Отец его, Алексей Михайлович Сидоров, разночинец по рождению, был юристом и дослужился до чина действительного статского советника, дававшего потомственное дворянство. В 1919г. Алексей Михайлович был взят в заложники и расстрелян большевикамив г. Орле. Мать протоиерея Сергия, Анастасия Николаевна, была княжной Кавкасидзе, ведущей свой род от младшей ветви грузинского царского рода Багратидов. Вскоре после рождения Сергея Анастасия Николаевна скончалась. Детство и отрочество Сергея прошли в маленьком имении Николаевка Курской губернии, а затем в Москве. До революции Сергей Сидоров принимал деятельное участие в духовной жизни Москвы. Его друзьями в это время были Сергей Николаевич Дурылин и Сергей Иосифович Фудель, впоследствии известный духовный писатель. Сергей Сидоров был знаком также с ректором Московской Духовной Академии епископом Феодором и со многими другими священнослужителями. Вместе со своим другом Николаем Чернышевым (впоследствии художником, погибшим в сталинских лагерях), Сергей поехал в Оптину пустынь, где встретился со старцем Анатолием Потаповым и стал его духовным сыном. Духовное общение Сергея со старцем продолжалось до самой кончины старца в 1922г. В 1920г. Сергей Алексеевич женился в Киеве на Татьяне Петровне Кандиба, происходившей из известного украинского дворянского рода.
Весной 1921 года Сергей Алексеевич был в командировке в Москве и получил благословение на священство от о. Алексия Мечева. 21 сентября, в день Рождества Богородицы, Сергей Алексеевич в Киевской Десятинной Церкви был рукоположен в сан священника. Во время служения в Петропавловском храме о. Сергий принимал живейшее участие в борьбе Сергиевопосадского духовенства против обновленческой ереси. В этот период о. Сергий часто бывал у Святейшего патриарха Тихона, который любил и отличал его. Арестован по делу митрополита Петра (Полянского). По этому делу арестовано 42 человека, из них 10 епископов. Многие арестованные жили в Сергиевом Посаде, в том числе друзья о.Сергия Сидорова: Михаил Владимирович Шик, Павел Борисович Мансуров и др. Приговор 3 года лишения права проживания в Москве, Ленинграде, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону и означенных губерний, с прикреплением к определенному месту жительства Групповое дело "Дело митрополита Петра (Полянского) и др., Москва, 1926 г. Следователи добивались от о.Сергия, чтобы он признался в существовании письма к митрополиту Петру о том, что завещание патриарха нельзя считать подлинным и чтобы выдал авторов этого письма. О.Сергий очень страдал в тюрьме, возобновились боли в позвоночнике, болели руки и ноги, так что он был переведен в больницу мест заключения где пробыл до 25 марта 1926г., а затем снова в тюрьму. Физическое и душевное состояние о.Сергия было ужасным. Духовно помог ему также сидевший в Бутырской тюрьме епископ Николай (Добронравов), с которым у о.Сергия была очная ставка. До этого у о.Сергия было 23 допроса и всю ночь под 27 декабря он был под непрерывным допросом. Утомленный физически и нравственно о.Сергий уже был готов сдаться на требования следователя и клеветать на себя и друзей, и вот привели епископа Николая, который увидев о.Сергия, сказал: «Я требую, чтобы вы оставили в покое Сидорова. Я знаю его как нервнобольного человека». «А Вам, - обратился он к о.Сергию, я своей властью епископа запрещаю говорить что бы то ни было следователю». О.Сергий об этом потом написал в своих записках: «Если мои дети и близкие прочтут эти строки, пусть они преклонятся перед дивным ликом епископа Николая, некогда в застенках ГПУ избавившего меня от самого большого несчастья, от горя выдачи друзей врагам веры и Церкви». 12 июля 1926г., в день апостолов Петра и Павла о.Сергий вышел из тюрьмы. В августе он вместе с семьей выехал во Владимир, который избрал местом жительства, т.к. был лишен права проживания в Москве. Перед отъездом о.Сергий пришел проститься к старцу Алексию и тот, узнав куда едет о.Сергий с грустью сказал: «Ну, поезжайте собирать кресты во Владимире».
В 1930 году происходит новый арест. Отца Владимира обвиняют в том, он призывал верующих «не отступать от православия, чаще ходить в церковь» и далее по тексту: «разлагающе влияет на население, является социально-вредным человеком». Статья ст.58–10 УК РСФСР Приговор 3 года концлагерей.
Занимался очень тяжелой физической работой, валил лес, обтесывал бревна и.т.д., что совершенно было ему противопоказано. Зимой о.Сергия перевели на более легкие работы. О.Сергий очень любил Пасху, а из всех праздников Пасхи самой прекрасной была Пасха в лагерях Котласа. В лагере было много священников и им было разрешено служить в Пасхальную ночь. Весь лагерь вышел в Святую ночь из бараков на отгорожено поле. Молилось несколько сотен людей, ни свеч не было, ни молитвенников... Священники служили наизусть, и молча стояла охрана кругом, и никто не прерывал службу. О.Сергий потом говорил, что был на Пасхальных богослужениях в самых известных храмах Москвы, в Кремле, в Киевской Лавре, во многих монастырях, но нигде никогда не слышал он столь прекрасного пения, таких проникновенных молитв, как в ту лагерную Пасхальную ночь.
Переведен был туда за год до освобождения, работал на строительстве жел. Дороги в глухом болотистом лесу. Очень уставал, недоедал и ждал свидания с женой, но она так и не смогла выехать к мужу. Весной 1933г. о.Сергий был освобожден. По данным источника, заключение после приговора отбывал в Сиблаге (г.Новосибирск). По окончании - выслан в Западную Сибирь сроком на 3 года, считая от 16 декабря 1932 года. По освобождении проживал в с.Климово Муромского р-на Владимирской области, где служил в местной церкви.
Жизнь о.Сергия с семьей была нелегкой, средств не хватало, облачение было старое и ветхое. Служил о.Сергий красиво и проникновенно, проповеди его слушались с большим вниманием и были понятны крестьянам. Иногда приходилось ходить по окрестным деревням для причащения умирающих. Однажды позвали батюшку к одному умирающему. Лошадь долго везла по непролазной осенней грязи в соседнюю деревню. Когда подъехали к избе, у которой толпился народ, то даже на улице были слышны дикие, полные ужаса, вопли больного. Перекрестясь, о.Сергий вошел внутрь. Умирающий, увидев батюшку, с мольбой протянул к нему руки: «Спаси, батюшка, наступают, проклятые, хватают меня, стращают! Спаси, сил моих нет». Отец Сергий исповедовал несчастного, причастил и, взяв его за руку, начал молиться. Тот успокоился. «Отошли, - шептал он, - только по углам грозятся, но сюда не подходят. Сиди, батюшка, рядом со мной, не уходи, а то опять они меня хватать будут». Так и провел о. Сергий всю ночь, держа умирающего за руку и усердно молясь. Под утро тот спокойно умер. О действии темной силы, о ее влиянии на нравственность человека о. Сергий не раз говорил в своих беседах. О. Сергий знал, что при помощи древних магических учений в человеческих силах призвать невидимые существа и заставить их служить себе. Но в то же время он не раз говорил, что великий грех отходить от установленных Церковью запретов и стремиться познать окружающий человека мир невидимых духов. Только к святым угодникам Божиим, только к Ангелам-хранителям нашим можем прибегать мы за помощью. А к темным, бесчисленным духам мы не должны прибегать ни в беде, ни ради стремления что-то познать, ни просто из-за любопытства. Большой это грех. Да, они могут помочь в малом, но принесут невыносимую тяжесть с собой, которая страшным бременем ляжет на душу человеческую до самой смерти. И в Муроме о. Сергий оставался тесно связанным с духовной жизнью Москвы. Несколько раз в год ему удавалось тайно приезжать в Москву, где чаще всего ночевал у Сергея Владимировича Грузинова или у Лидии Дмитриевны Кожевниковой. Последний год он ездил в Малый Ярославец к о.Михаилу Шику, с которым его связывала одна цель: делать все возможное, чтобы спасти Православную Церковь. В 30-х годах стали возникать тайные домашние Церкви, т.к. храмы один за другим закрывались. О.Сергий знал, что его когда-нибудь арестуют и говорил об этом своей жене. Хотя оставалась надежда, что если тихо сидеть в своем углу, то, авось, не заметят, не возьмут, но он не поддался этой обманчивой надежде, а решил свой путь пройти прямо, до конца. Боялся ли о.Сергий того, что ожидало его? Да. Вот что пишет его духовная дочь: «Наступал 1937 год. Начались аресты. Я сказала о. Сергию, что боюсь тюрьмы, ссылки, и ждала порицания, но о. Сергий мягко посмотрел на меня: «А как я боюсь, Вы даже не представляете! Бояться не стыдно, все мы люди слабые, а вот малодушествовать нельзя. Бог-то ведь с нами и нигде Он нас не оставит». Детей своих о.Сергий любил очень. Однажды его спросили, как он решился, имея семью, стать священником и в случае ареста на кого он их оставит? О.Сергий проникновенно сказал: «На Царицу Небесную! Если я погибну, то за Ее Сына. Так неужели вы допускаете мысль, что в таком случае Она оставит моих детей? Никогда! Спасет и защитит!» Через 2 месяца о. Сергия взяли и он погиб, но вера его в то, что Царица Небесная спасет и защитит его детей, оправдалась. Татьяну Петровну не тронули и дети о.Сергия выросли не в детдоме, а рядом со своей матерью, человеком самой высокой чистоты и самоотверженности.
О. Сергий был расстрелян 27 сентября 1937 года в Бутове под Москвой в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня - день строгого поста, ему было 42 года.
Биографические материалы в интернете.
7 мая, в Светлую Субботу отошел ко Господу самый молодой священник храма свт. Николая у Соломенной Сторожки иерей Сергий Сидоров. Нить его земной жизни прервалась в 14.40, когда еще по–пасхальному открыты были Царские врата. Ему не было и 33 лет…
О. Сергий родился в 1972 году в Москве, в семье физиков. Долгое время проживал в г. Сарове (тогда – Арзамас – 16). Семья его была верующей, и он с детства жил полноценной церковной жизнью.
В 1989 году Сергей Иванович Сидоров поступает в МИФИ, где получает незаконченное высшее образование. После третьего курса он поступает в Московскую Духовную Семинарию, которую заканчивает в 1996 году. Во время обучения в МДС был экскурсоводом по территории Троице – Сергиевой Лавры. Это послушание не полностью закончилось с окончанием Семинарии – еще много раз о.Сергий возил прихожан храма свт. Николая у Соломенной сторожки и воскресную школу храма в Лавру. Эти паломничества, удивительно интересные и всегда прекрасно организованные, останутся надолго в памяти у прихожан, а для многих детей, наверное, станут одним из счастливейших воспоминаний детства.
24 ноября 1996 года архиепископ Одинцовский Иов рукоположил Сергея Ивановича во диаконы. Служение о. Сергия начинается в храме иконы Знамения Божией Матери в Ховрино (г. Москва). Диаконом о.Сергий был немногим более двух месяцев: накануне Сретения Господня, 14 февраля 1997 года он был рукоположен во иереи архиепископом Истринским Арсением.
О. Сергий был одним из тех священников, кто служил в храме свт. Николая у Соломенной Сторожки с самого основания, с закладки первого камня. Он служил, когда храм еще только строился, когда не было даже крыши – только стены. Служил о.Сергий и зимой, когда в храме не было отопления. Зимой 1998–1999 годов он служил поочередно с другим клириком – о. Орестом Оршаком. Служить приходилось всю неделю подряд (службы в храме совершались неопустительно – вечерние и утренние), между службами – непрерывные требы.
