Свентовит символ. Свитовит

Локализация культа Свентовита

Ближайшие аналоги Свентовита: Хеймдалль, Аполлон.

Функции Свентовита. Сравнительный анализ белых богов индоевропейцев

Свентовит, как одна из двух главных ипостасей Рода

ЛОКАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТА СВЕНТОВИТА

Свентовит - высшее божество западных славян (иногда именуемых в средневековье венедами) и ругов. Храм Свентовита стоял на острове Рюген на мысе Аркона, он был разрушен в 1168 году данами, т.е. много позже того времени, когда в государствах Европы возобладало христианство. Храм был одной из последних святынь язычества, и пока он стоял, языческая вера у ругов преобладала.

Еще в середине XVI в. помнили, на каком языке говорила эта самая русь - ругии - с острова Рюген. Вот что пишет Герард (Георг) Меркатор в "Космографии":

"На острове Русция том живали люди идолопоклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли. Те рутены от жестокосердия великого едва познали после всех христиансткую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели... и воевали с датским королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областию воевали много, и всем окрестным государствам грозны и противны были. Язык у них был словенской да вандальской. Грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были..."

Рюген так долго остававшийся во вледении язычников может, с большим успехом претендовать на роль мифического острова Буяна – средоточия магии.

“Ай еще шли где туры подле сине море,

Да и поплыли туры за сине море,

Еще выплыли туры да на Буян остров

Да идут по Буяну да славну острову…”

(…Илья смотрит на все стороны света…):

А еще зрит-смотрит во сторону во западную –

А на западе стоит да поле чистое,

Поле чистое да все Куликово.

Там славный Буян-остров он шатаетсе…

Наличие Куликова поля (ударение в данном случае на втором слоге) не должно смущать: былинная география имеет свои законы. Отметим, однако, что находится Буян-остров „в западной стороне“ за „синем морем“.

А вот что писали о владельцах храма германцы-современники. Гельмолд, "Славянская хроника":

"Ране, у других называемые руанами - это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться.



Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой."

Адам Бременский свидетельствует в 1066 году:

"Один из (этих) островов зовется Фембре. Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Альдинбурга (Старогорода)... Другой остров (Руян) расположен напротив вильцев (Волин, лютичи). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие".

"Свянтовид был наивысший бог вандалов с четырьмя головами или лицами" (Кранций и Арнкиель, средневековые историки)

В античные времена земли, где первенствовал этот великий бог, принято было называть Гипербореей.

Локализация гипербореев, согласно замечательному русскому ученому Б.А.Рыбакову, анализирующему античные источники, в результате выглядит так:

"Гиперборейцы - это земледельческие племена, жившие на север или северо-восток от Греции... Гиперборейцы Гекатея и Геродота живут за Рипейскими горами у Балтийского моря. Гиперборейцы Геродота определяются по записанным им рассказам однозначно: это - живущие у моря северные соседи западной части праславян, т.е. прибалтийские племена первого тысячелетия до н.э., область которых начиналась почти сразу за Вислой на восток и тянулась широкой полосой вглубь Восточной Европы вплоть до бассейнов Оки и Клязьмы. К прабалтам принадлежали и геродотовские андрофаги на Верхнем Днепре и будины на Десне и Оке".



Согласно Геродоту, гипербореи живут севернее скифов (Причерноморье и Приазовье) и невров (часть Белорусии), хотя сам он не верит в их существование. Согласно другим античным авторам - севернее венедов (венеды же западнее скифов). Энеты-венеды жили на побережье Балтики, поскольку электрон-янтарь назван античными авторами “венедским золотом”.

Наконец, севернее венедов-винулов-вандалов живут скандинавы и ругии, а также севернее вятичей живут словене и кривичи, пришедшие от западных славян. У этих "гипербореев" известны четыре белых бога: руги и другие западные славяне - Свентовит, а также Радегаст (лютичи, чехи). Первому стоит храм в Арконе на о.Рюген, второму – Ретринский храм. У скандинавов - ван (венед) Фрейр, храм в Уппсале, а также белый ас - Хеймдалль.

