Священник Константин Камышанов
Когда Пушкин писал стихи, он настрого запрещал его беспокоить. Особенно просил унять детей. Прежде чем начать учить народ, Серафим прошел искус созерцания и воздержания в течение десятков лет. И то вышел не сам, а по благословению Бога и Божией Матери.
Монастыри создавались для того, чтобы в уединении быть лабораторией духа, оранжереей, из которой берется рассада для насаждения епископов и духовников. Настоящий монастырь – это филиал Рая, в котором в тишине и молитве взращиваются люди, подобные ангелам.
Монастыри – как леса земли. Они дают кислород души. Выруби, вытопчи, благоустрой асфальтовыми дорожками – и планета умрет, задохнувшись в собственных испарениях. Монастыри нужно беречь, как реликтовые леса. Если они станут объектом туристической культуры, подобно пляжу и гостинице, то умрут, как умерла захламленная, чебуречная, музыкальная сочинская набережная и ее отравленное мутное море. Мусор, шаурма и пляжники задушат все.
Туристы, как тараканы, сожрали все пространство, от пустынных синайских монастырей до Соловков. Полуголые бездельники встречают рассвет на горе Синай. Где Моисей и где эти люди, оплатившие верблюдов, одеяла и арапчат, за деньги купившие возможность стать на место явления силы Бога? Это не духовность. Это сюр мещанства, уверенного в своей духовности. Уверенного в своем праве сожрать все, что доступно.
Да, паломники были всегда, но чтобы возить их миллионами – автобусами, поездами, самолетами, – такого никогда не было. Да и не паломники это. Паломники на Соловках жили тысячами и годами трудились. А это что? Съел пирожок, перекрестился, и нету ваших!
Пришло такое время, когда никто нигде не может укрыться. Ни зверь, ни человек. За последними львами ходит толпа с кинокамерой. Из-под земли, из Марианской впадины все достанут, и если не сожрут, так сфотографируют. Везде скучающие дамы в пляжных шлепанцах на босу ногу, с мороженым, фотоаппаратом и розовым кошельком. Луна и Афон на очереди.
Зима спасет Соловки и Валаам. Но надолго ли?
Экспресс-старцы и демоверсия христианства
Преподобный Сергий и преподобный Серафим ни разу не были на Афоне. И что-то я не слышал, что те, кто бывает регулярно в паломнических поездках, спасается лучше тех, кто остается в городе. Зато я знаю, что те, кто дает хлеба нищим, помогает в больницах, поддерживает несчастных, спасаются точно.
Да, священник при необходимости может направить свое духовное чадо к конкретному человеку, в конкретном монастыре. Точно так же, как врач где-то в Кемерово, понимая, что в работе с данным пациентом ему не хватает квалификации, может отослать его в Москву. Но не для того, чтобы больной бродил по улицам столицы. Он может отослать, например, в институт МОНИКИ, но не для того, чтобы пациент шатался по коридорам и заглядывал в процедурные кабинеты и подсобки. Больные не ездят целыми автобусами и вагонами в институт клинических исследований сердца попить чаю с главврачом. Направляют к конкретному специалисту. Так должно быть и в духовной жизни.
Настоящий священник, как и настоящий врач, не имеет права убить, выполняя капризы сумасшедшего и самовлюбленного больного. Он должен лечить. А лечение может длиться годами. Нужно соблюдать режим и регулярно принимать лекарства под наблюдением своего врача. При чем тут турпоездка в обитель?
«Духовный» туризм – чума монастырей. Но многим монастырям он нравится. И многие из них заточены на эту демоверсию христианства: игумены с показушными барашками на руках, монахи с волками, енотами и страусами, хлеб, мед, молоко, галантерея, колокола, постные супчики, оладушки, творожок с молочком, прогулка на источник, беспрерывный треп туристов, экспресс-старец и пророчества за пять минут.
Экспресс-старцы делают вид, что духовно лечат. А экспресс-больные делают вид, что лечатся. Они нашли друг друга. Пьют экспресс-кофе, едут на экспрессах в экспресс-туры и подключены к экспресс-тарифам. Экспресс-жизнь, экспресс-любовь и экспресс-смерть. Все включено. Все, что НЕ нужно для настоящей жизни.
А приедут такие туристы домой – и грызутся там как собаки. Экспресс-старец поулыбался – и пошел гонять монахов метлой по монастырю. Спонсоры ушли на источник. Демоверсия выключена.
У нас в одном «брендовом» монастыре был случай. Иеродьякон ночью кирпичами побил все пластиковые окна, вытоптал розы, согнул фонари с криками: «Туризм, говоришь? Музей?! Нет!.. Шутишь!!! Вот тебе туризм с музеем!» Монастырь всю ночь тихо внимал побоищу. Старец с наперсником и родственником-настоятелем жил вдалеке и не слышал. Монахи хранили сугубое молчание и тихо молились на своих ложах, не считая нужным вмешаться.