С 1998 по 2001 год о. Сергий окормлял заключенных в СИЗО № 5 г. Москвы. С 2001 года батюшка окормлял храм св. блгв. кн. Димитрия Донского при Первом Московском Кадетском корпусе (храм приписной к храму свт. Николая у Соломенной сторожки). Активное участие принимал о.Сергий и в восстановлении другого приписного к храму свт. Николая храму – храма свт. Иннокентия в Бескудникове.
Немногословный, о. Сергий не любил говорить о себе, но все прихожане, несомненно, помнят его проповеди. Проповедовал он не часто, но каждое его пастырское слово было наполнено настоящими жизненными примерами и удивительно яркими образами: говорил ли он о том, что, прося благословение, нужно быть готовым к тому, что священник не благословит и иметь решимость послушаться, или о том, как ослеп ребенок, отец которого воскликнул, что не хочет, чтобы его сын видел Крест Господень, о том, что духовная жизнь может начинаться с малого – пройти 5 минут по улице, не смотря по сторонам, или о том, как поразила его чистота души людей в русской глубинке.
Долгое время о. Сергий был духовником Воскресной школы при храме свт. Николая у Соломенной Сторожки, а в 2004 году с радостью принял новое сложное послушание – вести занятия Воскресной школы для взрослых. Сложное – потому что вести занятие нужно было для очень разных людей – кандидатов наук преподавателей ВУЗов и бабушек к 7 классами образования. И эти занятия сразу полюбились прихожанам. Особенно интересны они были и потому, что о.Сергий всегда отводил определенную часть занятия живому диалогу со слушателями. Каждый мог задать любые интересующие его вопросы, ведь, особенно у недавно пришедших к вере людей, вопросов о правильном устроении духовной жизни – множество.
О себе батюшка не любил рассказывать. Помню, как долго мы пытались взять у него плановое интервью для газеты, в котором надо было рассказать о своем воцерковлении, приходе к вере. «Я с детства был верующим, семья у меня была верующая, никакого особого прихода к вере не было».
Еще он, наверное, не считал, что умеет хорошо говорить. Проповеди он говорил нечасто. Но те немногие – прекрасно запоминались – настолько яркими, жизненными и простыми они были. Одну проповедь я знаю в пересказе о. Димитрия: в семье ждали прибавления, верующая была одна только бабушка. Перед тем, как забрать жену с малышом из роддома, глава семьи сказал бабушке: «Сними со стены Распятие, я не хочу, чтобы мой сын видел Крест!». И было ему по слову его – оказалось, что ребенок слепой и креста видеть он не сможет. Как и хотел его отец. Это видимое чудо Божие послужило всей семье во вразумление.
Еще была проповедь, где о. Сергий говорил, что, если мы просим у священника благословения, то нужно быть готовым его исполнить, независимо от того, то ли это, что мы хотим услышать. Благословение нужно принять как Волю Божию. И рассказал о знакомом семинаристе, который хотел жениться. Духовник указал ему на девушку, стоявшую в храме. Девушка оказалась из близкой семинаристу среды, с похожим воспитанием. Однако спустя некоторое время семинарист решил жениться на другой, которая, казалось, намного более ему подходила. Женился. И после свадьбы жена решила, что матушкой она быть не хочет и что жить будет отдельно. Так происходит, если не слушаться Воли Божией.
Проповедь о. Сергия на Прощеное воскресенье 1999 года, думаю, запомнилась многим. Он с большой искренностью говорил о том, что постом мы должны понять слова старца Зосимы из «Братьев Карамазовых»: «Всякий перед всеми за всех и за все виноват!».
Еще одна великопостная проповедь – о. Сергий рассказывал о домостроительстве нашего спасения, о том, что наше спасение строится как дом, начиная с фундамента. Каждым поступком мы кладем по кирпичику или отнимаем по кирпичику. Например – дали кому–то милостыню рубль – положили кирпичик в свое спасение. Дали 10 рублей – положили два кирпичика. Рассказали о милостыне кому–то или внутренне возгордились – отняли 10 кирпичиков. Говорил батюшка о то, что внутренняя жизнь начинается с малого – пройти 5 минут по улице, ни на кого не посмотрев. Это ничего от нас не отнимет, но сколько прибавит!
Он умел говорить кратко. «Вы бы еще покаялись, что идете по рынку и Вам запах шашлыка в нос попадает, чем не нарушение поста?».
2000 года: о. Димитрий Туркин трудился над эскизом иконы «спас Златые Власы». О. Сергий сел рядом на скамеечку (и на эту скамеечку через 5 лет поставят гроб с его телом): «Можно посмотреть на работу мастера, о. Димитрий?». И долго сидел и смотрел. Потом сказал: «Спас Златые Власы – моя самая любимая икона»…
Когда в воскресной школе для взрослых его беседы стали записывать на диктофон, он как–то пошутил: «А это что, заговор такой?»
В нем было что–то удивительно детское и непосредственное. Например, вечером после службы он мог запросто приласкать забравшегося в храм местного кота – батюшка любил кошек. Любил рисовать смешные картинки на доске в воскресной школе. Любил учить новые грузинские слова…
Как–то один раз, рассказывая что–то, он упомянул об отце. «Папа», – сказал он. Было непривычно слышать слово «папа» от взрослого человека, батюшки, «папа», а не «отец», к тому же сказанное с настоящей детской теплотой, сказанное, как только мог сказать ребенок.
По–особенному о.Сергий читал разрешительную молитву после исповеди – перед тем как сотворить крестное знамение он возлагал руки на голову исповедующегося так, словно укрывал голову под епитрахилью, стараясь оградить от будущих грехов. Помню – это многие отмечали, как особенно торжественно и широко он воздевал руки горЕ на Великом славословии, на словах «Слава Тебе, показавшему нам свет!». Сразу было чувство чего–то особенно величественного.
 |
Действительно, жизнь и кончина праведного человека имеет много значимых минут. Почил о. Сергий в самом конце Светлой седмицы. Он успел насладиться Пасхальной радостью, но отошел ко Господу, когда еще были открыты Царские врата жизни вечной. Отпевание было совершено накануне Радоницы, а похороны – на саму Радоницу. 9 дней – 3 неделя по Пасхе, неделя жен–мироносиц.
Один из святых храма свт. Николая у Соломенной Сторожки – о. Владимир Амбарцумов, настоятель нашего храма с 1930 по 1931 годы. Он был расстрелян на Бутовском полигоне. В его житии говорится, что среди близких ему людей был иерей Сергий Сидоров, принявший мученическую кончину в Бутове 27 сентября 1937 года. Возможно, промыслительно, о. Сергий был назначен служить в тот храм, с которым связана жизнь и тезоименитого ему святого.
… На отпевании казалось, что о. Сергий в храме. Что сейчас он выйдет из алтаря и произнесет возглас. Или выйдет на исповедь. Или приедет из храма свт. Иннокентия и пройдет в алтарную дверь. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ, дорогой о. Сергий! «ВОИСТИНУ ПАСХА»! – Так он всегда отвечал….
Анна Любимова
Светлой памяти о. Сергия Сидорова
Ушел из жизни близкий мне и родной человек. В нем удивительно сочетались искренняя вера, необыкновенная жизнерадостность, тонкий ум и бесконечная доброта ко всем людям. Мы познакомились с ним, когда он только окончил духовную семинарию при Троице-Сергиевой Лавре и был рукоположен в священники. Он жаждал духовного общения, зачитывался книгами и заразил меня тягой к путешествиям по святым местам. Вместе, мы побывали на острове Залит у о. Николая, в Псково–Печерском монастыре, в Санаксарах, в Дивеево. А уж, сколько раз мы были в Троице-Сергиевой Лавре и Малинниках, я и сосчитать не сумею. Это были драгоценные минуты общения с о. Сергием, который с глубокой искренностью и верой рассказывал о многочисленных чудесах, происходивших в тех, куда мы направлялись.
До учебы в семинарии он несколько лет был иподиаконом у Патриарха Алексия. Жил в старых храмах в центре Москвы. Питался, чем Бог пошлет. Рассказывал, как однажды пару дней ел одни только бананы из гуманитарной помощи и потом мучался с желудком. По его мнению, священник не должен обременять себя материальными узами. Свой телевизор он подарил, большой новый холодильник поменял на маленький. Он всегда жил на «чемоданах», готовый к переезду. К счастью, вокруг него всегда находились добрые люди, которые помогали и с жильем и со всем остальным. Своей добротой он и людей вокруг себя делал добрее, заставлял задуматься о тщете материальных благ. Воистину, спасись сам, и рядом с тобой спасутся тысячи.
В наших паломнических поездках я видел его святящиеся глаза при общении с о. Николаем на острове Залит и с о. Иеронимом в Санаксарском монастыре. Мне тогда казалось, что и о. Сергий, тоже когда-нибудь станет таким же старцем и я буду приезжать к нему за советом или просто, чтобы взглянуть в его добрые глаза и ощутить, что есть человек, который молится о тебе и станет легче.
Как мне выразить словами то огромное горе, которое обрушилось на нас при известии о кончине бесконечно любимого о. Сергия. Единственное, что меня утешает - это то, что скончался он на Светлую Седмицу. У Господа не бывает случайностей.
Христос Воскресе!
р. Б. Димитрий
О.Сергий- сын моего близкого друга Ивана Ильича Сидорова. Моя семья и семья Сидоровых близко знакомы с 1986 г. Иван Ильич- крестный отец нашего старшего сына Сергея. Дети, их духовное и светское образование и развитие, планы на будущее – одна из центральных тем нашего общения и нашей родительской заботы.
Мы вместе обсуждали, куда поступать после школы будущему о.Сергию. Его отец и мать, наши общие с Сидоровыми друзья и я, в том числе, закончили Московский инженерно- физический институт. Конечно, уважая свой ВУЗ, традиции, добрую память о студенческих годах, когда бурно происходило развитие наших характеров, когда наиболее интенсивно мы впитывали знания и не только по физике и математике, мы посоветовали Сергею тоже поступать в МИФИ. Тем более, что он вырос в г. Сарове – городе физиков, где в страшной гонке по разработке ядерного оружия был создан тот самый ядерный щит нашей Родины.
О.Сергий родился в православной, воцерковленной семье, он был свидетелем того, как его отец занимался очень серьезной и тонкой миссионерской работой среди своих друзей – ученых. Он наблюдал многочасовые дебаты по вопросам веры, когда нас – «очень умных»- его отец вовлекал в дискуссии, снабжал православной и философской литературой (преимущественно трудами русских православных философов и литераторов), помогал воцерковиться. Мама о.Сергия постоянно уделяла внимание нескольким пожилым и больным бабушкам, делала это незаметно для всех. Это нам стало известно совершенно случайно. И это не могло не наложить отпечаток на сознание и мировоззрение юного Сергея. Так формировались в его сознании два начала – одно определялось физ.-мат. образованием, а второе – религиозным. Перед поступлением в МИФИ стало это очевидным. Мы неоднократно беседовали с Сергеем, пытаясь помочь сделать сознательный выбор. Конечно, это было очень трудно для молодого человека, но он послушался нашего совета, что лучше получить фундаментальное светское физико-математическое образование, а потом уже духовное. Он закончил первые три, самые трудные, курса нашего института. Надо вспомнить, что в это время рухнул СССР, а только такая крупная держава могла тратить достаточно средств на содержание науки. Бедственное положение ученых было заметно, хотя Саров пострадал поначалу в меньшей степени. Многие ученые меняли род своих занятий, многие уезжали за рубеж. В то же самое время происходил подъем Православия. В 1991 г. состоялось перенесение мощей преп. Серафима Саровского в Дивеево. Иван Ильич – отец о.Сергия- был одним из главных организаторов этого мероприятия. Он собрал в это время всех своих друзей, был основным связующим звеном между иерархами православной церкви и ВНИИЭФ (Федеральный ядерный центр). ВНИИЭФ взял на себя значительную часть материальных расходов на проведение этого праздника. Вместе с отцом был и студент Сергей. Он был рядом с руководителями науки и церкви, все видел, все впитывал. Я думаю, что тяжелая атмосфера в науке и подъем Православия способствовали тому, что Сергей не закончил МИФИ, но накопленные знания позволили поступить на 2-й курс семинарии, хотя ему предлагали учиться сразу на третьем.
