кто-нибудь межу перепахивал так, чтобы полосу свою расширить. Скандал тогда случался небывалый. Человек не соседа обижал, а всю деревню. Поэтому избегали люди жульничать. Потому что своих обманывали. А это делать нельзя. Из одного колодца воду пьём, на одном лугу коров пасём.

В каждой деревне были крестьянские земли окромя пашни. Это были и луга для выпаса скота, и прудик, или речка для водопоя скота. А ещё обязательно лесок. И всё это было общинным. То есть, неизвестно когда, каждый помещик выделил эти земли обществу для водопоя, выпаса и чтоб было где брёвна брать, да избы рубить. Эту землю никто в расчёт не брал. Каждый помещик хотел получать с крестьян оброк продуктами. Это и молоко, и яйца, и мясо, да мало ли чего ещё. Должны же где-то крестьяне всё это выращивать? Да и дома строить из чего-то нужно. Не бариново это дело о крестьянских нуждах думать. Да и не надо было. Крестьяне всё сами могли совместно делать. Так ведь и дома строили сообща. Если кто погорелец, или для молодой семьи, строить собирались всей деревней. За два, три дня избу рубили. Потом с каждого двора приносили кто курочку, кто уточку, а там и на стол, кто во что горазд. Новоселье праздновали, как и строили. Всей деревней. И барин этому не мешал, потому как и недоимки заставлял всем миром отдавать. Невыгодно было барину лишать нас общей земли. Да правильный барин и сам чувствовал себя частью нашей общины. Может и брезговал, но чувствовал. Наш-то хитрый был, но общество не унижал. И на том спасибо.

К весне 1906 года собрали в нашей деревне сход и объяснили, что земли на всех не хватает. Предложили общинную землю разделить. Понятно. что кто туда уйдёт, жить будет уже не в деревне, а отдельно. Своим хутором. Жить-то можно, но весёлого мало. В деревне каждый вечер гулянка у молодых, все свадьбы, похороны. Всё сообща. А на хуторе всё в одиночку, да и опасливо. Не каждый решится, но решились. Кто помоложе, да по смышлёней сразу отозвались и не пожалели. Потому как и на хуторах земли всем не хватило.Вот тем, кому не хватило и предложили уехать на чужбину. Та земля, что в чересполосице была, так и осталась за старыми хозяевами из числа первых крестьянских наследников. Эту землю стали отрубами называть. Выселки стали называть хуторами. А тех, кто остался без земли - переселенцами. Переселенцам денег пообещали и предложили выбрать себе место и послать туда ходоков. В нашей деревне 22 семьи попали в переселенцы. Своим миром и порешили они ехать в Енисейскую губернию. Отец мой пошутил тогда: надо было пол века назад туда уезжать. В нашей семье в число переселенцев попал мой отец и я с семьёй. Дядька Сидор на хутор подался, но потом поменялся с соседом на отруб. Заплатил мал мал, да зато рядом с братом. Дядья мне и отцу тогда сказали, что негоже нам ехать куда ни попадя, когда дед никого никуда не отпустил. А вся наша земля будет общей. И так и было. Отец свой пай в Енисейской губернии нашим переселенцам отдал. Пусть пользуются. И собралось нас на 12 десятинах аж восемь семей, считая три родительских. Только я из города не собирался возвращаться. Свою долю братьям уступил в пользование. Знал, что они-то меня в обиде не оставят. И так и было после. Они мне из деревни помогали, а я им из города. Первая веялка в нашей деревне от меня появилась. Да только ли веялка?

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:

Когда Столыпин распорядился раздать общинную землю крестьянам, на этой земле разместилось 15 миллионов крестьян.

В 1906 году было распахано:
- помещиками 10 млн. десятин.
- крестьянами 13 млн. десятин.
После осуществления столыпинской аграрной реформы переселенцами было распахано ещё 10 млн. десятин. Всего переселенцев было 3,5 млн. человек из которых до 500 тысяч вернулись назад.

Те крестьяне, которые успели выделиться из общины и получить земли на хуторах и на отрубах были спокойны, а те, кто не спешил выделяться из общины, которая была им как мать родная, остались перед фактом, что нужно уезжать. Очень по-нашему, кто не успел, тот опоздал. Вот и стали собираться опоздавшие в путь дорогу дальнюю. Засылали ходоков, которые выбирали себе места. Зачастую просто выслушивали чиновников. На удачу шли немногие. До сих пор никто точно не знает сколько людей было переселено по программе аграрной реформы. Но если раньше «самоходы» шли сами, то теперь появился транспорт. Железная дорога и вагоны господина Пульмана, которые в те годы получили название Столыпинских вагонов. Это были теплушки, в которых было отделение в конце вагона, где можно было разместить сельхоз инвентарь и даже животных. Был смысл.