Брат иеродьякон лупашил «красоту» всю ночь. Его, разумеется, выгнали…
Слава Богу, что страусов у нас нет
На всех автобусных остановках Рязани развешаны объявления об организованных нашествиях:
– К старцу Владимиру (от винопития), село…
– К монаху Илиодору на отчитку, монастырь…
– Поездка в монастыри: Дивеево, Коломну, Санаксар – 4 дня, 3 ночи…
– К батюшке Иоанну за советом…
…Стоимость такая-то, звонить по такому-то телефону…
Сейчас ни одна обитель, ни в какой глуши, не может скрыться от туристов. Везде достанут и заставят пить чай и слушать треп. Слава Богу, что Он миловал наш монастырь, расположенный в центре рязанского Кремля. Нет ни гостиных келий, ни монаха-экскурсовода, ни пасек, ни оладушков со старцами, ни пророчеств, ни отчиток, ни землицы, ни источников, ни енотов с верблюдами и алабаями. Слава Тебе, Господи, особенно за алабаев и страусов, что их нет. Туристы ходят сквозь обитель, но это ничего. Хоть не лезут. И пьяных гоняет кремлевская милиция.
Конечно, в Кремле всю дорогу городская тусовка. Песни орут в мегафон в самую службу. И это стало нормой. Как погожий день, так у города опять день рождения и пятница. У них этих пятниц пять дней в неделю. Закрыться в обители, разумеется, нельзя.
Иностранцы – на первом месте. Их принимают без очереди, самые первые – это седьмая вода на киселе белой эмиграции. «Нам есть любопытно, как русские про Бога говорьят… Невёроятно… Мы думали, тут красный метдвет с красным знаменем ходит». Приехали, как в зоопарк посмотреть на говорящую собачку, и им великое почтение. А что? Туристы!..
От этого нет защиты, словно монах туристам на смех и на растерзание дался, как ведро, в которое нужно слить помои с сердца, и чтобы погадал на будущее. Как бесплатный психотерапевт, как подушка-подружка…
Монастырское пространство считается у нас достоянием «народа». Но дух монастырей и время молитвы – разумеется, этому «народу» не достояние, а обуза. То молодожены шампанское наливают под окнами алтаря и кричат: «Горько!» То девки полуголые глазеют на монахов. Но это все ничего, по сравнению с Дивеево или иными «брендовыми» туробителями. У нас, в сердце Рязани, относительная внутренняя тишина.
В миру жил в тишине, а в монастыре – как на вокзале
Вот жил благочестивый муж. Ходил на завод или в контору. Тихо спасался. Был как тень. Всем привет и ласка. Обо всех помолится. Утром и вечером у него правило. На службе горит как свечка. Пред иконостасом стоит весь в созерцании. По сути дела, был невидимый монах. И вдруг колет его шилом, и делается зуд: «В монастырь!!!» Как чеховские сестры: «В Москву. В Москву. В Москву!!!»
Приходит в монастырь, и понеслось. Какое там созерцание! То туристы, то активисты, то епархиальный секретарь. Прощай, тишина сердца. Прощай, умное делание. Жил в тишине, а стал как на вокзале. Зачем пошел – сам не знает. Выдумал из головы книжный монастырь, а тут… То мужское общежитие с вином и барабанным боем в обители, то бесконечное занудное нытье паломниц. Куда попал?
Лежал крестом на полу, волновался до слез, думал принять ангельский облик, а выдают должность завхоза. Умом понять ничего нельзя. Мантия, крест, все дела, а на душе скребут кошки. Тут или обнаглеешь, или монастырские фонари пойдешь лупашить бутылками.
Зачем в монастырь уходить, если весь день как на съемочной площадке Мосфильма? Дома тишины больше было. Монахи специально одевались в дерюги, чтобы их видно не было, а стали как поп-звезды.
Такая редкость и драгоценность – небесное масло, которое добывает монах в трудах и созерцании, в откровении служения и в чтении богодухновенных книг, туристами меняется на болтовню и творожок с молочком, на дешевую галантерею монастырской лавки.
Как в песне Башлачева:
Hюсь, держи, а то помру
В остроте момента!
В цеpквy едут поутру
Все интеллигенты.
Были к дьякону, к попу ли,
Интересовалися.
Сине небо вниз тянули –
Фу ты, надорвалися.
Нету мотива
Без коллектива.
А какой коллектив –
Такой выходит и мотив.
У монаха нет задачи спасать народ
В назойливом посещении монастыря, в который тебя никто не зовет, есть какая-то ужасающая духовная неделикатность и невежливость. Воровство драгоценных камней – грех, а воровство времени монаха – сугубое воровство. В уставах монастырей нет ничего о том, что эти полу-ангелы должны учить народ. Учительство – это особый дар. И оно осуществляется в самом народе: на кафедрах церквей, приходах, на проповеди словом и делом. Сам же монастырь – тихий сад, в котором невидимо зреют плоды и растут небесные цветы. Задача монаха не спасать народ, а спасти себя. Когда спасет себя, тогда, если Богу угодно, Бог благословит его поступить по слову преподобного Серафима:
– Стяжи мир, и тысячи спасутся вокруг тебя.