Во время учебы в институте Сергей регулярно посещал храм, помогал восстанавливать Знаменский храм около гостиницы «Россия» его настоятелю о.Иосифу, приглашал нас в этот храм. В год его открытия о.Сергий собрал своих друзей на первое пасхальное богослужение в этом храме. Мы были впервые в своей жизни алтарниками, несли хоругви во время крестного хода. Второй раз в своей жизни я нес хоругви на отпевании о.Сергия… До работы в Знаменском храме и в организации первых служб в Кремле он работал сторожем в Донском монастыре, когда там настоятелем был архимандрит Тихон. Он был свидетелем обретения мощей Патриарха Тихона.
О.Сергий часто бывал в нашей семье, иногда проводил вместе с нами несколько дней. Мы чувствовали настоящее родство. Во время его учебы в семинарии мы неоднократно были участниками организованных им экскурсий по Троице-Сергиевой лавре. Там же в Лавре он организовал крещение нескольких близких нам друзей.
О.Сергий был очень воспитанным человеком. Как и его родители, он никогда не навязывал собеседникам свою точку зрения. Как в математике, он неспешно вместе с ними «выводил теоремы». Эта деликатность привлекала к нему людей, он легко становился «душой компании» везде – в МИФИ, в семинарии, в пастырском служении. Он умел терпеливо слушать, делать аккуратные замечания, обладал тонким чувством юмора. Он жил, некоторым образом, не в свое время, когда люди зачастую «берут горлом», используют любую возможность для карьерного роста, обогащения, когда в моде кипучая энергия и напор. Работая на послушании в семинарии рядом со Святейшим на богослужениях в Кремле, будучи при этом очень заметным (красивый, высокий, умный), он мог бы при желании «устроиться». При этом ему было достаточно вовремя за себя попросить. Но его интересовали больше вопросы устройства и жизни души. Он часто посещал Санаксарский монастырь, ездил на острове Залит к о.Николаю (Гурьянову), к духовнику нашей семьи схиархимандриту Макарию.
Как бывают домашние доктора, так о.Сергий для нашего окружения был как бы домашним священником. Он отзывался мгновенно на любые просьбы, будь то освятить квартиру, офис, крестить наших детей, венчать наших друзей, проводить на экскурсию в Лавру.
О.Сергий жил скромно. Как и все мы, он знал периоды подъемов и спадов, переживал и мучился. Но он делал это тихо. Он никогда и ни в чем нам не отказывал, поэтому в тяжелые для него минуты был тоже с нами. Как ни скрывай, а по лицу можно было прочитать о бурлящих переживаниях, но он всегда уходил от разговора о своих трудностях. Так было и теперь. Он не обратился ни к кому из нас за помощью. У всех немало знакомых врачей. Он отказался от госпитализации, когда о том настаивали врачи «Скорой помощи», приезжавшие к нему накануне. Как жил скромно и тихо, так и отошел к Господу на пасхальной неделе, никого не беспокоя. Вечная память тебе, дорогой о.Сергий.
Мы благодарны тем священнослужителям, отпевшим о.Сергия. Это было очень торжественно. Помяни, Господи, во Царствии твоем нашего дорогого о.Сергия!
БУТЫРСКАЯ ТЮРЬМА. ДОПРОСЫ. РАССТРЕЛ
В 1990 году я отправила в КГБ Москвы запрос о судьбе отца. И вот его судьба стала известна мне. Но хотелось посмотреть само дело, последние слова, написанные его рукой, последние его ответы на допросах. И потому в марте 1991 года я написала заявление в КГБ с просьбой позволить мне ознакомиться с архивным следственным делом моего отца. Очень быстро, через две недели, меня пригласили для ознакомления с ним.
Серый мартовский денек. Легкий снег тут же тает на тротуарах. Чернеют мокрые липы. Молча идем мы с сестрой от метро к голубому с белым изящному особняку на улице Дзержинского (теперь снова Лубянка), где размещается Управление КГБ Москвы и Московской области.
И вот я держу в руках дело отца: серый глянцевый переплет, большая разбухшая от бумаг папка... Это общее дело заведено на четырнадцать человек, привлекавшихся по обвинению в создании «контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников „Истинно православной церкви"». Мы сидим в светлой большой комнате, напротив подчеркнуто любезный сотрудник КГБ из отдела реабилитации. Такая непринужденная беседа, спокойная, благожелательная. Передо мной документы, связанные с последними месяцами жизни отца - с 13 апреля, когда он был арестован, по 27 сентября 1937 года, когда он был расстрелян.
В папке хранятся подколотые и лежащие в конвертах бумаги и бумажонки, белые, серые, желтые... Через них видятся мне серые коридоры Бутырки, камера, в которой так страшно ждать столь близкого конца.
Первый документ, написанный в Бутырской тюрьме, это протокол обыска: у отца был изъят крест, пояс от толстовки и 15 копеек. Его, как и остальных священников, обрили и остригли у него бороду; не тронули лишь епископа Арсения.
- 280 -На первом допросе 11 июня 1937 года, через два месяца после ареста, отцу было предъявлено обвинение в участии в нелегальной церковной организации, в создании так называемых «домашних» церквей, в организации выбора главы Церкви опросным порядком. «Контрреволюционная нелегальная церковная организация» - это стандартное обвинение НКВД, ни на чем не основанное. Но в созданных на дому, тайных церквах отец Сергий служил, и это было для него долгом и высшей духовной радостью: ведь большинство существующих церквей было закрыто. Говорил он с друзьями и о необходимости выбора главы церкви хотя бы путем опроса еще оставшихся священнослужителей: в такое тяжелое для Православной Церкви время ей нужен был патриарх, а митрополит Сергий был только местоблюстителем.
Второй допрос последовал 23 августа. Дополнительно отец Сергий обвинялся в том, что служил панихиду на Ваганьковском кладбище, где похоронена была Вера Ивановна Ладыгина, заменившая ему мать. Это «нелегальное» богослужение отец признал, и я думаю, само воспоминание о нем было приятно ему: он очень любил свою «мамочку».
Вот и все... После протокола второго допроса подшиты были только маленькие четвертушки бумаги, какой-то пожелтевшей, хрупкой. На каждой из этих бумажонок стояло решение Особого совещания тройки при Управлении НКВД СССР по Московской области от 26 сентября 1937 года, число бумажек - четырнадцать, по числу обвиняемых. Обвиненный по статье 58-10 У К РСФСР Сергей Алексеевич Сидоров был приговорен «к высшей мере наказания». Красным карандашом поперек бумажки поставлена чья-то подпись и красным карандашом срок исполнения приговора, 27 сентября 1937 года. Отец был признан виновным в том, что «являлся активным участником контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников - последователей „Истинно православной церкви" и руководителем Владимирского, Муромского и Киржачского филиалов этой организации, принимал участие в нелегальном совещании церковников в Москве, где выступал с контрреволюционными предложениями об объединении всей православной церкви на борьбу с советской властью».
Листы следственного дела молчат о внутреннем состоянии отца, и только с глубокой тоской смотрят на меня с тюремной фотографии его большие глаза, глаза человека, идущего умирать...
Из записок отца Сергия: «Страх смерти иногда открывает самому равнодушному грешнику путь к покаянию. Это страх неизбежно неведомого, это печаль о том, что все проходит в мире, как облако на небе, след корабля на воде, как весенний засыхающий цветок. Этот страх присущ всему живому, и напрасно в пышных словах и увлекательных
- 281 -идеях человечество пытается заглушить в себе эту печаль. Мгновенно она открывает свои бездны каждому человеку в минуту его расставания с жизнью. Смерть не только является окончанием земного бытия, она после грехопадения первых людей является силой, освящающей землю. Кровь пролитая очищает грех, ослабляет его силу над человеком».
По делу группы епископа Арсения Жадановского проходило четырнадцать человек. Восемь из них были расстреляны. Вот их имена:
епископ Арсений (Жадановский),
иеромонах Андрей (Эльбсон),
иерей Петр Петриков,
иерей Сергий Сидоров,
иерей Михаил Шик,
монахиня Матрона (Чушева), духовная дочь Владыки Арсения,
тайная монахиня Валентина Засыпкина, духовная дочь отца Андрея (Эльбсона),
тайная монахиня Вера Емельянова, духовная дочь отца Андрея (Эльбсона).
Еще шесть женщин, обвинявшихся по этому делу, были осуждены на десять лет лагерей.
Епископ Арсений Жадановский - один из известнейших епископов Русской Православной Церкви. В 1903 году после окончания Московской Духовной академии он был назначен наместником Чудова кремлевского монастыря, в 1914 году хиротонисан во епископа Серпуховского. Особую известность епископ Арсений приобрел как духовный писатель, издатель православной литературы для народа, а также журнала «Голос Церкви». Епископ Арсений с 1927 года был в скрытой оппозиции к патриаршему местоблюстителю митрополиту Сергию и не участвовал в общественных официальных богослужениях.
Священник Михаил Шик, священник Петр Петриков, иеромонах Андрей были друзьями отца Сергия. Отец Михаил Шик вместе с отцом Сергием служил в церкви Петра и Павла в городе Сергиеве. Хотя в дальнейшем, после ареста отца Сергия в 1926 году, им никогда уже не пришлось жить в одном городе, но дружба их только крепла со временем. Они часто встречались во время приезда отца Сергия в Москву и в Малоярославец, где жил отец Михаил.
Близость отца Сергия с отцом Петром Петриковым возникла при знакомстве с ним в храме на Маросейке, где служил отец Петр. Он был целибатным (то есть безбрачным) священником. Духовный сын оптинского старца Нектария, он и хоронил старца как священник. С фотографии отца Петра смотрит прекрасное русское лицо, полное духовного горения, но спокойного и ясного, как неколеблемое пламя свечи.
- 282 -Я редко видела столь красивое лицо. Он был посвящен во иерея двадцати лет и погиб совсем молодым.
Иеромонах Андрей происходил из обрусевшей шведской семьи, жившей в Москве. Иеромонах Андрей познакомился с отцом Сергием в Муроме, куда он приезжал к Татьяне Александровне Арцыбушевой; в ее домовой тайной церкви он служил литургию. В 1936 году отец Андрей уехал из Мурома и поселился в Киржаче.
Владыке Арсению, отцу Михаилу, отцу Петру и иеромонаху Андрею были предъявлены те же обвинения, что и отцу Сергию, и все они были расстреляны в один день, 27 сентября 1937 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
«Дело по обвинению Сидорова Сергея Алексеевича... пересмотрено Президиумом Московского городского суда 21 мая 1956 года. Постановление тройки УНКВД СССР по Московской области от 26 сентября 1937 года отменено и дело в отношении Сидорова Сергея Алексеевича производством прекращено за недоказанностью обвинения. Сидоров Сергей Алексеевич по настоящему делу реабилитирован».