Плуг железный стоил 37 рублей, а деревянный 10. Корова стоила от 17 до 30 рублей, а лошадь от 80 до 100. Пренебрегать чем-то было неразумно. Брали всё что могли. Это «самоходы» вынуждены были всё зарабатывать на месте, но "самоходы" опередили остальных переселенцев почти на 50 лет. Теперь крестьянам даже выделялись ссуды для освоения земли. Сколько было переселенцев в те годы сказать трудно. Официальная статистика говорит о 3 миллионах 500 тысячах человек, из которых до 500 тысяч вернулись назад. По той же железной дороге.

Кстати, построена была транссибирская железная дорога ещё по указу отца Николая 2 Александра 3. Серьёзный был царь. Подписывая соглашение со странами Антанты о сотрудничестве, Александр 3 посетовал, что в случае войны Россия будет не меньше 6 месяцев проводить мобилизацию из-за отсутствия железных дорог. В этой связи он попросил правительства союзных государств, Англии и Франции дать России на эти цели кредит. Англичане сразу отказали, а французы заявили, что дать кредит не смогут, но разрешают продать гражданам Франции акции русского займа. Акции были проданы в договорённые сроки. К чести Александра 3, нужно сказать, что как он сказал, так и сделал. Акции были проданы и исправно обслуживались, а железная дорога построена. Да ещё и заводы по производству паровозов и вагонов. Именно наличие качественных железных дорог позволило так быстро переместить переселенцев в Сибирь и на Дальний восток. Впоследствии, Ленин отказался от царских долгов и обязательств, в том числе и по обеспечению акций русского займа. Акции обесценились и их держатели выбрасывали их в мусор, поскольку никто их не покупал. Когда был подписан Брестский мир с немцами, по его условиям, Россия отправила победителям в качестве репараций вагон с золотом. Но он прибыл в Берлин, в тот момент, когда там его уже ждали победители в 1 мировой войне, французы. 80 лет, до 1998 года этот вагон с золотом не только хранился у них. На это золото даже какие-то проценты начислялись. Долг по акциям русского займа так и оставался неоплаченным, пока, наконец, во Францию не съездил В. С. Черномырдин с поручением оплатить этот долг имеющимися в наличие средствами. Что поделать? Вот так складывались события. И ведь денег на всё хватило. Да, перед этим, акции русского займа держатели продавали за бесценок и даже выкидывали, кто-то их активно скупал. Что ж, не прогадал. Пусть даже спустя 80 лет.

Однако вернёмся к реалиям. Если 15 миллионов крестьян разместилось на хуторах, а переселилось 3млн 500тысяч, то сколько разместилось на отрубах? На отрубах разместились все остальные. Итого, порядка 80 миллионов. Это приблизительно столько крестьян, сколько было в 1861 году. Если тогда на семью давали по 4 десятины в чернозёмных районах и по 6 десятин в нечернозёмных, то столько же пришлось на семью в 1907-14 годах? Значит, проблема малоземелья решена была? Если бы? Общинной земли, на которой были выпасы, уже не было в крестьянском обороте. Теперь, крестьянину нужно было все вопросы решать на своём участке.

(16,5 миллионов десятин земли принадлежали 155 крупным владельцам. Всего в помещичьем владении было более 100 миллионов десятин земли из которых под посевами была пятая часть.
В крестьянском пользовании было более 130 миллионов десятин, считая и казачьи земли.)

ПРОДОЛЖЕНИЕ РАССКАЗА:

Наши ходоки уехали ещё в феврале. Назад их ждали только к концу лета. Семьи будущих переселенцев так и жили с роднёй в ожидании ходоков. А когда те вернулись, то сильно удивились всему, что случилось в деревне. Главное, что произошло, так это то, что мира больше не стало. Миром ничего не решали. Стали выделяться некоторые хозяева. Мои дядья с отцом выкупили земельный надел у одного мужика. Тот решил в город переехать. Кредит для этого взяли. Да ещё у помещика землицы арендовали. Взялись за дело всеми силами. А и то сказать, более 25 душ не считая детей малых. И нанимать никого не надо. А сосед не только у двоих односельчан землю выкупил, но и четверых работников нанял. А чего их не нанять. Вон, переселенцы без работы сидят, ходоков домой ждут. И поняли тогда ходоки, что целый год времени они потеряли. Что на своей родине не нужны они уже никому, потому как нет им там места. Собрали они пожитки и уехали своим миром в дорогу дальнюю.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:

Появилась категория богатых крестьян, которые любой ценой стремились найти деньги, чтобы скупить земельные паи у соседей. Брали кредиты и укрупнялись. Причём 20 % таких крестьян разорились и стали нищими. Были те, кто просто продавал свой земельный пай и уходил в поисках счастья. А были те, кто остался на своём земельном пае, не рискнув взять кредит. И таких крестьян было большинство. Некоторые переселились целыми общинами, но их было не так много. Всего 3, 5% от всего населения. Значит тем, кто остался в деревне, на своём пае пришлось или попутно батрачить на крепкого крестьянина, или брать землю в аренду у помещика. Вот основная часть крестьян так и жила. По сути ничего в их жизни не изменилось, если не считать, что у них появилось право продать свой земельный пай, или его часть.

Вы спросите, какое значение имеет аграрная реформа, проведённая Столыпиным П.А.? И я отвечу. Для страны, огромное. Распахано было на 10 миллионов десятин земли больше, чем раньше. Россия засыпала Европу зерном и другими продуктами. Раньше Россия торговала по принципу- «сами не доедим, а за границу продадим». Теперь положение круто поменялось. Россия стала производить зерна больше, чем Канада, США и Бразилия вместе взятые. Свободные крестьяне, через трудности и лишения уверенно строили своё будущее. Это было очень не просто. Многие, поначалу, попадали со своими наделами в зависимость от местных старожилов, но эта зависимость исчезала очень скоро. Даже батрак получал в день от пуда, до полутора пудов зерна. На таком заработке, ещё «самоходы», за несколько лет приобретали себе дома, землю и выплачивали взнос (от 30 до 40 рублей) для вступления в местную общину, чтобы стать старожилами. Работать было нелегко, но кто трудился, видел результаты своего труда. Да, деньги у переселенцев часто разворовывались чиновниками. Россия понимаете ли. Но, тем не менее, люди упорно поднимали своё хозяйство и воспитывали свободное поколение наследников. Но как всё было не просто.

Те, кто не смог ужиться по тем или иным причинам, был предоставлен сам себе. В условиях естественного отбора. Причины были разные. Лень, пьянство, разгильдяйство. Невозможность принять местные обычаи и правила. Плохие условия для земледелия. Плохое отношение местных жителей. Очень трудные, экстремальные условия для жизни. Было всё. Люди бросали всё и возвращались в родную деревню. А там их никто не ждал. Вся земля поделена и уже принадлежит кому-то. Делиться с возвращенцами смысла не было, и их гнали. Крестьянская круговая порука проявилась во всей своей красе. Тогда люди самовольно садились на помещичьи земли. Помещики вызывали солдат. Говорят, что понятие «столыпинский галстук» появилось именно тогда. Когда этих крестьян начинали учить уму разуму. С виновными не церемонились. Военно-полевыми судами, в период с 1907 по 1914 годы, было приведено в исполнение более 6000смертных приговоров. То есть без суда. Что было делать? Оставалось или идти в города на любую работу, или наниматься в батраки к своим бывшим соседям.

В крестьянское общество был вбит клин, расслоивший его на три части.
На тех, кто укрупнился и стал доволен своим положением на родине. И кто смог укрепиться на новом месте.
На тех, кто всё потерял.
И на тех, кто остался при обычном наделе, но потерял возможность пользоваться общинными угодьями.
Последних было подавляющее большинство.

Те сотни тысяч, которые обнищали и были предоставлены сами себе, пополнили ряды ярых врагов правительства. Середняки ничего в своём положении не приобрели, но потеряли бесплатные выпасы и покосы. Заниматься животноводством стало сложнее. Их ожидания не оправдались. Крепкие крестьяне, которые не разорились, стали средними землевладельцами. Их земельные наделы насчитывали уже от 20 и до 50 десятин земли. Но все получили доступ на рынок, для продажи произведённых продуктов.Началась активная капитализация сельского хозяйства. Крестьянская община, которая существовала ещё до крещения Руси, умерла за 7 лет.

Интересно, что столыпинская реформа в среде казачества не прижилась. Казачье начальство ясно выразилось на этот счёт, заявив что введение у казаков реформы может подорвать боеспособность казачьего войска. Тем не менее, переселенцы среди казаков были и в достаточно большом количестве. Что касается земли, которой пользовалось казачество, то она и так распределялась между казаками поровну. Каждые 3 или 5 лет они делили всю имеющуюся землю на участки по количеству мужчин и вновь народившихся мальчиков и распределяли её по жребию. Помещичьей земли у них поблизости не было.