Но это не для всех. У Бога вообще нет иллюзий насчет народа. Он Сам прекрасно знает, что много званых, но мало избранных, и спасется только малое стадо. И задача Бога – не загнать весь гурт в Рай, а селекция насельников райского сада. Монастырь – это лаборатория Божией селекции, а никак не то место, о котором спел поэт:
Как по райскому саду ходят злые стада;
Ох измена-засада, да святая вода…
Наотмашь по сердцу, светлым лебедем в кровь,
А на горке – Владимир, а под горкой Покров…
Бьется солнце о тучи над моей головой.
Я, наверно, везучий, раз до сих пор живой,
А над рекой кричит птица, ждет милого дружка –
А здесь белые стены да седая тоска.
Нужна благодать? Послужи жене, как Христу
Как-то раз я был свидетелем такой сцены. Богатый человек просил моего друга составить ему компанию на Афон. А надо сказать, у богатых поездка на Святую гору стала комильфо. Солидный монастырь для солидных людей. Солидный Господь для солидных пацанов.
И друг отвечает:
«Все это здорово для нас с тобой. Выпивка в ресторане Уранополиса. Катер, чайки, турпоход. Бабы дома и не гудят. Дети… хорошие у нас дети, но вот раз в году – ну их подальше. Турпоход, рюмочка ракии. Нет. В Русик мы не пойдем. Там малороссы и цены высокие. Там невежливые монахи. Мы в сербские и греческие. Там в стасидиях поспим. Погуляем на осеннем солнышке по горам.
Нам будет хорошо. А монахам от нас? Вот мы, с такими рожами, возьмем да и припремся. Скажи мне, друг: зачем монахам видеть наши рожи?! Мы зачем туда придем? Чтобы показать им, какие бывают бесы в человеческом обличии? Зачем?.. Вынести мозги прекрасным людям – монахам? Найти среди них таких же, как мы, и потолковать о маразме последних времен? Нас туда звал кто-нибудь?
Ты жене стал как Христос? Ты ведь это обещал, когда венчался с ней. Я же знаю, кто мы с тобой для жен – негодяи. Ты на работе послужил работникам, как хозяин Божиего виноградника? Нет? А чего ты на Афон прешься?
Скажи мне, что ты думаешь о Христе? Ты не знал, что Он вездесущий? И что в нашем приходском храме, на причастии, Он выезжает на ослике точно так же, как Он въезжал в Иерусалим? Чем тебе Христос не нравится в Рязани? Чем Он слаще на Афоне? Ты что, в Бога не веруешь?
Ты просто хочешь смыться от забот и позволить себе мальчишеский турпоход под благовидным предлогом. Не обманывай ни себя, ни Бога.
Вспомни, как Христос сказал мужику, который принес в храм жертву-корван:
– Не приму жертвы. Иди упокой отца, а потом приходи.
Санек, ты – миллионер. Купи, наконец, книжку про этикет. Стоит 200 рублей. Не вопрос. Погляди, как люди в гости ходят.
Почему бы нам не молиться в своем храме? Там Христос точно такой же. Кого мы ищем в православном туризме, если Бог всегда рядом?»
Монах, постригаясь, не давал клятвы быть пастырем или аниматором. Монах – от греческого μόνος – «одинокий, один».
А какие монахи могут быть в туристической обители? Какого они наберутся духа в этом рое клубящихся, часто развращенных, бездельников? Ясно, какого. И набираются. Какой старец может быть в обители, являющейся частью туристического бизнеса, – продолжением гостиницы, пляжа и сувенирных магазинов?
Разве монастырь должен быть тем местом, где можно забесплатно «вынести мозги» человеку, который принужден тебя слушать и не может никуда уйти, потому что идти ему некуда?..
Духовный туризм в его нынешнем виде – это жуткий суррогат и имитация духовной жизни. Нужна благодать? Послужите жене, как Христу. На Страшном Суде вас не спросят, сколько раз вы были на Афоне, а только о том, кому вы что хорошее сделали. Помните смертный час и главный вопрос Страшного Суда.
Царство Божие внутри нас, и нигде больше. Как говорил Серафим: «Тут, в этом лесу, мне и Иерусалим, и Иордан, и гора Фавор».
Что мы ищем вне сердца своего?
Вас невыносимо раздражает все и вся? Вам кажется, что голова скоро лопнет от переизбытка информации? Значит, пришло время организовать себе полноценный отдых для тела и, главное, для души.
На Западе духовный туризм начался вместе с йога-бумом. Сотни тысяч европейцев, американцев, канадцев ежегодно транспортируют свои уставшие от рутины организмы в страны Юго-Восточной Азии, чтобы поучиться у невозмутимых аборигенов умению не прогибаться под мир.
Два самых популярных направления духовного туризма - Индия и Таиланд. Индия - как родина йоги, Таиланд - как страна, в которой буддизм достиг своего высшего расцвета, и, вместе с ним - все практики, связанные с этой философией. В том числе и практика медитации випассана.
При многих монастырях, в основном на севере страны, давно уже существуют независимые центры, готовые принять любого, кто хочет научиться медитировать.