Транскрипт
1 60 «под покров Преподобного» Священник Сергий Сидоров и его семья Вспоминаю я и жизнь в Сергиеве, как прошедший ясный сон. Нигде так не любили меня, как в Сергиеве, нигде не встречал я таких светлых и глубоких людей, как живя там. Я глубоко привязался и к храму Петра и Павла и доныне скорблю о нем, но, видимо, мне не судил Бог жить у Преподобного. Из письма о. Сергия Сидорова о. Михаилу Шику, 1927 г. Поздней осенью 1923 года отец Сергий () с семьей приехал в Сергиев, где ему было предоставлено место священника в храме Петра и Павла, что расположен рядом с Уточьей башней монастырской стены. «Поселился он с семьей, писала его дочь Вера Сергеевна Бобринская, почти рядом с церковью на Большой Кокуевской улице в маленьком деревянном домике с терраской (дом 29). Такие дома составляют всю левую сторону улицы, они мало изменились за прошедшие семьдесят лет. Палисадники, заросшие сиренью; в садиках старые яблони и сливы раскинулись среди ухоженных зеленых грядок. Да и сама Большая Кокуевская улица с зеленой гривой по обочинам дороги, с высокими тополями и липами до сих пор являет собой образчик тихого провинциального уголка, что еще сохранился так близко от Москвы». Вера Сергеевна не могла помнить Сергиев того времени ей было 7 дней, когда арестовали ее отца, священника Петропавловской церкви о. Сергия Сидорова, и семья вскоре вынуждена была покинуть город. Но она приезжала сюда через полвека, когда составляла жизнеописание своего отца, чтобы увидеть места, где он жил. (Оно было издано вместе с записками о. Сергия Сидорова в 1999 году). На основании этих материалов и сведений, почерпнутых во время бесед с Верой Сергеевной, и написан этот очерк. Перед самой революцией на высочайшее имя поступило прошение о передаче Сергею Сидорову титула и фамилии князя Кавкасидзе с целью восстановить угасший род грузинских князей матерью С.А. Сидорова была Анастасия Николаевна, урожденная княжна Кавкасидзе. Но прошение не было удовлетворено, и у Сергея Алексеевича осталась фамилия его отца-разночинца. Рождение мальчика стоило жизни его матери. Троих осиротевших детей взяла на воспитание незамужняя тетка, Варвара Николаевна Кавкасидзе, посвятив им всю свою жизнь. Заботы о детях разделила ее подруга, Вера Ивановна Ладынина, тоже незамужняя, бывшая горбатой после перенесенного в детстве туберкулеза позвоночника. Ее Сережа с детства и до самой ее кончины называл мамочкой. Детство Сергея Алексеевича прошло в небольшом имении тетки Николаевке в Курской губернии. В доме царила атмосфера непринужденности и простоты. Любовь к
2 Священник Сергий Сидоров и его семья 61 живописи (Варвара Николаевна была художницей) и музыке, интеллектуальные занятия были на первом месте. «В Николаевке рай земной», писала сестра Сергея Ольга. Прекрасный липовый парк, где пели соловьи, два пруда, в которых купались дети, масса цветов... И детям, и домашним и диким ручным животным было тепло и уютно в усадьбе». Но пришло время учиться, и Сережу привезли в Москву. Он впоследствии вспоминал: «С семи лет, то есть со времени моего приезда в Москву, я не пропустил ни одной торжественной церковной службы. Звоны Кремля, мгла ранней обедни, золотые ленты крестных ходов всегда привлекали меня, и я любил теряться в толпе, ожидая приезда Иверской, и простаивать долгие ночные моления у Пантелеймона в часовне». С семи лет ребенок страдал от сильных болей в ногах у него было заболевание спинного мозга. Болезнь то утихала, то обострялась в годы детства и юности. «Боль спины, рук и ног, писал он, тяжелая бессонница заставляли меня ходить по улицам, площадям и переулкам, пока звон к ранней обедне не призывал идти в какую-нибудь церковь, и служба несколько успокаивала боли, после чего я возвращался обратно домой». Сергея Сидорова окружали друзья его любили за остроумие, живость, за доброжелательное отношение к людям. Особенно близко сошелся он с Сергеем Николаевичем Дурылиным, тот водил его на теософские собрания, на лекции о. Павла Флоренского, на свои чтения, на доклады о. Иосифа Фуделя в религиозно-философском обществе имени Владимира Соловьева. Сын о. Иосифа Сергей Фудель вспоминал: «Сережа Сидоров тогда был юноша с курчавой черной головой и красивыми восточными глазами... Сережа ни в каком высшем учебном заведении не учился, но был по-своему образован и самобытен. Он хорошо знал русскую поэзию, мемуарную литературу и русскую историю, и в этой истории его любимым веком был восемнадцатый. Он был романтик, но романтика как-то легко и просто уживалась в нем с глубоким церковным чувством». В декабре 1916 года Сидоров впервые побывал в Оптиной пустыне и стал духовным сыном старца Анатолия. В последний раз он приехал в Оптину в сентябре 1917 года. Из «Записок Сергея Сидорова»: "Осень метила деревья лиловым золотом, трава приняла цвет осенних зарниц, кричали чечетки, остро свистели синицы. У Святого колодца теплый запах земли с едва приметной тленью старого сруба. Я любил, лежа на траве, вдыхать его и думал о счастье, о жизни, о радости, следя за быстрым летом изменчивых облаков по темно-синему небу. Звонили к покровской всенощной. Пунцовые лучи вместе с первым заморозком оседали на соснах. Розовели далеко у самого края обрыва купола козельских церквей, и отсвет их заревых пожаров ложился на дорогу. По дороге шли богомольцы. Они пели молитвы, и звуки святых песнопений переходили в гулкие вечерние звоны... Сутолока станции противна после тишины лесной. Толпа, давка, красные плакаты. Еле выбрался из толчеи зала третьего класса. Ждал поезда, отчего-то давали билеты, хотя почти невозможно было сесть в вагоны, переполненные желто-серой ругающейся толпой. Люди лежали на земле, слонялись среди оранжевых далей осенних полей, толпились на всех ступеньках станционных строений. Какие-то самодовольные хвастливые пареньки
3 62 «под покров Преподобного» бегали по платформе и кричали о близком перевороте: было начало октября 1917 года. А паровозы гудели, и звонили тревожно звонки в дырявой станционной двери». Вскоре Сидоров уехал из Москвы в родную Николаевку. Но в селе становилось все тревожнее. Появились банды. Помещиков убивали. И в конце декабря 1918 года он вместе с тетей и Верой Ивановной (мамочкой) уехал из именья в Киев. Накануне отъезда их полностью ограбили. В Киеве Сергей Алексеевич осуществил свое желание посвятить жизнь служению Церкви, поступил в Киевскую Духовную академию и успел окончить два курса. Весной 1920 года он женился на Татьяне Петровне Кандибе из старинного украинского рода. К этому времени Сергей Алексеевич потерял отца. Алексей Михайлович Сидоров был юристом, членом коллегии областного суда в Харькове. После революции он потерял работу, очень страдал от голода и холода. Перед наступлением на Харьков Деникина большевики арестовали всех членов суда и других, уважаемых в городе граждан и держали в качестве заложников в Орловской тюрьме. Крайне тяжело читать письма Алексея Михайловича из тюрьмы. Он просил старшего сына Алексея, который был известным искусствоведом, помочь, похлопотать. Алексей Алексеевич пытался добиться освобождения отца, но безуспешно: отношение к интеллигенции у большевиков было таким же, как и к буржуазии. Один из руководителей ВЧК, М. Лацис, писал в октябре 1918 года в журнале «Красный террор»: «Нет нужды доказывать, выступало то или иное лицо против Советской власти. Первое, что вы должны спросить у арестованного, это следующее: к какому классу он принадлежит, откуда он происходит, какое воспитание он имел и какова его специальность? Эти вопросы должны решить судьбу арестованного». Добиться освобождения А.М. Сидорова не удалось. Вышел приказ расстрелять заложников. Накануне вечером им разрешили пойти в церковь. Утром 10 сентября 1919 года расстреляли. В Киеве в 1920 году царил голод. Найти работу было невозможно. В семье работал один Сергей Алексеевич в одном из отделов Киевского губсобеса. В сентябре 1921 года он принял сан священника и получил приход в селе Почтовая Вита под Киевом. Прихожане любили молодого священника. Но жить было по-прежнему трудно. Очень болела Варвара Николаевна. Ее отвезли в Киев, там она и умерла в мае 1922 года. Отец Сергий страдал не только от неустройства жизни, но и от тревожных событий в церковных делах: в то время произошел раскол Украинской Церкви. Ему не с кем было общаться в селе, скучала и жена. И Сергей Сидоров уехал сначала в Киев, а осенью 1923 года в Москву и получил место в Сергиевом Посаде. Там в то время жило большое количество известных аристократических семей. Отец Сергий еще до революции был знаком со многими из них. В Посаде он бывал в семьях Истоминых, Комаровских, Огнёвых. Из воспоминаний С.П. Раевского: «Мне трудно сейчас объяснить, чем именно привлекал нас к себе этот молодой священник. Но он с самого начала знакомства с ним всех нас буквально очаровал. Было что-то притягательное в его красивом, благородном, одухотворенном лице. Мы искренне полюбили его. Всякий раз радовались его приходу, обожали слушать его рассказы, иногда кажущиеся фантастическими и вместе с тем естественными, реальными. И, несмотря на
4 Священник Сергий Сидоров и его семья 63 то, что в Сергиеве было много почитаемых светских и духовных лиц, отец Сергий очень скоро оказался особо почитаемым верующими священником не только своего прихода, но и всего города. Многие семьи желали знакомства и ним, и он, посещая их, оставлял неизгладимый след... Отец Сергий не получил специального образования, и весь запас своих знаний в области литературы, философии, богословия и других дисциплин он накопил путем самообразования и общения с высокообразованными людьми. Будучи высокообразованным человеком, о. Сергий легко заинтересовывал слушателей, в особенности любознательных, своими увлекательными и проникновенными рассказами на самые различные темы. Беседы касались литературы, истории, искусства и многих других вопросов, относящихся к духовной жизни человека, его поведению в обществе и индивидуальным качествам. Он убедительно прививал нравственные устои юношеству, мог с большим интересом толковать Евангелие и наряду с этим уводить слушателей в мир неразгаданных тайн природы». В Посаде о. Сергий обрел друзей Сергея Павловича Мансурова и Александра Ивановича Огнёва. Его духовником стал старец Гефсиманского скита о. Порфирий. Не сразу решился он побывать у известного на всю страну старца Зосимовой пустыни Алексия, жившего после закрытия пустыни в Сергиевом Посаде. Старец был болен и слаб. Но летом 1924 года о. Сергий попросил разрешения посетить его. Старец успокоил молодого священника, недовольного своей деятельностью, порой тревожно и неуверенно чувствовавшего себя с людьми, искавшими его духовничества. А однажды старец сам призвал о. Сергия к себе. Вот как вспоминал эту встречу о. Сергий: Вот вам приказ. Исполните его, если меня любите. Возьмите к себе Михаила Владимировича Шика в заштатные диаконы, вы его знаете. Знаю, отвечал я, и горячо люблю и уважаю, но он еврей, и я боюсь, что мои прихожане, зараженные ненавистью к евреям, не захотят его принять. Не говорите мне этого, прервал отец Алексий, это безумие ненавидеть евреев. Ненависть всякая грех, а ненависть к народу Божию, пришедшему ко Христу, есть ничем не оправдываемый грех. Ваше дело убедить прихожан... Я вам заповедаю всегда быть близким с Михаилом Владимировичем. Вам завещаю после смерти моей сказать всем моим знакомым, что Михаил Владимирович мой любимый духовный сын... Я попросил благословения старца и вышел от него с несколько тревожными мыслями. Зная и глубоко почитая Михаила Владимировича как одного из самых светлых и достойных христиан, я недоумевал, как мне удастся побороть мысли моего приходского совета...». И все-таки о. Сергию удалось выполнить приказ старца. Исполнена была и заповедь старца о. Михаил стал близким другом о. Сергия, а его жена, княжна Наталья Дмитриевна Шаховская другом семьи о. Сергия. В 1927 году в письме о.михаилу Шику о.сергий писал: «Вспоминаю и я жизнь в Сергиеве, как прошедший ясный сон. Нигде так не любили меня, как в Сергиеве, нигде не встречал я таких светлых и глубоких людей, как живя там. Я глубоко привязался и к храму Петра и Павла и доныне скорблю о нем, но, видимо, и мне не судил Бог жить у Преподобного».