Тем не менее, поищем аналогии для бога Свентовита в классической греческой мифологии, как это уже было проделано для Велеса. Велес - Черный бог и его античный аналог - Гермес. Совершенно очевидно, что противником Черного бога выступает Белый, а противником и подчас союзником Гермеса является только один бог - это Аполлон. Весьма примечательно и вторая пара уже из мифологии скандинавской - это белый ас Хеймдалль и злокозненный ас - Локи.

БЛИЖАЙШИЕ АНАЛОГИ. ХЕЙМДАЛЛЬ И СВЕНТОВИТ

Верховный бог западных славян - Свентовит и светлейший ас Хеймдалль имеют так много общего, что мы начнем с их сравнения.

1. Хеймдалль - белый (светлый) ас, Свентовит - бог Света.

2. Хеймдалль стережет Асгард (т.е. Правь) от инеистых великанов и сынов Муспелля (т.е. Нави). Свентовит, как бог света также уберегает людей от Нави.

3. Хеймдалль владеет даром прорицания. Храм Свентовита в Арконе считался славянскими Дельфами, где устами Верховного жреца Свентовит давал предсказания.

4. Рог, из которого пьют мед, возможно, это рог изобилия - непременный атрибут как Хеймдалля, так и Свентовита. И тот и другой боги имеют особый волшебный меч.

5. Конь Хеймдалля носит имя Золотая Челка, следовательно, конь имеет светлый, солнечный цвет. Свентовит так же имеет священного коня белого цвета.

6. Хеймдалль - "сын девяти сестер", соотносимых с волнами. Святилище Свентовита находилось на острове Руян, жизнь которого непосредственно связана с морем и волнами.

7. Спорная, но очень интересная параллель. Исследователь Х.Пипинг расшифровывает имя Heim-dall как "Мировое древо" и считает этого аса антропоморфной персонификацией Мирового столпа и стражем Иггдрассиля. Аналогично свентовиту может быть сопоставлен знаменитый Збручский кумир, который есть ни что иное, как Мировая ось.

Хеймдалль – бог страж и защитник мира асов. Свентовит – воинственный бог; являясь верховным богом грозных руян, которые по вышеприведенным отрывкам властвовали над многими землями побережья, и дольше других народов стояли за святоотеческую веру, также рассматривался своими почитателями как страж и защитник от непрекращающихся набегов воров и убийц, оправдывающих свои злодейства верой христовой.

БЛИЖАЙШИЕ АНАЛОГИ. АПОЛЛОН и СВЕНТОВИТ

Античный Аполлон - "пришлый бог" для греков. Не случайно, что в войне греков и троянцев (которых любят нынче записывать в предки славян, как ранее - в предки скандинавов и кельтов) Аполлон поддерживает малоазиатских противников греков-ахейцев.

Гомеровская Троя - город варваров, конечно, в глазах греков. Скажем, Аполлодор называет троянцев варварами, поклоняющимися Аполлону Тимбрейскому.

Согласно Гомеру ("Илиада", песнь 25, 38-40) на стороне троянцев (раз город не греческий, то и они - не греки) сражаются и помогают им такие боги:

"К ратям троян устремился Арей,

шеломом блещущий,

Феб, не стригущий власов,

Артемида, гордая луком,

Лета, стремительный Ксанф и

с улыбкой прелестной Киприда."

Если троянцы не греки, то почему же греческие боги сражаются на их стороне? Ответ очевиден. Гомер назвал греческими именами малоазиатских или каких-то иных богов, которым троянцы поклонялись. Отметим, что точно по такой же аналогии западноевропейские средневековые авторы называли славянских и германских богов. О том, что Аполлон с родней: Лато и Артемидой, близким к славянским Рожаницам - Ладе и Лели, пришлые для греков боги сказано в первоисточниках чуть ли не на каждом шагу. Вероятно, троянская война разгорелась из-за проливов с малоазиатскими государствами, контролирующими Боспор и Дарданеллы.