Однако, если в Индию уже можно купить тур на йога-семинар через турагентство, то путешествие за просветлением в Таиланд придется организовывать самостоятельно.
Духовный туризм для чайников - первый шаг к просветлению
Сначала нужно определиться, сколько именно времени вы можете потратить на подобный отдых.
Полный курс випассаны по тайской традиции занимает 21 день, но если вы не располагаете тремя неделями свободного времени, есть высокая вероятность, что вас примут ровно на столько времени, на сколько вам удобно, даже на один день.
Еще на этом этапе стоит взвесить, достаточно ли вам знания английского языка для минимального понимания и общения.
Обучение в подобных центрах проходит на тайском и на английском языках, и если вы испытываете затруднение с последним, идею поездки стоит пересмотреть - переводчиков центры не предоставляют.
Духовный туризм для чайников - второй шаг к просветлению
Если предыдущий этап вы прошли успешно, пора поискать место, где вы будете просветляться. Поможет этому, конечно же, поисковая система.
Искать надо по ключевым запросам "медитация" и "Север Таиланда". При первой же попытке вы получите список из нескольких десятков центров. Внимательно читайте отзывы о местоположении и быте.
Некоторые центры размещены в лесах, некоторые - на окраинах больших городов. К некоторым добираться просто, дорога к другим занимает несколько дней из-за отсутствия регулярного транспорта.
В одних медитаторы живут в специальных корпусах с удобствами, в других - в монашеских хижинах из бамбука.
Продумать это следует с особой тщательностью, так как, например, попав в лесной храм в дождливый сезон (с мая по ноябрь), вы рискуете быть съедены москитами, так и не получив желанного очищения мыслей и души.
В общем, все зависит исключительно от того бытового уровня, который вы считаете комфортным.
После того, как вы сделали выбор, нужно связаться с центром напрямую. Зачастую там указаны e-mail, можно смело написать письмо на английском, с указанием цели вашего путешествия и дат.
Зачастую, в течение недели приходит ответ с подтверждением того, что вас будут ждать в определенный период. Пора покупать билеты и решать визовые вопросы.
Духовный туризм для чайников - третий шаг к просветлению
Если вы едете на две недели и меньше, визу можно получить в аэропорту Бангкока по прилету. Стоит это удовольствие 40 долларов и две фотографии, которые желательно привезти с собой.
Также обязательно заложите на дорогу до центра медитации один день после прилета и день до отлета.
Дело в том, что прилетать и улетать вы будете из Бангкока, а центры медитации в основном находятся на севере Таиланда, до них, как минимум 10-12 часов пути на автобусе.
Даже если вы купили авиабилет до, например, города Чианг Май, неплохо бы иметь в запасе хотя бы сутки, особенно, если ваш монастырь где-то глубоко в лесу.
Автобусы на север отбывают с северного автовокзала Мо-Чит, из аэропорта туда можно добраться или на такси (где-то 45 долларов, так как ехать через весь город) или же на метро с одной пересадкой (примерно 3 доллара).
Стоимость билета до того же, например, Чианг Мая - до 30 долларов (в зависимости от класса).
Духовный туризм для чайников - четвертый шаг к просветлению
Вы на месте и нашли нужный вам центр медитации. С чего начнется ваш путь к просветлению? С одежды.
С собой нужно иметь минимум два комплекта белой, непрозрачной одежды.
Белый, по буддийской традиции - цвет чистоты, облачаясь в одежду этого цвета, вы как бы подтверждаете, что хотите очиститься от мусора, который много лет насыпала в вас цивилизация.
Одежду, впрочем, можно одолжить в центре, чаще всего ее оставляют ваши предшественники.
После того, как вы переоделись, монах, преподающий випассану, пригласит вас на церемонию инициации, символизирующую начало вашего очищения.
Похожую церемонию проведут в конце курса, отпуская вас, уже очищенного, обратно в мир.
Теперь три (или меньше) недели вам придется жить по тому же режиму, по которому живут монахи, соблюдая те же правила, что соблюдают они.
Ранний подъем, вегетарианская еда, ограничение общения, никакой связи с внешним миром, никаких психотропных веществ (алкоголь, табак, наркотики), никаких телешоу и компьютерных игр, музыки, никакого секса, и много, много медитации.
Твердую пищу можно употреблять только до полудня. Будьте готовы к тому, что постфактум близкие решат, что вы - мазохист, так как на первый взгляд все выглядит довольно жестко.
На самом деле эти правила призваны не мучить вас, а освободить. Представьте себе три недели без интернета. То-то же.
Духовный туризм для чайников - пятый шаг к просветлению
Ежедневно кроме медитации вас ожидают еще два бонуса. Разговоры о Дхарме и вечерние песнопения.
Первое чаще всего происходит утром, сразу же после пробуждения, учитель объясняет какое-то из понятий буддизма. Это не пропаганда, скорее, информационный блок.
Песнопения же начинаются с семи вечера. Час пения прославлений Будды на древнем языке пали (тексты выдаются), и вы свободны.
Ежедневно нужно приходить на встречу с учителем и рассказывать о медитации.