5 64 «под покров Преподобного» Время служения о. Сергия в Петропавловской церкви (годы) было трудным для Русской Православной Церкви. В 1922 году произошел обновленческий раскол. Инициативная группа, возглавляемая протоиреем А. Введенским образовала ВЦУ (Высшее Церковное Управление) и заняла Троицкое подворье в Москве. Патриарх Тихон был удален оттуда и перевезен в Донской монастырь, где более года содержался под строжайшим домашним арестом. Митрополит Вениамин (Казанский) обратился к верующим с посланием, направленным против обновленческого раскола, и отлучил от церкви А. Введенского, В. Красницкого и еще нескольких священников, возглавивших так называемую «Живую Церковь», за что был расстрелян. Часть духовенства присоединилась к раскольникам, демонстрировавшим преданность советской власти, их стали назвать обновленцами. Разделение Православной Церкви на патриаршую «Тихоновскую» и обновленческую сказалось и в Сергиевом Посаде. О. Сергий был одним из тех, кто всецело поддержал Патриарха Тихона. Из «Записок о. Сергия»: «У меня родилась мысль пригласить в Сергиев Посада святейшего (Патриарха Тихона Т.С.), чтобы его приездом укрепить там православных и заставить колеблющихся пастырей раз и навсегда порвать с красной ересью. Я полагал, что взрыв энтузиазма верующих, возбуждаемый пребыванием Патриарха, образумит всех, задумывающихся о возврате в Сергиев красной церкви, и навсегда прекратит поползновения епископа Стручинского учредить себе базу в Сергиеве. Для этого я собрал из числа наиболее достойных и почетных членов Петропавловского совета депутацию к святейшему, которая должна была поднести ему хлеб-соль на замечательном блюде, а также панагию резную, и просить его пожаловать к нам в назначенный день для богослужения. Святейший принял нас милостиво, поблагодарил депутацию за хлеб-соль и за панагию и обещал служить в нашей церкви на осеннего Сергия, 25 сентября». При встрече 19 сентября 1924 года Патриарх дал о. Сергию список лиц, которых надо было пригласить для совместного с ним богослужения и сказал: «Береги себя. Я очень боюсь, что из-за моего приезда тебя заберут. Ты знаешь, если тебя арестуют, мне будет очень тяжело. Никто не знает, кроме Бога, как тяжело знать, что из-за меня страдают люди по тюрьмам и высылкам». Как и предчувствовал Патриарх, о. Сергия арестовали как раз перед его посещением города. Пробыл о. Сергий в Бутырской тюрьме около двух месяцев, потом его отпустили под подписку о невыезде. Седьмого апреля 1925 года Патриарх скончался (о. Сергий оставил воспоминания о его похоронах). По его завещанию Местоблюстителями Патриаршего престола были назначены митрополиты Кирилл (Смирнов), Агафагел (Преображенский) и Петр (Полянский). Но митрополиты Кирилл и Агафагел находились в ссылке и потому не могли воспринять должность Местоблюстителя. И Русскую Православную Церковь возглавил митрополит Петр. Вскоре его арестовали, так как властям были известны его твердые убеждения и бескомпромиссность в духовных вопросах. Вместе с митрополитом Петром была арестована большая группа духовенства, всего 42 человека. В их число вошли и о. Сергий Сидоров и о. Михаил Шик. Их обвиняли в укрывательстве и пособничестве
6 Священник Сергий Сидоров и его семья 65 церковным деятелям. Кроме того, у о. Сергия нашли при обыске синодик, в котором были записаны для поминовения император Николай II и его дети. О. Сергий очень страдал в тюрьме: возобновились боли в ногах, руках и позвоночнике. Его положили в тюремную больницу. Он мучился бессонницей, у него возникали галлюцинации. Следователь грозил арестом всей семьи (у о. Сергия было трое детей). Помог о. Сергию также сидевший в Бутырке епископ Николай (Добронравов), запретивший ему властью епископа говорить что-либо следователю. Обвинение ему было предъявлено по ст. 58, получил он «минус шесть» на три года. В августе 1926 года он вместе с семьей уехал во Владимир. Через некоторое время ему дали приход в селе Волосове под Владимиром. Приход был очень бедным. Болели дети, умер старший сын. Переболел тифом сам о. Сергий. Смертельно заболела Вера Ивановна (мамочка). Душевное состояние о. Сергия было тяжелым: он был оторван от друзей, чувствовал себя одиноким. Поддерживали его письма о. Михаила Шика, который в ссылке был рукоположен в сан священника. В течение трех лет о. Сергий не имел права выехать из Владимирской области. Только в начале 1929 года он смог перебраться в Московскую область, получив приход в селе Лукино Серпуховского района. Татьяна Петровна ждала ребенка. Подошло время родов, и она поехала в Москву. В.С. Бобринская писала: «Сильная февральская метель обрушилась на столицу, был уже поздний вечер. На вокзале Татьяна Петровна взяла извозчика это был старик с седой бородой, одетый в тулуп, и попросила его ехать в ближайший родильный дом: у нее уже начались схватки. Старик, человек опытный в житейских передрягах, быстро подъехал к близлежащему родильному дому, слез с саней и повел Татьяну Петровну в приемный покой. Там прежде всего потребовали документы: "Кто муж? Священник?! Жен попов не принимаем!" Старик молча отвел Татьяну Петровну в сани и поехал к следующей больнице. И там повторилась та же история. Тогда извозчик плюнул и сказал: "Ну и пакостные у нас порядки! Где это видано, чтобы бабу не принимали родить! Повезу-ка я тебя сейчас к себе домой, и моя старуха примет твоего ребенка". А Татьяна Петровна уже и говорить не могла от сильных болей и чувствовала, что вот-вот родит прямо в санях. Было уже за полночь, когда они проезжали мимо освещенного здания, в котором оказался медицинский институт, где изучали способы обезболивания родов. В последний раз старик, кряхтя, слез с саней и пошел уже один в приемный покой. О, радость! у него даже документов не спросили. Выбежали нянечки, подхватили Татьяну Петровну и только успели довести ее до родильной палаты, как у нее родился крепкий мальчик Алексей». В феврале 1930 года о. Сергия опять арестовали. Следствие не нашло фактов, дававших основание для его привлечения к ответственности. Но, «принимая во внимание, что Сидоров С.А. разными методами антисоветской деятельности разлагающе влияет на население и тормозит общественную работу, то есть является социально вредным человеком», он был приговорен ОСО при коллегии ОГПУ в Серпухове к трем годам лагеря. Семье, в которой тогда было четверо детей, пришлось очень трудно. Из села, опасаясь ареста, Татьяна Петровна была вынуждена уехать. Жили в деревне. Были лишены избирательных прав. Татьяну Петровну, как лишенку, уволили из конторы, где
7 66 «под покров Преподобного» она было устроилась. Потом ее взяли на работу почтальоном. Вера Сергеевна описывает такой случай: «Помню солнечный мартовский день мне было тогда шесть лет. Мы с мамой идем по широкой деревенской улице. У меня веселое настроение, и я, подпрыгивая, кружусь около мамы. Навстречу идет девочка моих лет, угрюмая и злая дочь председателя сельсовета. Она нас ни с того, ни с сего толкает меня в снег, да еще и ударяет ногой. Я была крепким и сильным ребенком и в таких случаях давала сдачи обидчику. Так и тогда я вскочила и хотела стукнуть девчонку. Но мама каким-то странным взглядом удержала меня, и мы пошли дальше. "Вера, ведь мы лишенцы, сказал мама, и если бы ты толкнула эту девочку, то ее отец мог бы снять меня с работы. Только из милости он держит меня, из-за детей". Тихонько шли мы по сверкающей мартовским солнцем улице, и темный страх бессилия перед несправедливостью и злыми чужими людьми впервые закрался в мою душу». Конечно, прожить на зарплату, которую получала Татьяна Петровна, было невозможно. Помогали московские друзья и родственники. И все равно жили голодно. «Я не могу придти в себя от вчерашнего посещения Тани, писала Ольга Алексеевна, сестра о. Сергия. Алеша ночью проснулся с плачем: "Дай, мамочка, хлебца!.." Леля тоже вечером тихо плакала и просила хлеба. Таня ей довольно резко сказала: "Говорю тебе, ложись спать, тогда есть не хочется". Танечка заснула раньше, а Боря целые дни мрачно молчит». Боря как раз пошел в первый класс. В классе висела большая диаграмма в виде круга, в котором секторами был показан социальный состав учащихся: красный сектор дети рабочих, синий крестьян, зеленый служащих и тоненький черный сектор (один ученик) лишенец. Это был Боря. «Я смотрю на фотографию первого класса, где Боря, худенький мальчик, робко смотрит из заднего ряда шаловливых деревенских ребят, писала Вера Сергеевна. Старшего, любимого сына отца Сергия, сломало это положение парии в обществе». А о. Сергий попал в лагерь у станции Пинюг, в 150 км от Котласа. Работал на строительстве дороги, в отряде, возводившем мосты, валил лес, обтесывал бревна для копра. Потом его перевели на более легкую работу ухаживать за свиньей начальника лагеря. В письмах домой он писал, как соскучился по дому, справлялся о детях, о знакомых и просил прислать жиров для лечения ран на ногах. И в то же время отмечал, среди какой природы приходится ему работать: «...Сейчас работаю физически, тяну копер среди удивительно красивого леса (письмо уже из другого лагеря Мариинского, 1923 год). Свистят красногрудые птички, щелкают соловьи, много замечательно красивых цветов. Тоска моя растет о вас, любимые, очень тоскую без доброго для меня дела. Не знаю, увижу ли тебя, Таня, будет ли это счастье. Хлопочу в тюрьме о свидании, хотя, кажется, свидание несколько затруднительно. Сменяется здесь погода часто: то жаркий весенний день, то снежная буря. Третьего дня целый день шел снег, разводили костер, а птички грелись вместе с нами у него и садились к нам на руки. Сегодня я видел черного, похожего на ласку, зверька, появились большие желтые бабочки и махаоны...».