* Преподобного Давида Солунского (ок. 527-548). *** Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Преподобного Тихона Луховского, Костромского (обретение мощей, 1569; 1503).
Мучеников Петра и Павла братьев и Галликана Римских (IV). Святого Ферапонта. Преподобного Иоанна, епископа Готфского (VIII); Анфиона. Святителя Дионисия, архиепископа Суздальского (1385). Священномученика Георгия (Степанюка) пресвитера, Алма-Атинского (1918). Икон Божией Матери: Лиддской (Римской, I); Нямецкой (1399); Седмиезерной (XVII).

Православные Святые угодники.

Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинская икона Божией Матери и своем первообразе находилась в Тихвинском монастыре у г. Тихвина (Ленинградская губ.). Событие явления иконы произошло в 1383 году 26 июня, в княжение великого князя Дмитрия Донского - рыбакам на Ладожском озере, которые над водою увидели икону Божией Матери в необыкновенном свете. Предание говорит, что икона находилась раньше в Царьграде (Константинополе), куда Она была принесена в V веке императрицей Евдокией из Иерусалима. Для иконы, впоследствии названной Тихвинской, построили храм под именем Влахернского. Во время торжества иконоборчества Она была скрыта в обители Пантократора Вседержителя, а при победе православия вновь водворена во Влахернском храме. За 70 лет до падения Царьграда икона перешла в 1383 году в Новгород. Заключают это из следующего: вскоре по явлению иконы в Тихвине некоторые новгородские купцы были в Царьграде и посетили патриарха. В беседе с ними патриарх спросил: «Нет ли в России слухов о чудо творной иконе Богоматери, которая пребывала в Царьграде и неизвестно куда скрылась». Тогда-то купцы и передали ему, как явилась в Тихвине икона.
Патриарх из сопоставления времени, когда икона исчезла и явилась, пришел к заключению, что это Цареградская икона. Патриарх рассказал при этом, что икона несколько раз скрывалась из Царьграда и являлась опять. «Ныне же за гордость нашу и неправды она нас совсем оставила» - заключил патриарх. Вблизи Тихвина икона появлялась в разных местах, и там, где Она останавливалась, от Нее были чудеса молящимся и на этих местах устраивались храмы и часовни. На месте вблизи Тихвина, где Икона являлась неоднократно, был поставлен деревянный храм, который через некоторое время сгорел, причем Икона осталась невредимою.
По повелению великого кн. Василия Иоановича (1505-1533) на этом же месте была построена каменная церковь. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе.
Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой.
Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы. Особенно прибегают к этой Иконе при болезнях детей. Икона довольно значительных размеров: длиною 1 аршин 2 вершка (80,02 см), шириною 14 вершков (62,5 см). Замечательно, что одна из рук Богоматери отличается необыкновенной теплотою, ощутимой для губ при прикладывании. По России было распространено громадное количество списков с Тихвинского первообраза и многие из этих списков были прославлены чудесами.

Преподобный Давид

Преподобный Давид подвизался в Фессалии. С молодых лет он возлюбил Бога и, оставив мир, построил себе шалаш под миндальным деревом, в 3 верстах от города, и здесь прожил 79 лет, терпя холод и зной и соблюдая строгий пост. Приходивших к нему он учил благочестию и таким образом делал много добра. Бог прославил его еще при жизни: всякую ночь люди видели, что из его шалаша исходил свет. Скончался преподобный в 540 г.

Святой Дионисий

Святой Дионисий был архиепископом Суздальским. В молодых летах, по примеру киевских подвижников, он выкопал себе пещеру на берегу р. Волги, в 3 верстах от Нижнего Новгорода, и стал подвизаться здесь. К нему начали собираться любители безмолвия, и в 1335 г. он основал тут монастырь - Нижегородский-Печерский, в честь Вознесения Господня. Св. Дионисий был человек образованный. Святитель Алексий, митрополит Московский, лично знал добродетели и образованность его и поставил его епископом Суздальским и Нижегородским. Св. Дионисий боролся с ересью так называемых стригольников, последователей цирюль-ника-лжеучителя, многие из которых отвергали воскресение мертвых, писания святых апостолов и правила соборов. На пути из Константинополя в Москву, после посвящения в московские митрополиты, он был задержан в Киеве литовским князем. Здесь он был в заключении, проводил время в посте и молитве и скончался в 1385 г. Погребен в Антониевых пещерах, где открыто почивают его мощи.

Святые мученики Кизические – их имена Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артем, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон – родились в разных местах, но оказались в Кизике по воле Божьей. Они пришли в этот город, когда там начались гонения на христиан. Праведники смело заявили о том, что , и обличали тех, кто пытал и казнил ни в чем не повинных людей. За это их схватили и тоже предали пыткам. Но святые мученики Кизические молились Богу, укреплялись в вере, и отказывались поклоняться идолам. Вскоре их казнили через усекновение головы. Память девяти святых мучеников Кизических празднуется 12 мая.