Вот тут вам пригодится знание английского языка в полной мере, так как рассказывать надо обо всех ощущениях.
Учитель рассказывает, какие шаги вам надо делать дальше, как бороться с трудностями, в общем, всячески поддерживает вашу практику.
Духовный туризм для чайников - шестой шаг к просветлению
Випассана в тайской традиции включает в себя несколько видов медитации. Сидя (в позе лотоса, или как угодно на полу), стоя, при ходьбе и лежа.
Первые три сопряжены в некий сет, который надо повторять на протяжении дня по времени, установленному учителем. Для новичков это 15 минут стоя, при ходьбе, и 15 минут сидя.
К концу трехнедельного курса длина сета увеличивается до 45 минут на каждый вид медитации. Последний вид, лежа, нужно отрабатывать за 5-10 минут перед сном.
Поскольку по сути своей випассана означает "ясно видеть", с помощью подобных упражнений вы должны научиться осознавать себя и свое тело.
Это помогает очистить мозг от потока мыслей, так как концентрация на разных точках на теле мешает информационному хаосу заполонить ваш ум.
Духовный туризм для чайников - итоги
Проживание и питание в подобных центрах - бесплатное. По окончанию курса желающие могут внести пожертвование в произвольном размере.
В некоторых центрах вместо пожертвования можно, например, помогать по хозяйству.
И, подводя итог, подобный опыт не только помогает отвлечься от бренной суеты, но и является пропуском в культуру, которая много лет была загадкой для Запада.
пройти курс випассаны в Таиланде, вы попадаете внутрь того, что туристам обычно показывают издалека.
Это не всем интересно, но если в ваших планах есть саморазвитие и расширение горизонтов, подобное приключение пойдет вам только на пользу.
Горный Алтай – это сила, могущество, величественность, власть Природы и стихий Планеты Земля. Что еще можно сказать об этой сакральной благословенной земле. Только то, что пребывание на ней повышает вашу внутреннюю энергетику, дает прикоснуться к чему- то таинственному, девственному и прекрасному. Эта земля – островок, несущий потоки божественной благодати и силы, которые начинаешь ощущать, только пересекая неведомые границы алтайской земли. Сокровище, которое дали в наследие алтайскому народу, чтобы он мог беречь и сохранять его. Сказочный мир Беловодья , который всегда рядом и бесконечно далек, грезы о волшебной затерянной Шамбале и фантастическая реальность природы божественной красоты. Алтай – это сказки, мифы прошлого, но когда попадаешь в эти места, начинаешь верить в их реальность.
Одно из благословенных мест Горного Алтая и всего мира - это гора Белуха , куда устремлены взоры всех духовных Искателей современности. То место, где на вершине за облаками скрывается знаменитая Шамбала, и находятся небесные врата. Душа и сердце земли. И не зря тысячи и тысячи поклонников стремятся к ее подножию и число их с каждым годом растет. Также непередаваемо красивы места вокруг Уймонской долины , где проездом бывал Николай Рерих. Здесь, кажется каждый камень наполнен силой, а горы звучат и поют, пение их напоминает мощные аккорды, которые то стихая, переходят в гул и смолкают, то с пронзительным криком словно птица стремительно летят вверх.
Описывать Алтай можно бесконечно, потому что красота его удивительна и не забываема, она манит и зовет снова и снова прикоснуться к таинству слияния со стихиями Земли. Поэтому все это надо видеть своими глазами здесь и сейчас , слушать, как с тобой разговаривает Алтай, ощущать и впитывать мудрость веков, наполняясь силой и знаниями, которыми с тобой щедро делятся духи Алтая.
Мы приглашаем вас к духовным путешествиям по этим местам. Окунуться воочую в силу и мощь, на себе почувствовать те энергетические потоки, которые проходят по вам, когда вы находитесь в местах силы и вы можете пройти инициацию. Поэтому у многих участников наших тренингов и путешествий после посещения этих сакральных мест жизнь очень часто меняется. Начинают пробуждаться скрытые дарования и таланты, кто-то начинает рисовать, кто-то писать стихи, кто-то начинает задумываться о смысле жизни. Алтай не оставляет равнодушным и безучастным никого, особенно, если вам удалось посетить места, которые называются местами силы.
В том году мы проводили семинары на Алтае в Уймонской долине, посетив Мультинские озера, Красную гору, музей Рериха, музей Солнца и места силы, которые мы знаем. Они запомнились многим участникам по красоте и удивительной энергетике, наполняющей вас. Даже впервые практикующие в наших групповых медитациях четко ощущают Потоки, насыщаются ими и чувствуют неожиданно для себя пробуждение скрытых резервов своего Разума. А некоторые нашли и утвердились в своем Пути ДАО
Это были духовные путешествия - паломничества, каждый раз разные по внутренним ощущением и наполнению. Удивительно, что энергия всех мест силы в ощущении реально абсолютно разная. Звенящая и прозрачная энергия Мультинских озер с их необыкновенной красотой, переходит в особую гулкую, тяжелую энергетику Красной горы. При посещения музея Рериха мы получаем состояние прикосновения к реальности эзотерического, сакрального и таинственного мира. Время останавливается, и мы окунаемся в прошлое столетие. Сердце наполняется щемящей тоской - мы видим картины и слышим гулкий Зов божественного огня, о котором так много писала Елена Рерих. Божественный огонь должен прийти на землю и очистить ее от темных сил и наполнить светом и любовью.