8 Священник Сергий Сидоров и его семья 67 И вот кончился срок. С.П. Раевский пишет в своих воспоминаниях о встрече с о. Сергием в 1933 году: «Как-то вечером мы с братом Михаилом и сестрой Еленой сидели дома, раздался звонок. Я пошел открыть дверь, и передо мной оказался человек, имевший вид арестанта, в бушлате, простых брюках и сапогах. Лицо поразительно знакомое, но на нем отпечаталось что-то тяжело пережитое. В то же мгновение я узнал отца Сергия... Мы сидели продолжительное время, пили чай, разговаривали. У меня осталось впечатление, что отцу Сергию жизнь в лагере была особенно тяжела из-за богохульной ругани, которую он там слышал на каждом шагу... Он со смирением рассказывал, как его однажды приставили дневальным к оперативнику с большим чином. Этому мерзавцу доставляло удовольствие обругивать дневального за недостаточно хорошую чистку сапог». Отцу Сергию въезд в столицу и проживание Московской области были запрещены, но он не мог не повидать друзей. После освобождения он получил приход на окраине города Мурома во Владимирской области. Семья жила в селе Карачарове. Самую слабенькую девочку Татьяну взяла к себе сестра отца Сергия, Ольга Алексеевна. Веру и Алешу отдали в детский сад. Но скоро детей велели забрать оттуда воспитательница обнаружила у Веры христианские взгляды. А о. Сергий чувствовал себя снова очень одиноким рядом не было культурных, духовно близких ему людей. Исключение составляла семья Федора Алексеевича Челищева, его знакомого еще по Сергиеву Посаду. Храмы в Муроме закрывались, положение о. Сергия было непрочно. Большой духовный поддержкой были письма о. Михаила Шика и его жены, живших в Малоярославце. Помогали они и посылками продукты, одежду и обувь для детей посылала Наталья Дмитриевна Шик-Шиховская, сама имевшая пятерых детей. Татьяна Петровна страшно уставала: она работала на фанерном заводе. Дороги в Карачарове во время дождей превращались в непролазную грязь трудно было дойти до места работы. А там надо было толкать вагонетку, подсовывать листы фанеры под пресс. Особенно тяжелы были ночные смены. Ведь днем дома надо было топить печь, носить воду из-под горы, кормить детей. В начале лета 1935 года Сидоровы переехали в Муром, где сняли комнату в доме у одной вдовы. Как-то придя домой, Татьяна Петровна застала там вора. Он был так смущен бедной обстановкой комнаты, что сконфузился и стал утешать хозяйку: мол, не надо бояться, все устроится... Церковь, где служил о. Сергий, закрыли. Он получил назначение в другой приход в пятидесяти километрах от Мурома. Жил там, в отрыве от семьи, в сторожке. И по вечерам, при свечке, стал писать записки-воспоминания о людях, которых знал; о встречах с замечательными иерархами и подвижниками Русской Православной Церкви, исследование о странничестве и о встречах со странниками. Эти записки, написанные карандашом, мелким неразборчивым почерком, были разобраны его дочерью, Верой Сергеевной и опубликованы в 1999 году. Наступил 1937 год. О. Сергий лишился своего последнего прихода. Но он не мог жить, не совершая литургию. Стал ездить в Москву и к о. Михаилу Шику в Малоярославец,
9 68 «под покров Преподобного» где были тайные домовые церкви. Понимал, что ареста не избежать. И когда жена умоляла его не ездить в Малоярославец, грустно и спокойно отвечал, что судьба его решена. Арестовали о. Сергия 13 апреля 1937 года. Жене разрешили его проводить. Встречные раскланивались, еще не понимая, что происходит. Дочь его Вера потом написала такие стихи: Этот день нам судьбой отмерен, С каждым годом ясней в дали... Ты вошел и сказал растерянно: Таня, за мной пришли. Мама метнулась. Скорей, скорей, Вот кружка, сундук открыт. Среди детских рубашек и простыней Уж давно узелочек лежит.... И рядом шли, встречали знакомых, Дорога эта последней была... Четверо нас оставалось дома, Пятого мама ждала. О. Сергия обвинили в том, что он «являлся активным участником контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников последователей Истинно Православной Церкви и руководителем Владимирского, Муромского и Киржачского филиалов этой организации, принимал участие в нелегальном совещании церковников в Москве, где выступал с контрреволюционными предложениями об объединении всей православной Церкви на борьбу с Советской властью». На фотографии из следственного дела о. Сергия узнать трудно: обрита голова, острижена борода. Но главное глаза, глаза человека, ждущего смерти. По этому делу было расстреляно 27 сентября 1937 года восемь человек, в том числе два друга о. Сергий Сидоров и о. Михаил Шик. А семья о. Сергия голодала. Через три месяца после ареста мужа Татьяна Петровна родила сына Сережу. В то время она работала регистратором в больнице, получала ничтожную зарплату, одновременно училась на курсах медицинских сестер. Иногда она совсем падала духом. Ее дочь Татьяна рассказывала: «Мама не человек, а тень. Она нам говорит: Я покончу с собой, тогда вас всех разберут, вам не придется больше голодать"». Окончив курсы, Татьяна Петровна, чтобы прокормить семью, устроилась медсестрой на две смены в медпункте и потом еще в поликлинике. Три ставки, восемнадцать часов в день почти без выходных и отпусков. А Сережа, младший, был таким нервным ребенком, что в ясли его не приняли: стоило спустить его с рук, как он начинал кричать. Так и вырос на руках в буквальном смысле. Сестра Вера держала его на руках и языком перелистывала страницы учебника была первой ученицей в классе.
10 Священник Сергий Сидоров и его семья 69 Приходил из школы брат Борис, нарочно учились в разные смены брал ребенка на руки он. О Татьяне Петровне во время войны люди думали, что она из блокадного Ленинграда. Спала, скорчившись, на маленьком сундуке. Мама, зачем ты спишь так? спрашивала Вера. Постели на полу. Я сплю так, чтобы не проспать. Спала она три четыре часа в сутки. Почти не ела, только пила горячую воду. И вырастила детей. Дети не были ни пионерами, ни комсомольцами. Никогда не отступались от отца, от веры, но умели молчать. И все получили высшее образование. Борис поступил в Лесной институт, но началась война, и он пошел на фронт, в пехоту. Был тяжело ранен в лицо. После войны остался в звании капитана. Заочно окончил Лесной институт, работает лесничим на Украине. Горными инженерами стали Вера, Алексей и Сергей. А Татьяна (р.1927) получила гуманитарное образование, работала редактором. Их мать, страшно исхудавшая, надорвавшаяся на непосильной работе, жила, пока оставалась маленькая надежда, что муж жив ведь семье сообщили приговор: «10 лет без права переписки». Весной 1956 года она получила известие о смерти и реабилитации отца Сергия и вскоре скончалась. Последние годы она прожила без нужды: ее дочь Вера, несмотря на тягу к гуманитарным наукам, стала горным инженером, что давало большие средства к существованию, чем гуманитарные специальности. Вера помогла окончить институт и младшему брату. Но проявлялась склонность к искусству, к поэзии, полученная от отца. Ее стихотворения были изданы отдельной книжкой (Стихи графини Веры. М., 199?). Вот одно из них. РОДИТЕЛЯМ Бесконечность тревог и разлуки Не подвластна прошедшим годам, Лишь во сне мы целуем вам руки И во сне мы печалимся вам. Может быть, потому мы не в силах Горечь в сердце с годами унять: Нам не плакать на ваших могилах И цветов нам на них не сажать. Только ломкий багульник пахучий Расцветает там поздней весной, Только низкие серые тучи Тихо плачут осенней порой. Да под ветром лишь листья кружатся Средь безмолвной глухой тишины. До тех мест нам никак не добраться,
11 70 «под покров Преподобного» Где вы видите вечные сны. Имена ваши дали мы детям, Устояли в войны грозный час. Если мы перед вами в ответе, Что, скажите, вы ждете от нас?...только через несколько лет Вера Сергеевна узнала место гибели отца Бутовский полигон под Москвой.
И.А. Алексеева И.Г. Новосельский КАК УСЛЫШАТЬ РЕБЕНКА 2 И.А. Алексеева И.Г. Новосельский КАК УСЛЫШАТЬ РЕБЕНКА 2 Москва 2012 Пособие предназначено для проведения интервью с детьмимигрантами школьного возраста
Глава 1 Сны Мне снятся псы. Снятся их теплые мягкие тела, согревающие меня. Снится их мускусный запах, который успокаивал меня долгими страшными ночами. Снятся их влажные языки, их острые зубы, их теплые
Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Новозыбковская городская централизованная библиотечная система» Центральная библиотека Надточей Наталья, 12 лет г. Новозыбков Романтические страницы любви Материалы
Эпитафии дочери -301- Была примером нам всегда, Как человек с душою чистой. И память о тебе жива В сердцах людей и близких. -302- По жизни пролетела как комета, Оставив за собою яркий след. Мы любим, помним,
Урок 57 1. -Почему Иисус устал? -Хотя Иисус был полностью Бог, Он, также, был полностью человек. 2. -Почему Иисус был в состоянии приказать ветру и морю утихнуть? -Потому что Иисус был Бог. 3. -Почему
МЕТЕЛЬ 1 1. В конце" 1811 го"да жил в своём поме"стье 2 Ненара"- дове до"брый Гаври"ла Гаврилович Р**. Он был о"чень гостеприи"мный челове"к; сосе"ди ча"сто е"здили к нему" поесть, попи"ть, поигра"ть в
Как поддержать ребенка в семье погибшего малыша Мой сын всегда знал, что у него был старший брат. Ему грустно, что его брат умер, но он знает, что брат навсегда останется частью нашей семьи Мама Содержание
ПЛАТЬЕ Младшая сестра: - Проснись, проснись моя сестра, Уж солнце над домами встало. И, расскажи о чём во сне С улыбкой радостной шептала. О, снилось мне: я - на балу! О нём давно уже мечтала. Была я в
Среди многочисленных праздников, отмечаемых в нашей стране, День Невозможно поспорить с тем, что этот праздник праздник вечности. Из поколения в поколе Праздник День матери постепенно входит в российские
УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ ТОГБОУ СПО «АГРАРНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ» «День матери» Классный час 2014 г Цели и задачи мероприятия: развивать эмоциональную сферу, артистизм детей;
ИТОГОВАЯ РАБОТА 1 ПО ЧТЕНИЮ ДЛЯ 3 КЛАССА (2012/2013 учебный год) Вариант 2 Школа Класс 3 Фамилия, имя ИНСТРУКЦИЯ для УЧАЩИХСЯ Сейчас ты будешь выполнять работу по чтению. Сначала тебе нужно прочитать текст,
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐỀ CHÍNH THỨC (Đề thi có 04 trang) ĐỀ THI TUYỂN SINH ĐẠI HỌC NĂM 2009 Môn: TIẾNG NGA; Khối: D Thời gian làm bài: 90 phút, không kể thời gian phát đề Mã đề thi 136 Họ, tên thí sinh:...
ВЕЧЕР ВСТРЕЧИ ДРУЗЕЙ!!! В зимний вечер, когда у порога Лютым зверем стоят холода, Вас с волнением ждут педагоги, Твердо зная - придете сюда. Каждый год в феврале наступает суббота, Когда вы, даже если
ФИО информанта: Булова (Ройзман) Светлана Михайловна. Дата рождения информанта: 11 декабря 1952 г. Место рождения: Первомайский р-н, Крым. С какого времени в Крыму: с рождения Адрес: с. Восход, Красногвардейский
16 апреля 2017 года Воскресная проповедь ц. «Сонрак» Епископ Ким Ги Донг (Ин.21:15-18) Бог есть любовь. Он явил миру любовь, послав Слово, и это Иисус Христос (Ин.1:14). Наша вера в том, чтобы любить Его.
ДЕВИЗЫ ПРОГРАММЫ «12 ШАГОВ» Девизы - это своеобразные руководства к действию, они подсказывают как поступить в той или иной ситуации, облегчая тем самым нам выбор и существование в реальной жизни! Их можно
Сценарий праздника, посвященного Дню города «Зеленокумска 235лет!» Подготовила: воспитатель Онокало Ольга Владимировна. Дата проведения: 07. 10. 2016г. Ход мероприятия Дети под музыку заходят в зал. Танец
Путевые заметки по дороге на озеро Байкал и проживание в гостинице Работу выполнила ученица 8 класса Ф Ловкогол Анастасия День 1 Начало нашего путешествия Вот мы уже в поезде, и на этом наше долгое путешествие
Не бойтесь ошибок Мудрый архимандрит Андрей (Конанос) продолжает разговор о решении проблем и поиске верного выбора. Архимандрит Андрей (Конанос) В начале пути всегда совершаются ошибки. Мать первоклассника,
Явление отроку Варфоломею Родился преподобный Сергий в окрестностях Ростова Великого около 1314 года. При крещении мальчик был назван Варфоломеем. У колыбели Ефошкин Сергей Семи лет его отдали в школу,
Виновным себя не признал Священномученик Иоанн Орлов. 1881-1938 Церковь Рождества Христова в посёлке Любучаны, построенная более двухсот лет назад, примечательна не только самими фактами своего долгого
Муниципальное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа п. Пионерский Районный конкурс «Архивы нашей памяти» Моя бабушка Антонина Неретина - выстояла, выдержала, победила. Номинация «Судьба
درس هشتاد و یکم درس امروز را با ادامه گفتگويي در پستخانه ادامه مي دهيم. لطفا گوش كنيد و تكرار كنيد و سعي كنيد ساختار جمالت را به همان شكلي كه مي شنويد به خاطر بسپاريد. НА ПОЧТЕ در پستخانه Борис:-Я хотел
П ОДАРКИ ФЕИ 6 Ж ИЛА КОГДА-ТО НА СВЕТЕ ВДОВА, И БЫЛИ У НЕЁ ДВЕ ДОЧЕРИ. СТАРШАЯ ВЫЛИТАЯ МАТЬ: ТО ЖЕ ЛИЦО, ТОТ ЖЕ ХАРАКТЕР. СМОТРИШЬ НА ДОЧКУ, А КАЖЕТСЯ, ЧТО ВИДИШЬ ПЕРЕД СОБОЙ МАТУШКУ. ОБЕ, И СТАРШАЯ ДОЧЬ,
2 Деревья разговаривать не умеют и стоят на месте, но всё-таки они живые. Они дышат. Они растут всю жизнь. Даже огромные старики-деревья и те каждый год подрастают, как маленькие дети. Стада пасут пастухи,
Муниципальное общеобразовательное учреждение «Краснояружская средняя общеобразовательная школа 1» 309420 Белгородская область, Краснояружский район, п.красная Яруга, ул.почтовая,8 (8-47-263)- 45-2-69 Сочинение
Эйлин Фишер: «Попросите, чтобы Я вошел в неспокойные ситуации» Следующее общее пророческое слово было дано Эйлин Фишер 30 июля 2013 года во время ее еженедельной Пророческой школы Святого Духа, собирающейся
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐỀ THI MINH HỌA-KỲ THI THPT QUỐC GIA NĂM 2015 Môn: TIẾNG NGA Thời gian làm bài: 90 phút. I. Phần trắc nghiệm (8 điểm) Chọn phương án thích hợp (ứng với A hoặc B, C, D) để điền vào
«Война 1941-1945 года» (начальная школа) Великая отечественная 22 июня 1941 года мирная жизнь советских людей была нарушена. Началась Великая Отечественная война. Пускай назад история листает Страницы
ÓÄÊ 27-4 ÁÁÊ 86.372 Ì 75 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ì 75 Ìîëèòâû ê Ìàòðîíóøêå : Áîæüÿ ïîìîùü íà âñå ñëó àè / Àâò.-ñîñò. Â. È. Èçìàéëîâ. Ìîñêâà : Ýêñìî, 2014. 64 ñ. (Ðåëèãèÿ. Ïðàâîñëàâíàÿ
Уважаемые мамы и папы! Ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы нашей анкеты. 1. Чему Вы больше отдаѐте предпочтение: обучению чтению, счѐту или общему развитию памяти, внимания, любознательности? Почему?
100 ЛУЧШИХ ХУДОЖНИКОВ - ДЕТЯМ К. Чуковский С. Маршак С. Михалков А. Барто, П. Барто Борис Заходер Ю. Владимиров А. Елисеев некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич; у него было
Ильченко Таисия Дмитриевна 16.09.1920-19.01.2002 Село Юрьевское Весьегонского района Калининской области Общая информация Меcт о призыва: Дат а призыва: Ленинградский фронт 1942 Звание: связистка Роты
Влас Михайлович Дорошевич Человек http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=655115 Аннотация «Однажды Аллах спустился на землю, принял вид самого, самого простого человека, зашел в первую попавшуюся
Людмила Притчина: Дети наследие от Господа "И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; "(Мф.18:3) Когда женщина впервые рождает ребенка, она ещё
Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение «Браженская средняя школа», Канского района, Красноярского края. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА НА ТЕМУ: «Две истории» Выполнила: Ионченко Яна Олеговна
Христианство Христианство крупнейшая мировая религия: христиан около 2 млрд, почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся под
Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад 1» г. Сыктывкара Составитель: Мальцева А. В., воспитатель высшей квал. категории Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Пасха,
2017 Однажды Петя возвращался из детского сада. В этот день он научился считать до десяти. Дошёл он до своего дома, а его младшая сестра Валя уже дожидается у ворот. А я уже считать умею! похвастался
Однажды Петя возвращался из детского сада. В этот день он научился считать до десяти. Дошёл он до своего дома, а его младшая сестра Валя уже дожидается у ворот. А я уже считать умею! похвастался Петя.
Было это давным-давно. Жил на свете мальчик. Ребёнок, как ребёнок, только любознательный очень. Звали этого мальчика Коля Кузминский. Жил он вместе со своей сестрою, папой и мамой на Украине. Папа Коли
Шарль Перро Подарки феи Серия «Хрестоматии для начальной школы» Серия «Большая хрестоматия для начальной школы» Серия «Зарубежная литература» Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=144946
Однажды шёл этот человек по дороге и думал о том, как несправедлива к нему судьба и как счастливы люди, у которых есть дети. Удручённый своим горем, столкнулся он со стариком, шедшим навстречу. Спрашивает
Когда тебе грустно Дневник Бредли Тревор Грив МОСКВА 2006 Введение У каждого бывают неудачные дни. Кажется немного странным то, что для многих из нас слезы являются свидетельством искренних чувств. Но
День Матери Дети по музыку вместе с воспитателем входят в зал. 1-я ведущая. Дорогие мамы, милые бабушки! Дорогие женщины! Этот осенний вечер посвящается вам! С Днём Матери вас, дорогие! Пусть этот праздник
Сочинение Елизаветы Шакуровой Елизавета Шакурова, ученица МОУ «Гимназия с. Ивантеевка Ивантеевского района Саратовской области»: История жизни в годы Великой Отечественной войны Хорунжевой Прасковьи Алексеевны
ЭЛЕМЕНТАРНЫЙ УРОВЕНЬ. ОБЩЕЕ ВЛАДЕНИЕ Субтест 1. Лексика. Грамматика Инструкция по выполнению теста Время выполнения субтеста 60 минут. Тест включает 100 позиций. При выполнении теста пользоваться словарём
Ким Клемент: Я горько плакал «Ощущение, что что-то должно случиться» 25 мая 2013 Пожалуйста, послушайте меня внимательно. Я ясно услышал это слово сегодня утром: «Я восстановлю все, что было взято незаконно.
Florian Zimmer LJUBA DIE DRACHENFRAU Перевод с немецкого Ольги Садковой Флориан Циммер ДРАКОНЕССА ЛЮБА. - Кремс-на-Дунае, июль 2016. 128 c. Впервые издано на языке оригинала в декабре 2014 Текст и иллюстрации
Время выполнения: 80 мин. (Всего 100 баллов) ЧАСТЬ 1. (80 баллов) I. ГРАММАТИКА (38 баллов) Задание. Выберите правильный грамматический вариант. (по 2 балла) 1. Брат вчера был.... А. театру В. театр C.
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Н.В. ГОГОЛЯ Урок литературы в 10 классе, учитель Солонченко Г.В., МБОУ СОШ 6 2015 г. Николай Васильевич Гоголь Знаменитый русский писатель, один из великих мастеров прозы и драматургии
Русский 5 Занятие 18 26 февраля Имя План урока: 1) Домашнее чтение 2) Разбор слова по составу 3) Части речи 4) Имя существительное Задание 1: Выберите правильный вариант 1. Когда у мамы кончился отпуск
Тема: Кубанский пасхальный благовест Цель: - вызвать интерес к православным праздникам. - дать конкретные знания из истории христианства. - воспитывать желание знать как можно больше о кубанских традициях.
Министерство образования, науки и молодежи Республики Крым Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Республики Крым «Романовский колледж индустрии гостеприимства» ЭССЕ НА ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКУЮ
Гонения на христиан МСЦ ЕХБ в Казахстане. то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем (для других), то принимая участие в других, находившихся в таком же (состоянии) (Евр.10:32-34) Гонения для церкви
Конспект проповеди Евангелие Рождества I 1. Что такое Рождество? Гал 4:4 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного. Который родился от жены, и подчинился закону. У Бога все точки
Нигерия: слезы радости при воссоединении с пропавшими родственниками 25 ЯНВАРЬ 2016 CC BY-NC-ND / ICRC / Jesus Andres Serrano Redondo Гуманитарный кризис в районе озера Чад унес жизни тысяч людей и привел
Ф.И.О.: Ходулина Екатерина Возраст: 15 лет Место жительства: г.тула, пос. Плеханово Номинация: «Родительский дом начало начал» Время необратимо идёт вперёд, оставляя позади события, судьбы, нас вчерашних.
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида 49 «ФЕЯ» Конспект организованной образовательной деятельности для детей старшей группы на тему: «Природа
Поэма, 1975 г. Перевод с балкарского Н. Гребнева 1 Мне легенду старую случилось Услыхать от друга в час, когда В небе Темерес-Кале светилась Эта одинокая звезда. И до сей поры меня тревожат Те услышанные
Толкование Библии. Часть вторая: наблюдение, толкование Один человек как-то решил почитать Библию. Он открыл наугад первую попавшуюся страницу, ткнул пальцем в какой-то стих и прочитал: «[Иуда] вышел,
«Ах, село, моё село!» Цель: расширять представления детей о России как стране, в которой они живут. Задачи: воспитывать чувство гордости за Родину, чувство сопричастности к еѐ судьбе, поддерживать интерес
Наш Храм ЕЖЕМЕСЯЧНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ» г.брест 3 (март 2010) Вечная память! диакон Алексей Титов 24 февраля 2010 года наш приход, весь город
С т р а н и ц а 1 Тема здоровья. чувствовать себя (как?) Мистер Олдридж плохо себя чувствовал. Он сходил к врачу. Врач выписал лекарство. Теперь мистер Олдридж чувствует себя хорошо. Как вы себя чувствуете,
Будущий священномученик родился в 1895 году. С юности Сергей интересовался духовной жизнью. Он дружил со священниками, духовными писателями. Однажды они с другом поехали в Оптину пустынь, где встретились со старцем Анатолием (Потаповым) и стали его духовными сыновьями. Духовное общение Сергея со старцем продолжалось до самой кончины старца в 1922г.
В 1920г. Сергей Алексеевич женился в Киеве на Татьяне Петровне Кандиба, происходившей из известного украинского дворянского рода.