Официальное мнение советской науки, cогласно энциклопедии "Мифы народов мира", на этот счет было следующее: "Архаические корни Аполлона связаны также с его догреческим малоазиатским происхождением, подтверждающимся тем, что в Троянской войне Аполлон защищает троянцев и особенно почитается в Троаде (Хриса, Килла, Тенедос) и самой Трое. С эпохи колонизации греками Малой Азии (7 в. до н.э.) Аполлон прочно вошел в олимпийский пантеон..." Согласно Гомеру, когда Аполлон явился на Олимп, боги были объяты ужасом, приводится там же аргумент со ссылкой на епифанию в Гомеровском Гимне Аполлону. К этому надо добавить, что от Аполлона и Талии родились Корибанты - спутники великой матери богов Реи, или Кибелы, особенно почитавшейся в Пессинунте, в Малой Азии, где находился один из древнейших храмов этой богини.

Но в нынешнюю эпоху, когда то тут, то там рождаются новые хронологии (Фоменко и Носовский с компанией) и на чистом русском языке читаются надписи многотысячелетней давности (Гриневич и его последователи), совсем не удивительно, что предпочтение отдается многократному разбору этих фэнтэзийных сочинений, а не чтению первоисточников.

Мы же начнем с них:

"Не велик был бы труд низринуть Дарданию,

Не будь над ней Аполлон."

"Пелид,

Кипя на Атридов суровым гневом,

отсрочил гибель дарданцев,-

Дарданцев, которые не смели

Выйти из многобашенной красы Илиона."

Таким образом, Троей владели "дарданцы" и "лучшим из богов" у них был Аполлон.

На стороне троян не только он один из "пришлых". Откуда могли "прийти" боги троян и куда могли скрыться затем? Все сведения имеются в той же греческой мифологии: Арей – Нелюбимый сын Зевса, священная роща которого была, как это не странно, в Колхиде. Именно из нее ахейцы-аргонавты похитили золотое руно. Дело в том, что если бы Арей был во времена ахейцев им хорошо известен, то простая мольба к нему могла бы на много облегчить сам процесс добывания золотого руна. Сама кража священного предмета из священного места того или иного бога вызывала вечную месть этого бога похитителям. Все аргонавты были героями – воинами, и если бы Арей – бог войны - был в то время исконо греческим богом, то никогда бы не решились столь смело его оскорблять, так как по меньшей мере такое оскорбление могло вызвать неудачу в сражениях и поединках. Иными словами, никто не станет оскорблять своего профессионального бога, тем более такое оскорбление грозит неминуемой смертью. О негреческом, а фракийском происхождении этого бога говорится в древнейших мифах о нем.

Любовница Арея по "Илиаде" - третья Афродита-Киприда Киприда - богиня Кипра, затем отождествленная с Афродитой, а четвертая-Астарта, например, дочь Кипра и Сирии согласно Цицерону);

Сестра-близнец Аполлона - Артемида, которая имела крупнейшее святилище в Тавриде (Крым).

Его мать - Лето, пришедшая из страны гипербореев и якобы разродившаяся двойней на Делосе (причем Артемида умудрилась принять роды брата, как заправская повивальная бабка), согласно Гомеровскому гимну и пеанам:

"Аполлон, Кея дщери сын, коей имя Лето".

А сам остров Делос вовсе не часть "греческой суши", а гиперборейка Астерия, сестра Лето (Латоны), тетка Аполлона, ставшая островом. Иными словами, остров Делос - часть Гипербореи, её торговая и религиозная фактория, так как он сам и есть гиперборейская богиня, принимающая другую гиперборейскую богиню с детьми и защищающую её от смертельно опасного окружения, аллегорически представленного в преследующем Латону змее.

"Они стали на севах стадных островов

И на Делосе с широкою славою,

Ибо дал им домом золотокосмый Аполлон

Тело Астерии..."

Уточним вопрос про гиперборейские корни светоносного стреловержца, они то нас и интересуют в первую очередь.

"И Диан много... вторая - наиболее известная, как считают, родилась от Юпитера третьего и Латоны. Отцом третьей, по преданиям, был Упис (Опис)..."

Аполлон, "Третий - сын Юпитера третьего и Латоны, он по преданию, от гипербореев пришел в Дельфы"

Поскольку Аполлон и Артемида - близнецы, отец Артемиды - гиперборей Упис, значит, гиперборей - отец Аполлона.

Артемиде, сестре Аполлона, служат гиперборейцы. Так богиня застрелила Ориона, за то, что он "собирался свершить насилие над Опидой, одной из дев, прибывших от гиперборейцев"

"Сын Амфитриона (Геракл)

Принес в Олимпию,-

Лучшую память Олимпийских игр.