Духовный туризм, духовное путешествие – это паломничество к сакральным местам и местам силы, которых много на нашей планете. Они предназначены для человека разумного для получения определенного энергетического заряда и знаний, которые ему благословенно открывает Бог. В природный Храм места силы вы входите с трепетом и любопытством ребенка, с почтением перед могуществом небесного отца и создателя, чтобы приобщиться к тому сокровенному, что укрыто от нас в суете повседневной жизни.
В назойливом посещении монастыря, в который тебя никто не зовет, есть какая-то ужасающая духовная неделикатность и невежливость. Воровство драгоценных камней - грех, а воровство времени монаха - сугубое воровство. В уставах монастырей нет ничего о том, что эти полу-ангелы должны учить народ. Учительство - это особый дар. И оно осуществляется в самом народе: на кафедрах церквей, приходах, на проповеди словом и делом. Сам же монастырь - тихий сад, в котором невидимо зреют плоды и растут небесные цветы. Задача монаха не спасать народ, а спасти себя. Когда спасет себя, тогда, если Богу угодно, Бог благословит его поступить по слову преподобного Серафима:
Стяжи мир, и тысячи спасутся вокруг тебя.
Но это не для всех. У Бога вообще нет иллюзий насчет народа. Он Сам прекрасно знает, что много званых, но мало избранных, и спасется только малое стадо. И задача Бога - не загнать весь гурт в Рай, а селекция насельников райского сада. Монастырь - это лаборатория Божией селекции, а никак не то место, о котором спел поэт:
Как по райскому саду ходят злые стада;
Ох измена-засада, да святая вода…
Наотмашь по сердцу, светлым лебедем в кровь,
А на горке - Владимир, а под горкой Покров…
Бьется солнце о тучи над моей головой.
Я, наверно, везучий, раз до сих пор живой,
А над рекой кричит птица, ждет милого дружка -
А здесь белые стены да седая тоска.
Нужна благодать? Послужи жене, как Христу
Как-то раз я был свидетелем такой сцены. Богатый человек просил моего друга составить ему компанию на Афон. А надо сказать, у богатых поездка на Святую гору стала комильфо. Солидный монастырь для солидных людей. Солидный Господь для солидных пацанов.
И друг отвечает:
«Все это здорово для нас с тобой. Выпивка в ресторане Уранополиса. Катер, чайки, турпоход. Бабы дома и не гудят. Дети… хорошие у нас дети, но вот раз в году - ну их подальше. Турпоход, рюмочка ракии. Нет. В Русик мы не пойдем. Там малороссы и цены высокие. Там невежливые монахи. Мы в сербские и греческие. Там в стасидиях поспим. Погуляем на осеннем солнышке по горам.
Нам будет хорошо. А монахам от нас? Вот мы, с такими рожами, возьмем да и припремся. Скажи мне, друг: зачем монахам видеть наши рожи?! Мы зачем туда придем? Чтобы показать им, какие бывают бесы в человеческом обличии? Зачем?.. Вынести мозги прекрасным людям - монахам? Найти среди них таких же, как мы, и потолковать о маразме последних времен? Нас туда звал кто-нибудь?
Ты жене стал как Христос? Ты ведь это обещал, когда венчался с ней. Я же знаю, кто мы с тобой для жен - негодяи. Ты на работе послужил работникам, как хозяин Божиего виноградника? Нет? А чего ты на Афон прешься?
Скажи мне, что ты думаешь о Христе? Ты не знал, что Он вездесущий? И что в нашем приходском храме, на причастии, Он выезжает на ослике точно так же, как Он въезжал в Иерусалим? Чем тебе Христос не нравится в Рязани? Чем Он слаще на Афоне? Ты что, в Бога не веруешь?
Ты просто хочешь смыться от забот и позволить себе мальчишеский турпоход под благовидным предлогом. Не обманывай ни себя, ни Бога.
Вспомни, как Христос сказал мужику, который принес в храм жертву-корван:
Не приму жертвы. Иди упокой отца, а потом приходи.
Санек, ты - миллионер. Купи, наконец, книжку про этикет. Стоит 200 рублей. Не вопрос. Погляди, как люди в гости ходят.
Почему бы нам не молиться в своем храме? Там Христос точно такой же. Кого мы ищем в православном туризме, если Бог всегда рядом?»
Монах, постригаясь, не давал клятвы быть пастырем или аниматором. Монах - от греческого μόνος - «одинокий, один».
А какие монахи могут быть в туристической обители? Какого они наберутся духа в этом рое клубящихся, часто развращенных, бездельников? Ясно, какого. И набираются. Какой старец может быть в обители, являющейся частью туристического бизнеса, - продолжением гостиницы, пляжа и сувенирных магазинов?