Сережа окончил гимназию Попова, дававшую аттестат зрелости, но из-за болезни позвоночника не смог получить высшее образование. 
Он окончил 2-х летние богословские курсы при Киевской Духовной Академии. Весной того же года Сергей Алексеевич побывал в Москве и получил благословение на священство от о. Алексия Мечева. 21 сентября, в день Рождества Богородицы, Сергей Алексеевич в Киевской Десятинной Церкви был рукоположен в сан священника. Первое место служения было недалеко от Киева, затем место настоятеля в церкви свв. Петра и Павла в г. Сергиев Посад.
Во время служения в Петропавловском храме о.Сергий принимал живейшее участие в борьбе Сергиево-посадского духовенства против обновленческой ереси. В этот период о.Сергий часто бывал у Святейшего Патриарха Тихона, который любил и отличал его.
Вскоре о.Сергия арестовали по делу митрополита Петра (Полянского). По этому делу было арестовано 42 человека, из них 10 епископов. Многие из арестованных жили в Сергиевом Посаде, и были друзьями о. Сергия Сидорова. Их отвезли в Москву, в Бутырскую тюрьму. Следователи добивались от о. Сергия, чтобы он признался в существовании письма к митрополиту Петру о том, что завещание Патриарха нельзя считать подлинным, и чтобы он выдал авторов этого письма.
О.Сергий очень страдал в тюрьме, возобновились боли в позвоночнике, болели руки и ноги, так что он был переведен в больницу, а затем снова поместили в тюрьму. Физическое и душевное состояние о.Сергия было ужасным. Духовно помог ему также сидевший в Бутырской тюрьме Архиепископ Николай (Добронравов), с которым у о.Сергия была очная ставка. До этого у о.Сергия было 23 допроса, и всю ночь под 27 декабря он был под непрерывным допросом. Утомленный физически и нравственно о.Сергий уже был готов сдаться на требования следователя и клеветать на себя и друзей. И вот привели епископа Николая, который, увидев о.Сергия, сказал: “Я требую, чтобы вы оставили в покое Сидорова. Я знаю его как нервнобольного человека”. “А Вам, - обратился он к о.Сергию, – я своей властью епископа запрещаю говорить что бы то ни было следователю”. О.Сергий об этом потом написал в своих записках: “Если мои дети и близкие прочтут эти строки, пусть они преклонятся перед дивным ликом епископа Николая, некогда в застенках ГПУ избавившего меня от самого большого несчастья, от горя выдачи друзей врагам веры и Церкви”.
12 июля 1926г., в день апостолов Петра и Павла о.Сергий вышел из тюрьмы. В августе он вместе с семьей выехал во Владимир, который избрал местом жительства, т.к. жить в больших городах ему было запрещено.
Трудной была жизнь священника: чтобы прокормить семью, детей приходилось все время менять место служения. Он служил сверхштатным священником в разных церквах Владимирской, затем Московской области. К 1930 году у о.Сергия родился четвертый ребенок - сын Алексей. Жизнь была нелегкой, нехватало денег, а через год о.Сергий был снова арестован. Обвинение при аресте – “призывал верующих не отступать от Православия, чаще ходить в церковь”. Приговор – 3 года концлагерей.
Его поставили на очень тяжелую физическую работу: валил лес, обтесывал бревна и.т.д., что совершенно было ему противопоказано. Зимой о.Сергия перевели на более легкие работы.
О.Сергий очень любил Пасху, а из всех праздников Пасхи самой прекрасной была Пасха в лагерях Котласа. В лагере было много священников, и им было разрешено служить в Пасхальную ночь. Весь лагерь вышел в Святую ночь из бараков на отгороженное поле. Молилось несколько сотен людей, ни свеч не было, ни молитвенников… Священники служили наизусть, и молча стояла охрана кругом, и никто не прерывал службу. О.Сергий потом говорил, что был на Пасхальных богослужениях в самых известных храмах Москвы, в Кремле, в Киевской Лавре, во многих монастырях, но нигде никогда не слышал он столь прекрасного пения, таких проникновенных молитв, как в ту лагерную Пасхальную ночь.
Последний год до освобождения работал на строительстве жел. дороги в глухом болотистом лесу. Очень уставал, не доедал и ждал свидания с женой, но 
она так и не смогла выехать к мужу. Весной 1933 г. о.Сергий был освобожден. По освобождении проживал в с.Климово Муромского р-на Владимирской области, где служил настоятелем в местной церкви.
Жизнь о.Сергия с семьей была нелегкой, средств не хватало, облачение было старое и ветхое. Служил о.Сергий красиво и проникновенно, проповеди его слушались с большим вниманием и были понятны крестьянам. Иногда приходилось ходить по окрестным деревням для причащения умирающих.
Однажды позвали батюшку к одному умирающему. Лошадь долго везла по непролазной осенней грязи в соседнюю деревню. Когда подъехали к избе, у которой толпился народ, то даже на улице были слышны дикие, полные ужаса, вопли больного. Перекрестясь, о.Сергий вошел внутрь. Умирающий, увидев батюшку, с мольбой протянул к нему руки: “Спаси, батюшка, наступают, бесы проклятые, хватают меня, стращают! Спаси, сил моих нет”. Отец Сергий исповедовал несчастного, причастил и, взяв его за руку, начал молиться. Тот успокоился. “Отошли, - шептал он, - только по углам грозятся, но сюда не подходят. Сиди, батюшка, рядом со мной, не уходи, а то опять они меня хватать будут”. Так и провел о.Сергий всю ночь, держа умирающего за руку и усердно молясь. Под утро тот спокойно умер.
О.Сергий знал, что его когда-нибудь арестуют и говорил об этом своей жене. Наступал 1937 год. Начались аресты. Детей своих о.Сергий любил очень. о.Сергий Сидоров (последнее фото перед арестом, 1937г.)
Через 2 месяца о. Сергия арестовали. Он проходил по групповому “делу” епископа Арсения (Жадановского). Среди расстрелянных были: сам епископ Арсений (Жадановский), свящ.Сергей Сидоров, свящ. Михаил Шик, их увезли на расстрел, но вера о. Сергия в то, что Царица Небесная спасет и защитит его детей, оправдалась. Татьяну Петровну не тронули, и дети о.Сергия выросли не в детдоме, а рядом со своей матерью, человеком самой высокой чистоты и самоотверженности.
Место расстрела и захоронения: пос.Бутово, “Бутовский полигон”. О.Сергий был расстрелян в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, ему было 42 года.
- o.Сергий Сидоров (последнее фото перед арестом, 1937г.)
- Фото из следственного дела
Из Воспоминаний дочери о. Сергия Сидорова
ЧЕТВЕРТЫЙ АРЕСТ ОТЦА СЕРГИЯ
Наступил 1937 год. Черным, страшным годом был он для России. Все, что оставалось в стране благородного, мыслящего, подверглось смертельной опасности. Тех людей, кто пережил этот год, уже никогда не оставит чувство страха перед наглой, ничем не сдерживаемой силой, перед ночными шагами у дверей, визгом тормозов машины, останавливающейся у подъезда.
Жена отца Сергия ждала пятого ребенка в эту тревожную зиму 1937 года. Тихо шептала она в ночные часы, когда спали ребята: «Подумай о детях, Сережа. Что будет с нами? Ведь мы погибнем…» Грустно и спокойно отвечал ей отец Сергий, что судьба его и так решена. Что независимо ни от чего, он все равно будет арестован. Отец Сергий говорил: «Священнослужителей арестовывают, закрывают церкви, несомненно, очередь дойдет и до меня, готовься к этому».
Опасался ли отец Сергий того, что ожидало его? Вот что пишет его духовная дочь: «Наступил 1937 год. Начались аресты. Я сказала отцу Сергию, что боюсь тюрьмы и ссылки, и ждала порицания, но отец Сергий мягко посмотрел на меня: „А как я боюсь, вы даже не представляете! Ведь два раза я был в концлагере и знаю, что это такое. Бояться не стыдно, все мы люди и люди слабые, а вот малодушествовать нельзя. Бог-то ведь с нами, и нигде Он нас не оставит”.
Отец Сергий был арестован 13 апреля 1937 года. Был выходной день, удивительно теплый, солнечный, весенний. Снег уже стаял, и, хотя трава еще не появилась и деревья стояли голые, ребятишки радостно бегали по двору. Время подходило к обеду, дети собрались, Татьяна Петровна ходила из кухни в комнату. Отец Сергий вышел в сени принести хлеб, который висел в мешке. Там встретился с ним милиционер. Отец Сергий вернулся: «Таня, за мной пришли», – сказал он каким-то странным голосом. В его словах была и растерянность, и страх, и как будто что-то виноватое: вот и свершилось это ожидаемое и страшное, вот его берут и семья остается одна. Дети замерли в комнате. Милиционер, небольшого роста плотный мужичок в форме, стал у дверей. Он не говорил пустых слов, что не нужно собирать вещи, что приглашают только для проверки документов, – тех лживых слов, которые говорят при аресте, чтобы избежать детских слез и женских криков отчаяния. Этот милиционер видел неприкрытую нужду, маленьких детей и мать семейства, ждущую ребенка. Старшие дети не плакали, они давно знали, что так будет. Боре было двенадцать, мне одиннадцать лет, а младшему, Алеше, только что исполнилось восемь. Не плакала и Татьяна Петровна. Как всегда в страшные минуты жизни, собрала она все свои силы, чтобы сделать то, что нужно: а нужно было собрать вещи и проводить отца; потом уже можно будет плакать. Быстро открыла она сундук, откинула рваные простыни, детские рубашки… Вот он, с зимы приготовленный узелок. В нем эмалированная кружка, чистая рубашка, ложка, носки. Еще надо положить кусок хлеба и соль, вот и все, потом можно идти.
Отец Сергий подошел к старшему сыну и обнял его, прижал к себе: «Береги сестер, Борюнок» Поцеловал дочку и младшего сына, перекрестил каждого. Потом он повернулся к жене. Но милиционер сказал: «Вы можете проводить мужа». И мама пошла с отцом. На пороге комнаты отец оглянулся на своих детей и в последний раз перекрестил их. Вместе с женой отец Сергий шел по каменным плиткам муромских тротуаров, шел к зданию НКВД. Они шли под руку, милиционер позади, на расстоянии. Встречали знакомых, которые, ни о чем не подозревая, весело здоровались с ними. Так дошли они до конца. Там отец Сергий простился с женой навсегда. Когда на другой день Татьяна Петровна пришла с передачей в НКВД, ей сказали, что отец Сергий ночью отправлен в Москву. В тот апрельский день Татьяна Петровна вернулась одна в солнечный двор, где на толстой ветке старого сиреневого куста кувыркался младший ее сын, Алеша. Старшие дети стояли и ждали… Татьяна Петровна молча прошла мимо и только сказала: «Идите обедать». Семья села за стол уже без отца.
В этой, столь ординарной для тех лет, процедуре ареста есть нечто необычное. Во-первых, не было обыска. Пусть была вопиющая нищета, но все равно при аресте перетряхивался самый скудный скарб, а здесь этого не было. Во-вторых, не арестовали Татьяну Петровну. Сколько было в то время полностью уничтоженных семей! Взяли мужа, потом жену, а детей – в детдом, где они забудут все, что связано с семьей, ее предания, ее святыни. Нет, Татьяну Петровну не тронули, хотя многих жен священников отправляли в лагеря. Дети его выросли не в детдоме, а рядом со своей матерью, человеком самой высокой чистоты и самоотверженности. Да, вера отца Сергия в то, что Царица Небесная спасет и защитит его детей, оправдалась.