Он принес ее от гипербореев,

Служителей Аполлона..."

"...Это видел Геракл

И дух устреми его в путь к Истрийским пределам

Там дочь Латоны,

Стремительница коней,

Встретила его,

Пришедшего взять

Из теснин и извилистых недр Аркадии

По указу Еврисфея, по року отца

Златорогую лань...

...В погоне своей

Он достиг земель, что за спиной ледяного Борея."

(там же...)

"...Но ни вплавь, ни впешь

Никто не вымерил дивного пути

К сходу гипербореев -

Лишь Персей,

Водитель народа,

Переступил порог их пиров,

Там стожертвенным приношениям богу

закалывались ослы,

Там длящимся веселиям и хвалебным словам

Радуется Аполлон...

Ни болезни, ни губящая старость

Не вмешиваются в их (гипербореев) святой род".

Согласно Вакхилиду, Делосский Феб уносит любимцев "на покой в края гипербореев".

Аполлон неродящие времена года пребывает в Гиперборее, где хранит свои стрелы, куда улетает на лебеде. Стрелы Аполлона – его сила и мощь, он и называется стреловержцем. Следовательно, источник силы Аполлона – Гиперборея. Вспомним многочисленные предания разных народов о том, что родная земля придает силу. Оттуда же и обычай брать горсть родной земли на чужбину, и обычай римлян, этрусков и греков при закладке нового города сыпать землю принесенную со старой родины.

"В их (гиперборейцев) честь делосские женщины собирают дары" (это лишний раз указывает на то, что остров Делос – фактория Гипербореи).

Что же это за таинственные гипербореи? Насколько их культура древнее греческой?

После битвы богов и титанов, согласно ранней греческой традиции, отраженной в "Титаномахии", побежденные титаны, в том числе Атлант и Гиспериды (знаменитые "молодильными" яблоками), сохранились в стране гипербореев. Титан Кей, по упомянутому выше пеану и Аполлодору, и титанида Феба породили Астерию и Лето (тетку и мать Аполлона). Титан Кей - брат Япета и Гисперида, оба сыновья Урана и Геи. Япет-Иафет, согласно Ветхому Завету, прародитель славян.

ФУНКЦИИ СВЕНТОВИТА.