Разве монастырь должен быть тем местом, где можно забесплатно «вынести мозги» человеку, который принужден тебя слушать и не может никуда уйти, потому что идти ему некуда?..
Духовный туризм в его нынешнем виде - это жуткий суррогат и имитация духовной жизни. Нужна благодать? Послужите жене, как Христу. На Страшном Суде вас не спросят, сколько раз вы были на Афоне, а только о том, кому вы что хорошее сделали. Помните смертный час и главный вопрос Страшного Суда.
Царство Божие внутри нас, и нигде больше. Как говорил преподобный Серафим: «Тут, в этом лесу, мне и Иерусалим, и Иордан, и гора Фавор».
Что мы ищем вне сердца своего?
Священник Константин Камышанов
Православие и мир
Заметки на полях
Галина Синицина , 12.08.2017 в 18:11
Очень хорошо и правильно написано, спаси, Господи!
Алла, Минск , 12.08.2017 в 21:31
Ирина , 13.08.2017 в 08:11
А я езжу по святым местам и в монастыри не к монахам,а поклониться Святым иконам,Святым мощам,попросить у них молитвенной помощи.Помолиться в Святом месте,потрудиться.И очень ощущаю,как после этих поездок меняется моя жизнь.А монахи приходят только на службу,а в остальное время молятся или трудятся на своих послушаниях.А начинала тоже с туризма.Думаю,что не надо так уж всех критиковать,и присваивать право жить в Святых местах только избранным.
Вадим Ковалев , 13.08.2017 в 13:59
Как это верно, Ирина! А то присвоили себе Афон, понимаешь!
:)))
Галина Синицина , 13.08.2017 в 17:11
Бесспорно, что приезжают в монастыри и такие паломники, как Ирина, потрудиться и помолиться, и сама была в их числе. Как правило эти люди приезжают своим ходом, в одиночку — не о них статья священника Константина Камышанова. И на таких трудниках бизнес не построишь, таких и не заметишь, тем более, что о них писать? Автор пишет о другой категории людей, почитайте, Ирина, внимательно. Более того, он правильно (на мой взгляд) обозначил проблему нашего времени — этоти гнойные нарывы, когда в условиях рыночной экономики находятся люди, умеющие «крутиться» и зарабатывать деньги, не брегзуя ничем. Ужасает то, что строят бизнес, используя святые мощи, имена и могилы старцев, не говоря уже об исцелениях, экзорцизме и прочее. И мне очень жаль, что это происходит с позволения правящих иерархов. И тем более жаль, что таково их помрачение ума, что устраивают гонения на людей, которые пытаются говорить правду. Помогай, Господи, отцу Констатнину.
Ирина , 14.08.2017 в 03:06
Да,есть проблемы,но где их нет? Но если следовать логике автора,то и в храмы скоро по пропускам надо допускать.Если ты настоящий христианин,то заходи,а если только свечку поставить-проходи стороной.А Господь наш. Иисус Христос,никого не отвергал,а какие толпы людей за ним ходили,на всех у Него любви хватало.
Галина Синицина , 14.08.2017 в 15:30
А вот не надо додумывать за автора, и свою логику приписывать ему. Он написал, что написал, а мы своим бабским умом способны сделать баснословные умозаключения, какие нам хочется. Он же никому ничего не стремится запретить, да и не в его это силах. Он просто обозначил проблему, а тот факт, что это кого-то зацепило, подчеркивает правильность постановки вопроса. А кому заходить в храм, а кому проходить — это дело Божье, не наше.
Алла, Минск , 14.08.2017 в 18:26
Да, проблемы есть. Священники служат, а мы, прихожане (или захожане?), ходим по храму и свечки лепим (как правильно заметил протоиерей Андрей Ткачев), нисколько не смущаясь опозданием, вместо того, чтобы самим гореть как свечи во время Литургии. Многие из нас в древней церкви дальше притвора не зашли бы, потому что Царские врата отделяли притвор от остальной части храма и войти могли только верные. Много ли среди нас сейчас, считающих себя христианами, верных? Слабы мы стали и слишком себя жалеем.
Наталья, Москва , 17.08.2017 в 23:08
Не люблю православие и мир. Там такое печатают иногда, что возникают мысли, что это не православный источник.
Павел, Севастополь , 04.09.2017 в 10:15
О том, что исчезает монашество, как условно мученический путь спасения, говорил ещё Святитель Игнатий Брянчанинов в 19веке, что после этого последовало — мы знаем (красная чума)… Стало быть следует приготовиться народам к настоящему мученичеству последних времён, ведь как говорят отцы — исчезнет монашество, исчезнет умное делание, исчезнет этот мир. Спаси нас обольщённых, Господи, хоть как нибудь!
Духовный туризм
Путешествия предоставляют возможность не только для самообразования и изучения окружающего мира, но и для самопознания, поисков своего «Я». Ведь, отправляясь в дальние страны, мы на некоторое время выпадаем из своего обычного окружения и резко меняем привычный образ жизни. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в таких непривычных условиях у нас могут проявиться доселе неведомые нам стороны души. Это происходит с каждым путешественником. Но есть и те, для которых именно духовный поиск – главная движущая сила путешествия. Сейчас в любом крупном европейском городе можно найти учителей йоги, дзен-буддизма, шаманизма и колдовства. Но ведь значительно интереснее отправиться на родину этих учений, к первоистокам, познакомиться с истинными мастерами. Конечно, все понимают, что за короткий период нельзя стать мастером йоги или достичь нирваны, но даже во время коротких семинаров или учебных курсов можно получить уникальный духовный опыт из первых рук.
Самопознание
Эзотерический портал:
Бог един (все религии):
Этнопсихологический клуб «Одиссея»:
Психоделическая Индия:
Паломничество в Индию (для индуистов, буддистов, христиан, мусульман, сикхов, джайнов):
Духовная реализация (энциклопедия духовных учений):
Ашрамы по всему миру:
Из книги Слабости сильного пола. Афоризмы автора Душенко Константин ВасильевичТУРИЗМ Турист - это бродяга с деньгами. «Пшекруй» * * * Туризм - лучший отдых, но отдых лучше туризма. Народная мудрость * * * Турист: человек, измученный цивилизацией и вымещающий свои страдания на природе. А. Карабчиевский * * * Ах, как хочется вернуться к природе! - с
Из книги Большая Советская Энциклопедия (ТУ) автора БСЭ Из книги Сибирь. Путеводитель автора Юдин Александр ВасильевичТуризм в регионе Организованный туризм появился здесь недавно. Ямал посещают для того, чтобы познакомиться с уникальной природой Севера и жизнью коренного населения, поохотиться и порыбачить на реках Обь, Таз, Пур, Мессояха, озерах Ямбуто, Нейто, Ярато.В округе работают
Из книги Справочник по ересям, сектам и расколам автора Булгаков Сергей ВасильевичТуризм в регионе Водный туризмОсобая прелесть водных маршрутов по области заключается в ощущении необозримого простора водной глади, красоты пойменных лугов, наличия многочисленных потаенных, богатых рыбой речушек и озер-стариц. Населенных пунктов по берегам немного,
Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий ПавловичТуризм в регионе Активный туризмГорные системы Восточного и Западного Саяна, плато Путорана, стремительные порожистые реки, место падения Тунгусского метеорита, кратер Попигайская астроблема, застывший вулкан Карадаг (Восточный Саян), оз. Виви привлекают туристов со
Из книги Настоящий джентльмен. Правила современного этикета для мужчин автора Вос ЕленаТуризм в регионе Историко-археологические турыХакасия – археологическая Мекка Сибири. На ее территории насчитывается около 30 тыс. памятников древней истории: наскальные рисунки и следы древних городов, курганы и могильники, горные плавильни и святилища,
Из книги Русская Доктрина автора Калашников МаксимТуризм в регионе Трудно найти еще один регион на планете с таким разнообразием природных условий на сравнительно небольшой территории. Расположенная в центре азиатского материка, на стыке Сибири и Центральной Азии, Тува сочетает элементы двух разных природных районов.
Из книги Алтай. Путешествие по Катуни автора Злобина ТатьянаТуризм в регионе Активный туризмТурфирмы и базы отдыха предлагают путешествия по Байкалу на яхтах, вокруг Байкала на велосипедах, погружения под воду, специальные туры по катанию на собачьих упряжках и снегоходах по тайге.Прибайкалье славится своими «нехожеными»
Из книги автораТуризм в регионе Познавательный туризмНа территории округа находятся 305 памятников археологии, среди них многослойные стоянки различных эпох, могильники, городища, петроглифы, средневековая оросительная система. К наиболее известным относятся Буреть, Игетейский Лог,
Из книги автораТуризм в регионе Большинство приезжающих сюда хотят в первую очередь посмотреть Байкал, побывать в Иволгинском дацане, встретиться с практикующими шаманами, познакомиться с жизнью сибирских староверов. Наиболее популярные туристические центры: Улан-Удэ, Подлеморье,
Из книги автора Из книги автора Из книги автораТуризм Не стоит забывать о правилах вежливости во время путешествия. В поездке нам часто приходится сталкиваться с национальными и религиозными особенностями людей из разных стран, согласовывать действия с попутчиками и общаться с незнакомыми людьми.Отправляясь в
Из книги автораГлава 2. ДУХОВНЫЙ МИР РОССИИ От поликонфессиональности к государству “полной традиции” Очень даже славно, что все народы возвеличивают и восхваляют Всевышнего на своих языках и согласно с верованиями своих предков. И вдруг нас осеняет, что этот прекрасный закон эпохи
Из книги автора5. Государству предстоит выйти в духовный океан православия Подавляющее большинство членов Русской Православной Церкви, живущих в зарубежных странах, являются носителями русского национального самосознания, “русской идеи”, противостоят антироссийской гуманитарной
Из книги автора«ЗЕЛЕНЫЙ» ТУРИЗМ (сельский туризм) В селе Чепош с 1997 г. работает туристическое агентство «Зеленый дом», целью деятельности которого является развитие сельского туризма. Под сельским туризмом понимается прием городских гостей в крестьянской усадьбе и предоставление им