ВАЖНОСТЬ СВЯЗИ С ПРЕДКАМИ. Наши предки – это наши корни в буквальном и переносном смысле. Корни, которые питают наши души. Если лишить дерево связей с корнями, то что будет? Дерево умрёт? Нет, не умрёт, но перестанет расти и развиваться. Со временем начнёт разлагаться и становиться ломким и хрупким. Уже никакое Солнце, ветер и вода с неба не помогут кроне тянуться вверх, дальше ветвиться и производить плоды. Плоды своей деятельности, своего роста над собой, своего рода. Всё просто встанет на месте. Также происходит и в жизни у человека. При отрицании своих корней по каким-либо причинам, нам сложно двигаться в жизни, расти, развиваться, учиться новому, реализовывать свою душу. Могут возникнуть трудности с потомками, имеющимися или планируемыми. Всё очень взаимосвязано. Весь род – как линия жизни, которая никогда не прерывается. Но если подсознательно или сознательно пытаться её порвать – то последствия бывают самые разнообразные и не самые благополучные и приятные для проживания. Чтобы жить полноценной жизнью, чувствовать её свободу, заниматься любимой деятельностью, материализовывать и удовлетворять свои потребности - как минимум необходимо налаживать связи со своими предками, уважать и почитать их. Помимо родителей, у нас есть деды и прадеды, бабушки и прабабушки, и так до начала родового импульса всего человечества – люди и их память, которые питают нас, наши души, наши таланты, но и наши кармические узлы. Всё стекается к нам, все дары и вся ответственность. И мы не можем просто так взять и от всего отказаться, это напрямую повлияет на нас и на нашу жизнь, её краски и наполненность. Всё что нужно исправить – мы исправляем. Всё что нужно проявить – мы проявляем. Всё что нужно взять – мы берём. Всё что нужно отдать – мы отдаём. Бывает и так, что кажется, отношения с родителями не наладятся никогда. Но это всего лишь иллюзия. Бывает и так, что найти общий язык фактически невозможно, и это лишь отражение того, что в самом человеке нет связи с его корнями, не налажена лестница между двумя этажами. Всё есть в нас, вся наша жизнь, весь её спектр, проявленный и не проявленный. Что-то проецируется в реальность из нашего подсознания, что-то остаётся не реализованным. В первую очередь, нужно работать над самим собой, а не над другими, и не над тем, что уже есть, как проекция внутреннего мира. Иногда достаточно просто сосредоточиться на проблемных отношениях, почувствовать внутри себя что именно в них не в порядке, и посмотреть на суть этих проблем. Например, невозможно разговаривать, нет общего языка, есть претензии друг к другу, непринятие, обиды, непонимание, зависть, ревность, закоренелые стереотипы мышления, раздражение. Всё это и многое другое можно и нужно попробовать исправить, внутри себя. Попытаться понять своего предка, его поведение, его чувства, его тяжелую карму, трудное детство, юность, враждебную среду его взросления и обитания, куча ограничений и преград на пути к счастью, понять, что он смотрит на нашу жизнь и на мир сквозь весь свой прожитый опыт, опыт трудный, болезненный, неприятный. Понимание всех этих и многих других обстоятельств поможет проще и лояльнее относиться к своему предку, простить его за его неосознанность. Важно разобраться со своими претензиями, со своей гордыней, которой всегда всего мало и всё всегда не устраивает, научиться смотреть на мир сердцем, а не эгом. Научиться радоваться тому, что есть, принимать всё таким, какое оно происходит, и быть благодарными. Эти простые шаги помогут существенно проработать отношения с корнями внутри себя. Нужно именно этим заняться, взять и заняться, если есть проблемы в связях с предками. Внешний мир постепенно, или даже сразу, отобразит наши внутренние трансформации, перемены не заставят себя ждать. И главное помнить, что любой конфликт - это всплытие и проработка кармических узлов. И в конфликте всегда открывается 2 пути. Путь обратного запутывания и путь освобождения. Можно поддержать конфликт и борьбу двух и более гордынь, а можно переключиться на свое сердце и простить себя и всех других, кто участвует в ссоре. Вовремя очнуться и снять с себя пелену забвения. Перемирие – это всегда свобода. Будь свободен внутри, будь добр внутри и внешнее изменить будет совсем легко. Прости в себе, и ты простишь снаружи. Всё происходит изнутри наружу. Если просто изменить своё поведение, не изменив внутренней сути, это будет банальным лицемерием, и причины конфликтов это никак не изменит. Можно работать в сознании с предками по-разному. Кому как удобнее и как подсказывает сердце. Можно работать по очереди с каждым предком, можно сразу со всей семьёй. Можно в сознании разруливать конфликты, моделируя обстоятельства и ситуации, общение и разговоры, перемены в отношениях и разглаживание всяких споров и несостыковок в мышлении. Также стоит обратить внимание и на тот факт, что мы часто не верим, что можно что-то изменить и исправить. "Починить" реальность – это более чем реально. Человеческие отношения – вещь тонкая, но гибкая и прочная. Работать над отношениями важно и нужно, и не только в плане предков, но и любых других людей, с кем не всё гладко. Будет мир "внутри" – будет мир и "снаружи".

Упомянут в "Славянской хронике" Гельмольда, подробно описан у Саксона Грамматика в "Деянии данов", как главный бог, бог богов храма при Арконе, упомянут в "Mater Verborum". Именно он чаще всего подразумевается под именем Белобог у славян, соотносим с Аполлоном (Атремидом), а сопутствующая ему Рожаница – с Артемидой.

Свентовит отождествлен с четырехликим изображением верхнего яруса Збручского кумира. Четырехликое изображение Свентовита стояло в знаменитейшем Храме в городе Аркона. Кумир истреблен епископом Абсалоном в 1168 г. Саксон пишет: "Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей... Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными. Только один вход был во внутренность храма, окруженного двойной оградою... В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две - к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая - налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землей, из фундамент сделан был под полом.

В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, черен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой... Кроме того этот бог имел также храмы в многих других местах, управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того при нем был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием... Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица... Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской."

Высшим богом западных славян (именуемых также «рутены» или «вандалы», а ранее - «венеды»), в первую очередь ругов-руян, «первенствующих среди прочих народов славянских», и сорбов вообще был Свентовит. Характерно, что его уважали и почитали также германские народы Северной Европы. Знаменитый храм Свентовита стоял на острове Рюген в святилище Аркона и был разрушен данами лишь в 1168 г., т. е. много позже поры, когда в государствах Европы официально возобладало христианство. Храм был одной из последних святынь европейского язычества, и пока он стоял, языческая вера у значительной части балтийских славян преобладала.


Высшим богом западных славян (в ряде источников именуемых также «рутены» или «вандалы», а ранее – «венеды»), в первую очередь, ругов-руян, «первенствующих среди прочих народов славянских», и сорбов был Свентовит. Характерно, что его уважали и почитали также германские народы Северной Европы. Англо-норманнский хронист Ордерик Виталий в 1068 году пишет о славянах: «Лютичи не знали истинного Бога, но, опутанные сетями невежества, поклонялись Гводену, Туру и Фрее и другим ложным богам или скорее бесам» (Гильфердинг, с. 155, прим. 643). Возможно, речь здесь идет о Свентовите, Прове (Проно) и Прие (или Живе?), переименованных на германский лад. Отождествление Одина и Свентовита Ордерик сделал, по скольку второго из упомянутых представляли «богом богов» западных славян и, подобно Одину, считали покровителем воинских искусств. Прове, как и Тюр, – бог справедливости. Прия – славянская Венера – согласно «Mater Verborum» могла именоваться у германцев Фрея, так как последняя – «госпожа ванов, богиня венедов». Мыс Аркона на о. Рюген (бывш. Руян), на котором находилось святилище Свентовита.

Знаменитый храм Свентовита стоял на острове Рюген в святилище Аркона и был разрушен данами лишь в 1168 г., то есть много позже поры, когда в государствах Европы возобладало преимущественно христианство. Храм был одной из последних святынь европейского язычества, и пока он стоял, языческая вера у значительной части балтийских славян преобладала.

А. Гильфердинг (Гильфердинг, 1885; История балтийских славян, 1994, с. 177–179) пишет : "У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага; у других божества населяют леса и рощи, как Прове, бог альденбургской земли, – они не имеют никаких идолов. Многих богов они вырезают с двумя, тремя и больше головами. Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных, они [другие боги], повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов» (Гельмольд, 1963). Под «богом богов» автор подразумевает Свентовита, который с его точки зрения есть едва ли не главный противник бога христианского: «Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли райской, так как он – самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека – христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту… Аркона и местоположение храма Свентовита по данным раскопок К. Шукхардта <…> Святовит, бог земли руянской, занял первое место среди всех божеств славянских, светлейший в победах, самый убедительный в ответах. Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его богом богов… И велел король [Вальдемар] вытащить этот древний идол Святовита, который почитается всем народом славянским, и приказал накинуть ему на шею веревку и тащить его посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросить в огонь. И разрушил король святилище его со всеми предметами почитания и разграбил его богатую казну. И повелел, чтобы они отступили от заблуждений своих, в которых рождены были, и приобщились к почитанию истинного бога…».

Датский летописец Саксон Грамматик (Saxo Grammaticus 1140-1208) написал 16-томную хронику «Деяния данов» (Gesta Danorum), в которой описывается история Дании с древнейших времён до XII века, а также история некоторых других северных стран, в том числе и западно-славянских. В частности, в этой книге описывается Аркона (или как теперь её называют немцы – Яромарсбург (Jaromarsburg)), столица славянского племени руян (ранов) на острове Руян (ныне Рюген), численность славянского населения которого к моменту его завоевания в XII веке, по западным источникам, составляла, как минимум, 70 000 человек

Аркона являлясь городом-храмом, сосредоточием веры западных славян. Да и не только их. Датский король Свейн (960-1014) жертвовал добычу в храм Арконы. Ещё в XI веке поклониться его главной святыне, четырёхглавому кумиру Святовита, шли паломники из уже два века как христианской Чехии. Храм Арконы стал главным религиозным центром славянского Поморья в IX-XII веках. Он располагал обширными земельными угодьями, дававшими ему доход, в пользу него собирались пошлины с купцов, торговавших в Арконе, с промышленников, ловивших сельдей у острова Руян. Ему приносилась третья часть военной добычи, все драгоценности, золото, серебро и жемчуг, добытые на войне. Поэтому в храме стояли сундуки, наполненные драгоценностями.

Вот, что пишет Сакон Грамматик: «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга ограждён природной защитой… с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтённый не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными.

Только один вход был во внутренность храма, окружённого двойной оградой… В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, (Свентовита) с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две – к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая – налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян.

В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землёй, их фундамент сделан был под полом.

В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, чёрен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой… Кроме того этот бог имел также храмы в многих других местах, управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того при нём был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием…

Один лишь жрец имел право кормить и седлать коня этого: божественное животное нельзя было оскорбить частым пользованием. Руяне верили, что Свантевит выезжает на коне этом на битву с врагами своего святилища и своей земли. И доказательством тому якобы служило обстоятельство, что нередко его находили наутро в стойле покрытым потом и грязью, словно бы он проделал дальний путь.

Также от коня этого предсказания принимались. Когда собирался военный поход, служители храма Свантевита втыкали в землю перед святилищем крест-накрест шесть копий, после чего подводили к ним священного коня. Если ступал он через копья правым копытом, считалось это добрым предзнаменованием для исхода военных действий. Если же хоть раз поднимал он сперва левое копыто, тогда отменялся поход в чужие земли. Точно так же отменялся и морской поход, если белый конь Свантевита пойдёт не с правой ноги через копья, и даже решения о торговых сделках зависели от предсказаний оракула… Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской…»

СВЕНТОВИТ (СВЯТОВИД, СВЕТОВИТ) – четырёхликий Бог прошлого, настоящего и будущего, бог воинского духа,

ВНЕШНИЙ ВИД: Четырехликий Световит — высший бог, связан с войной и победами и потому считался божеством войны и победы, его часто представляли в образе воина — всадника; его атрибуты — меч, знамя, боевые значки, в т. ч. изображавшие орла, и копья.

Храм Свентовида в Арконе, худ.

СФЕРА ВЛИЯНИЯ: Воины считают его своим Покровителем, как в мирные будни, так и в битвах. Верили, что Световид (сын светлого бога), на белом коне, приносит на землю рассвет, воюя с врагами дня. Бог, которому поручено блюсти, чтобы на Земле, в Небесах и в подземном царстве соблюдались Священные Поконы Прави. Световид также является Богом плодородия. К нему, к четырем его ликам, обращались с молитвой об изобилии земных плодов, по его рогу, наполненному вином, гадали о будущем урожае.

МЕСТА ПОКЛОНЕНИЯ: Культовый центр Световита — четырёхстопный храм в балтийско-славянском городе . Святилище это описано в многочисленных хрониках, в которых говориться, что представляло оно собой каменный храм, выкрашенный в красный цвет. Там находилось изображение бога в виде четырехликого идола Кроме того, в храме хранились и военные атрибуты Святовита: меч, знамя и копье.

ДАРЫ И ПРИНОШЕНИЯ: В пожертвование Световиду приносят: каравай, золото, оружие, часть урожая, хлеб, медовые пироги, вино, блины, мёд.

СВЕТОВИД. Картины художников: , и

знак Свентовида

КОНЬ СВЕНТОВИДА. При храме жил белый священный . Считалось, что по ночам бог выезжает на нем, чтобы принять участие в сражениях с врагами.

За конем ухаживали, поили-корми, гриву и хвост расчесывали, и — наблюдали.

Было поверье, что конь, оставленные вечером привязанным в загоне, утром уставшим будет и взмыленным, будто на нем всю ночь скакали.

А еще с помощью этого коня гадали. Жрец вел его в поводу, а все смотрели, какой ногой он переступит через порог — правой или левой — и как именно он это сделает, не споткнется ли?

Он – Бог Света Рода и сам зримый свет Сварога, который проникает во всё, неся Правду и Лад.

(21)Подборка выполнена специально для сайта

This entry was posted in and tagged .



Понравилась статья? Поделиться с друзьями: