Жития святых 7 эфесских мучеников. Чудесное пробуждение отроков Эфесских

Жития семи отроков Ефесских: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина

Семь ефес-ских от-ро-ков: Мак-си-ми-ли-ан, Иам-влих, Мар-ти-ни-ан, Иоанн, Ди-о-ни-сий, Ек-са-ку-сто-ди-ан (Кон-стан-тин) и Ан-то-нин, жи-ли в III ве-ке. Свя-той Мак-си-ми-ли-ан был сы-ном ефес-ско-го гра-до-на-чаль-ни-ка, осталь-ные шесть юно-шей - сы-но-вья-ми дру-гих знат-ных ефес-ских граж-дан. Юно-ши бы-ли дру-зья-ми с дет-ства и все со-сто-я-ли на во-ен-ной служ-бе. Ко-гда им-пе-ра-тор Де-кий (249-251) при-был в Ефес, он по-ве-лел всем граж-да-нам явить-ся для при-не-се-ния жерт-вы язы-че-ским бо-же-ствам; непо-кор-ных же ожи-да-ли му-че-ния и смерт-ная казнь. По до-но-су ис-кав-ших рас-по-ло-же-ния им-пе-ра-то-ра к от-ве-ту бы-ли при-зва-ны и семь ефес-ских от-ро-ков. Пред-став пе-ред им-пе-ра-то-ром, свя-тые от-ро-ки ис-по-ве-да-ли свою ве-ру во Хри-ста. С них немед-лен-но бы-ли сня-ты зна-ки во-ин-ско-го от-ли-чия - во-ен-ные по-я-са. Од-на-ко Де-кий от-пу-стил их на сво-бо-ду, на-де-ясь, что они из-ме-нят ре-ше-ние за то вре-мя, по-ка он на-хо-дит-ся в по-хо-де. Юно-ши ушли из го-ро-да и скры-лись в пе-ще-ре го-ры Ох-лон, где про-во-ди-ли вре-мя в мо-лит-вах, го-то-вясь к му-че-ни-че-ско-му по-дви-гу. Са-мый млад-ший из них - свя-той Иам-влих, оде-ва-ясь в ни-щен-ское ру-би-ще, хо-дил в го-род и по-ку-пал хлеб. В один из та-ких вы-хо-дов в го-род он услы-шал, что им-пе-ра-тор вер-нул-ся и их ищут, чтобы пред-ста-вить на суд. Свя-той Мак-си-ми-ли-ан во-оду-ше-вил дру-зей вый-ти из пе-ще-ры и доб-ро-воль-но явить-ся на суд. Узнав, где скры-ва-ют-ся от-ро-ки, им-пе-ра-тор ве-лел за-ло-жить вход в пе-ще-ру кам-ня-ми, чтобы от-ро-ки умер-ли в ней от го-ло-да и жаж-ды. Двое из са-нов-ни-ков, при-сут-ство-вав-ших при за-му-ро-ва-нии вхо-да в пе-ще-ру, бы-ли тай-ны-ми хри-сти-а-на-ми. Же-лая со-хра-нить па-мять о свя-тых, они вло-жи-ли сре-ди кам-ней за-пе-ча-тан-ный ков-че-жец, в ко-то-ром на-хо-ди-лись две оло-вян-ные до-щеч-ки. На них бы-ли на-пи-са-ны име-на се-ми от-ро-ков и об-сто-я-тель-ства их стра-да-ний и смер-ти.

Но Гос-подь на-вел на от-ро-ков чуд-ный сон, про-дол-жав-ший-ся по-чти два сто-ле-тия. К то-му вре-ме-ни го-не-ния на хри-сти-ан пре-кра-ти-лись, хо-тя при свя-том бла-го-вер-ном ца-ре Фе-о-до-сии Млад-шем (408-450) яви-лись ере-ти-ки, от-вер-гав-шие вос-кре-се-ние мерт-вых во вто-рое при-ше-ствие Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста. Од-ни из них го-во-ри-ли: "Как мо-жет быть вос-кре-се-ние мерт-вых, ко-гда не бу-дет ни ду-ши, ни те-ла, так как они уни-что-жат-ся?" Дру-гие утвер-жда-ли: "Толь-ко од-ни ду-ши бу-дут иметь воз-да-я-ние, так как невоз-мож-но те-лам вос-стать и ожить по-сле ты-ся-чи лет, ко-гда не оста-нет-ся от них и пра-ха". То-гда-то Гос-подь и от-крыл тай-ну ожи-да-е-мо-го вос-кре-се-ния мерт-вых и бу-ду-щей жиз-ни через Сво-их семь от-ро-ков.

Вла-де-лец участ-ка зем-ли, на ко-то-рой на-хо-ди-лась го-ра Ох-лон, на-чал ка-мен-ную по-строй-ку, и ра-бо-чие разо-бра-ли вход в пе-ще-ру. Гос-подь ожи-вил от-ро-ков, и они просну-лись слов-но от обык-но-вен-но-го сна, не по-до-зре-вая, что про-шло по-чти 200 лет. Те-ла их и одеж-ды бы-ли со-вер-шен-но нетлен-ны. Го-то-вясь при-нять му-че-ния, от-ро-ки по-ру-чи-ли свя-то-му Иам-вли-ху еще раз ку-пить им хле-ба в го-ро-де для под-креп-ле-ния сил. По-дой-дя к го-ро-ду, юно-ша по-ра-зил-ся, уви-дев на во-ро-тах свя-той крест. Услы-шав сво-бод-но про-из-но-си-мое Имя Иису-са Хри-ста, он стал со-мне-вать-ся, что при-шел в свой го-род. Рас-пла-чи-ва-ясь за хлеб, свя-той от-рок по-дал тор-гов-цу мо-не-ту с изо-бра-же-ни-ем им-пе-ра-то-ра Де-кия и был за-дер-жан, как скрыв-ший клад ста-рин-ных монет. Свя-то-го Иам-вли-ха при-ве-ли к гра-до-на-чаль-ни-ку, у ко-то-ро-го в то вре-мя на-хо-дил-ся Ефес-ский епи-скоп. Слу-шая недо-умен-ные от-ве-ты юно-ши, епи-скоп по-нял, что Бог от-кры-ва-ет через него ка-кую-то тай-ну, и сам от-пра-вил-ся вме-сте с на-ро-дом к пе-ще-ре. У вхо-да в пе-ще-ру епи-скоп вы-нул из гру-ды кам-ней за-пе-ча-тан-ный ков-че-жец и от-крыл его. Он про-чел на оло-вян-ных до-щеч-ках име-на се-ми от-ро-ков и об-сто-я-тель-ства за-му-ро-ва-ния пе-ще-ры по по-ве-ле-нию им-пе-ра-то-ра Де-кия. Вой-дя в пе-ще-ру и уви-дев в ней жи-вых от-ро-ков, все воз-ра-до-ва-лись и по-ня-ли, что Гос-подь через про-буж-де-ние их от дол-го-го сна от-кры-ва-ет Церк-ви тай-ну вос-кре-се-ния мерт-вых. Вско-ре сам им-пе-ра-тор при-был в Ефес и бе-се-до-вал с юно-ша-ми в пе-ще-ре. То-гда же свя-тые от-ро-ки на гла-зах у всех скло-ни-ли го-ло-вы на зем-лю и опять за-сну-ли, на этот раз до все-об-ще-го вос-кре-се-ния. Им-пе-ра-тор хо-тел каж-до-го из от-ро-ков по-ло-жить в дра-го-цен-ную ра-ку, но, явив-шись ему во сне, свя-тые от-ро-ки ска-за-ли, чтобы те-ла их бы-ли остав-ле-ны в пе-ще-ре на зем-ле. В ХII ве-ке рус-ский па-лом-ник игу-мен Да-ни-ил ви-дел в пе-ще-ре эти свя-тые мо-щи се-ми от-ро-ков.

Вто-рич-но па-мять се-ми от-ро-ков празд-ну-ет-ся 22 ок-тяб-ря. (По од-но-му пре-да-нию, ко-то-рое во-шло в рус-ский Про-лог, от-ро-ки вто-рич-но усну-ли в этот день; по за-мет-ке гре-че-ской Ми-неи 1870 го-да, они в пер-вый раз усну-ли 4 ав-гу-ста, а про-бу-ди-лись 22 ок-тяб-ря. Свя-тые от-ро-ки упо-ми-на-ют-ся и в служ-бе цер-ков-но-го но-во-ле-тия - 1 сен-тяб-ря).

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь семи отрокам Ефесским

Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Перевод: Великие чудеса веры: в пещере, как в царском дворце, святые семь отроков пребывали и умерли без тления, и после многих лет восстали, как ото сна, чтобы удостоверить в воскресении всех людей. По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас.

Ин тропарь семи отрокам Ефесским

Благоче́стия пропове́дники и Воскресе́ния уме́рших изобрази́тели,/ Це́ркви столпы́ седмочи́сленныя,/ о́троки всеблаже́нныя пе́сньми восхва́лим:/ ти́и бо по мно́гих ле́тех нетле́ния, а́ки от сна воста́вше,// всем возвести́ша я́ве ме́ртвых воста́ние.

Перевод: проповедников, образ Воскресения умерших собой представивших, семь столпов Церкви, отроков всеблаженных в молитвенных песнопениях прославим, ибо они после многих лет нетления, как ото сна восстав, всем возвестили ясно воскресение мертвых.

Кондак семи отрокам Ефесским

Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.

Перевод: Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие , чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа.

Ин кондак семи отрокам Ефесским

Просла́вивый на земли́ святы́я Твоя́/ пре́жде втора́го и стра́шнаго прише́ствия Твоего́, Христе́,/ пресла́вным воста́нием отроко́в/ показа́л еси́ Воскресе́ние неве́дящим е́,/ нетле́нна одея́ния и телеса́ яви́в,/ и царя́ уве́рил еси́ вопи́ти:// вои́стинну есть ме́ртвых воста́ние.

Перевод: Прославивший на земле святых Твоих прежде Второго и страшного Пришествия Твоего, Христос, невероятным воскресением отроков показал Воскресение не знающим о нем, явив нетленные одежды и тела, и царя укрепил в вере, взывать: «Истинно есть воскресение мертвых!»

Молитва семи отрокам Ефесским

О, пречу́днии святи́и седмочи́сленнии о́троцы, Ефе́са гра́да похвало́ и всея́ вселе́нныя упова́ние! Воззри́те с высоты́ Небе́сныя сла́вы на нас, любо́вию па́мять ва́шу чту́щих, наипа́че же на младе́нцы христиа́нския, ва́шему заступле́нию от роди́телей свои́х препоруче́нныя. Низведи́те на ня благослове́ние Христа́ Бо́га, ре́кшаго: оста́вите дете́й приходи́ти ко Мне. Боля́щия у́бо в них исцели́те, скорбя́щия уте́шите; сердца́ их в чистоте́ соблюди́те, кро́тостию испо́лните я́, и в земли́ серде́ц их зерно́ испове́дания Бо́жия насади́те и укрепи́те, во е́же от си́лы в си́лу им возраста́ти. И всех нас, святе́й ико́не ва́шей предстоя́щих, мо́щи же ва́ша с ве́рою лобыза́ющих и те́пле вам моля́щихся, сподо́бите Ца́рствие Небе́сное улучи́ти и немо́лчными гла́сы ра́дования та́мо прославля́ти великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святым семи отрокам Ефесским

Кондак 1

Икос 1

Кондак 2

Видяще вас родители разум добр имущая, потщащася в чин воинский дружины царевы вас устроити; вы же, вся тленная мира презревше, в Сион горний к Царю небесному сердцы своими востекосте, да яко друзи Божии и служителие тайны общаго воскресения вменени будете, поюще Христу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум Христов чистыми душами восприяти сподобившеся, дивнии отроцы, посреде греховныя жизни сверстник ваших благодатию Христовою соблюдаеми, друг ко другу любовию и единением духа братие явистеся, и во едино свершени бысте. Сего ради приимите от нас похвалы сия: Радуйтеся, единою банею пакибытия возрожденнии; Радуйтеся, любовию Христовою аки братие соединеннии. Радуйтеся, Церкве Божия чада возлюбленная; Радуйтеся, ангелов Божиих собеседницы. Радуйтеся, паче брашен естественных истинным хлебом жизни себе питавшии; Радуйтеся, сею пищею чрез благодать Святаго Духа от смерти в жизнь процветшии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 3

Сила Вышняго, таинники благодати в злостраданиих укрепляющи, сих венцем добропобедным исповедания увенчатися пред человеки и ангелы сподоби, нас же научи пети Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще тщание в дом Господень на молитву по вся дни приходити, никакоже сего обычая отвергостеся, святии, гонению Декиеву бывшу; еже уведевше врази веры Христовы, царя о сем известити потщашася, обаче мучителева прещения на прославление вам силою Божиею пременишася. Таковому убо о вас Божию промышлению радующеся, со умилением глаголем вам сице: Радуйтеся, темныя силы князя мира сего благодатию Христовою сокрушившии; Радуйтеся, злобу и коварство слуг его всепобедно посрамившии. Радуйтеся, козней и прещений их не убоявшиися, ниже смутившиися; Радуйтеся, помощию Божиею видимо укрепившиися. Радуйтеся, яко древле Даниил в пещере львове, посреде мучителей сохраненнии; Радуйтеся, силою Владычнею из среды их неврежденно изведеннии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 4

Бурею ярости движим, злочестивый Декий царь во гневе святыя вопрошает: почто не бысте с нами в праздник богов, всю вселенную призвавших кпоклонению? Емуже Максимилиан, един от седми, отвещает: имамы единаго Бога и Царя, иже на небеси, Емуже приносим на всяк час жертву хваления, исповедания и моления, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав нечестивый царь, како веру вашу со дерзновением исповедаете, чести воинския лишити вас повеле, и тако испытания ваша Христа ради начашася, Христом скоропослушно в пречудное успение преображенная. Темже и ныне крепость в испытаниих от Бога умолите поющим: Радуйтеся, воеве царя земнаго, к воинству Царя небеснаго сопричтеннии; Радуйтеся, честь земную оставльшии, да славу небесную восприимете. Радуйтеся, земныя чести за Христа лишеннии; Радуйтеся, сего ради венцы нетленными от Него увенчаннии. Радуйтеся, победы Его проповедницы явленнии; Радуйтеся, славы Его вечныя седмочисленное блистание. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 5

Божественныя любве теплотою грееми, благодатию Христовою от мучителей покровени явилися есте, святии отроцы, Максимилиане, Иамвлише, Мартиниане, Иоанне, Дионисие, Ексакустодиане же и Антонине, в летех юных красоту внутренняго человека с лепотою внешнею сочетавающе и, яко ангели, в пламени исповедания вашего воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видев злохитрый царь Декий зело благолепную юность вашу, на неколико дний и ослабу от уз вам дарует, прельстити вас ко отречению от Христа надеяся. Вы же, во свояси отшедще, сребро и злато нищим раздати потщастеся, ко исходу себе уготовляюще. Сего ради восписуем вам похвальная сия: Радуйтеся, закосневшаго во зле мучителя на некое милосердие подвигшии; Радуйтеся, младенческою кротостию вашею коварную злобу его на время угасившии. Радуйтеся, красотою сынов света злообразныя служители греха пленившии; Радуйтеся, Духа Святаго благодатию коварство их победно посрамившии. Радуйтеся, чрез раздаяние земных богатств сокровищем небесным обогатившиися; Радуйтеся, и нас взаим давати Богу научающии, да богатство неоскудеваемое на небесех обрящем. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 6

Проповедует пещера горы Охлон чудную славу вашу, святии отроцы, дебри бо и вертепы ея молитвою вашею облагоухали есте, отонудуже на тверди церковней, якоже звезды славы небесныя, из мрака гробов чудно возсиявшыя, явистеся и нас Первоначальнику общаго воскресения Христу Богу пети научисте: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияти хотя людем свет истины, мглу же заблуждения разгнати, Христос Бог снити вам во мрак могильный соизволи яко да послежде в дивнем востании вашем общее воскресение уверит. Пред таковым Божиим о вас благоволением преклоняющеся, возсылаем вам хваления сия: Радуйтеся, твердости ради исповедания от мук промыслительно избавленнии; Радуйтеся, и нас крепце за правду братися научающии. Радуйтеся, безболезненно подвиг ваш скончавшии; Радуйтеся, чудным сном почившии, во еже востанием от сего сна смерти мглу заблуждения разсеяти. Радуйтеся, в нетлении телес ваших Господем соблюденнии; Радуйтеся, прежде общаго воскресения изволением Божиим воставшии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 7

Хотя безбожный царь нуждею к идолослужению святыя привлещи, паки праздник идольский устрояет и тыя нань привести повелевает; не обретшым же тех во граде Ефесе слугом его, родители их казнию устрашити тщится, но от сих извещен бывает, яко святии в пещере сокрышася, воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое устремление злобы мир явил есть, егда родителие место покоища чад своих цареви открыта, и тако любве отчия к ним отрекошася. Сего ради ко избранником Божиим глаголем сице: Радуйтеся, миром отверженнии и небо восприявшии; Радуйтеся, Отца ради небеснаго отцы земными преданнии. Радуйтеся, отческою любовию Его в таинственнем сне чудно сохраненнии; Радуйтеся, нетление улучившии и мир светом воскресения осиявшии. Радуйтеся, путь к сему дивному свету нам указующии; Радуйтеся, час кончины сбытием обетования Божия нам услаждающии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 8

Странное и преславное чудо всемогутства Божия на вас, святии отроцы, показася, камением бо по повелению Декиеву в пещере заграждении и печатию запечатленнии, сто и осмьдесят лет даже до дний царя Феодосия тамо спяще пребыли есте, воставше же аки живии, саддукейское мудрование посрамили есте, поюще Христу, вас воскресившему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь седмочисленный исповедников лик, во гробе каменнем заключен быв, жизни вечныя никакоже отлучися, но истекшым стом и осмидесятим летом сон от очес их произволением Божиим отрясеся, и тако святии отроцы живии восташа, весь мир о воскресении всех уверяюще и нас пети научающе сице: Радуйтеся, упование общаго воскресения обетованием Божиим утверждающии, Радуйтеся, краеугольнаго ради камене Христа Бога камением во гробе загражденнии. Радуйтеся, Его ради, во гробе запечатленного, печатию запечатленнии; Радуйтеся, Агнцем, вземшим на Себе грех мира, от уз смерти свобожденнии. Радуйтеся, во уверение общаго воскресения, якоже Лазарь четверодневен, из гроба изведеннии; Радуйтеся, числу седми херувим, престолу славы Божия предстоящих, сообразнии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирного воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 9

Всякое естество ангельское возрадовася о чуднем по мнозех летех востании вашем и ужасашеся: како вы, преславнаго убо чудесе, о вас бывшаго, не ведуще, обычное целование друг другу подаете и утреннее пение Господу, аки вчера ко сну отшедшии, приносите, поюще: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийствующий язык не возможет изрещи чудес Твоих, Господи, вемы бо, како блаженный отрок Иамвлих, многолетняго успения своего не разумея и во град за пищею исшедый, удивися, егда Ефес, Христовою верою издавна просвещенный, увиде, и Господа прослави, нас же глаголати сотвори таковая: Радуйтеся, делателие на ниве Господней, молитвенныя слезы обильно пролившии; Радуйтеся, в скудости и гонении почившии, во славе и богатстве воставшии. Радуйтеся, зрением торжества веры Христовы, во дни ваша гонимыя, по востании обрадованнии; Радуйтеся, победу Христа над миром яве узревшии. Радуйтеся, и нас на сию уповати научающии. Радуйтеся, от уныния нас ограждающии; Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 10

Спасти хотя Бог и в вере утвердити люди, сия о многолетнем успении Иамвлиха чрез древний пенязь, на торжище им принесенный, научает, епископу града сия уразумевшу и Бога прославившу с песнию: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и утверждение веры явистеся, святии, человеком, в пещеру вашу пришедшим и ковчежец с хартиею обретшым, на нейже имена ваша и кончины образ написана быша, во еже пети всем: Радуйтеся, седмь избранных сосудов Божиих; Радуйтеся, вкупе со святыми мученики елеем радования помазаннии; Радуйтеся, седмь светильников пред престолом Ходатая Бога и человеков; Радуйтеся, седмь труб благовестия втораго пришествия Сына Человеческого. Радуйтеся, седмь ангел, благовествующих нам славу до конца претерпевших; Радуйтеся, яко седмисвещник златый, церковь Божию украшающии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 11

Пение благодарственное Пресвятей Троице вознося, благочестивый царь Феодосий со тщанием во Ефес устремися, во еже святыя отроки видети, и седмь дний тамо пребываше, дондеже сии, главы преклонше, дух свой Господу предаша, купно с ними победную возсылая песнь Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильницы, тьму ереси разгоняющии, явилися есте, святии отроцы, светом нетления вашего сияющии и блаженным по востании паки успением истину грядущаго живота утверждающии, саддукейское бо мудрование посрамивше, вся раздоры церковныя утишили есте, общее воскресение вкупе с древним Лазарем уверяюще. Темже, благодаряще о сем Господа, со умилением зовем вам: Радуйтеся, скорбное житие наше добрым упованием осиявающии; Радуйтеся, посреде волн жития сего к пристанищу небесному нас направляющии. Радуйтеся, яко звезды, во отишие блаженнаго покоя в чертозе Христове нас путеводящии; Радуйтеся, блаженство вечное, скорбящим уготованное, благовествующии. Радуйтеся, яко недостойны суть страсти нынешняго времене к будущей славе, уверяющии; Радуйтеся, доблии вестницы царства небеснаго бывшии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 12

Благодать дадеся вам от Бога, во еже вся любящия и чтущия вы в чудный свет Его руководствовати. Темже и нашея жизни скорбный путь крепкою надеждою воскресения озарите, от греховныя погибели нас соблюдите и в час смертный нам предстаните, да вашим заступлением невечерняго света величествия Божия и мы грешнии достижем, идеже с лики праведных воспоим о вас Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще дивное прославление силы Божия в вас, святии отроцы, ублажаем вы, яко заступники и молитвенники наша пред Господем, и с любовию, святей иконе вашей предстояще, возглашаем вам хваления сия: Радуйтеся, в Российстей земли града Старицы похвало и утверждение; Радуйтеся, вся окрестныя веси славою благодатныя помощи вашея исполнившии. Радуйтеся, болящих младенцев прибежище и исцеление; Радуйтеся, скорбей родителей их неложное врачевание. Радуйтеся, всем любящим и чтущим вы покрове и ограждение; Радуйтеся, всего мира христианскаго помоще и заступление. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречудные проповедницы!

Кондак 13

О, чуднии отроцы, светом небесныя славы вашея и уверением нескончаемаго живота скорбный путь жития нашего озаряющии! Приимите малое сие моление наше и не отрините нас, притекающих к вам: молите присно всех Владыку, да и мы райскаго чертога не лишени будем, но вкупе со святыми воспоим тамо Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 1

Ангелов Творец, ведый из начала несумненную крепость исповедания вашего, сотвори вас в лютых обстояниих провозвестники быти общаго всех воскресения, яко ангелоподобныя свидетели евангельскаго обетования. Сицевому о нас смотрению Божию дивящеся, во благоговеинстве зовем сице: Радуйтеся, светлыя звезды гряду щаго воскресения; Радуйтеся, преславнии лучи Христа Спаса воскресшаго. Радуйтеся, деннице великаго дне Господня; Радуйтеся, из домов неверных верная Христу чада явившиися. Радуйтеся, в чудный свет и свободу сынов воскресения призваннии; Радуйтеся, Духом Святым в проповедники глаголов живота вечнаго избраннии. Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Кондак 1

Избраннии от воскресшаго плотию из мертвых Христа Бога, во уверение общаго всех воскресения миру явленнии, предивнии отроцы, иже во Ефесе, прославляюще прославльшагося в вас Господа, похвальная пения возносим вам, глаголюще: Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, всемирнаго воскресения мертвых пречуднии проповедницы!

Молитва первая святым седми отрокам Ефесским

Боже великий, хвальный и непостижимый, и неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли, и образом Твоим почтивый его, Иисусе Христе, прежелаемое имя, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, явися на рабе Твоем (имярек), и посети его душу и тело, умоляем от преславныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых Небесных Сил Безплотных, и честнаго славнаго пророка, и Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, иже во святых отец наших, и вселенских учителей, Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, Афанасия и Кирилла, Николая иже в Мирех, Спиридона чудотворца, и всех святых священноначальников, святаго апостола первомученика и архидиакона Стефана, святых славных великомучеников Георгия Победоносца, Димитрия Мироточца, Феодора Стратилата, и всех святых мучеников, преподобных и богоносных отец наших Антония, Евфимия, Саввы Освященнаго, Феодосия общаго жития начальника, Онуфрия, Арсения, Афанасия Афонскаго, и всех преподобных, святых и исцелителей, безсребренников Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Фалалея и Трифона и прочих, святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго, святаго преподобнаго Иоанна Рыльскаго, святыя блаженныя Ксении Петербуржской и всех Твоих святых. И даждь ему сон упокоения, сон телесный здравия и спасения и живота, и крепость душевную и телесную, якоже посетил еси иногда Авимелеха угодника Твоего во храме Агриппове, и дал еси ему сон утешения, еже не видети падения Иерусалимова, и сего успивый сном питательным, и паки сего воскресивый во едином мгновении времене, в славу Твоея благости. Но и святыя Твоя славныя седмь отроки, исповедники и свидетели Твоего явления показавыи, во дни Декия царя и отступника, и сия успивыи в вертепе на лет сто и осмьдесят, яко младенцы согреваемыя в ложеснах матере своея, и никакоже претерпевшыя тления, в похвалу и славу человеколюбия Твоего, и в показание, и извещение нашего пакибытия, и воскресения всех. Сам убо человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием

Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имярек), и даруй ему здравие, крепость, и благомощие, Твоею благостию, яко от Тебе есть всяко даяние благо, и всяк дар свершен. Ты бо еси врач душ и телес наших, и Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святым седми отрокам Ефесским

О, пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя. Низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне. Болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастати. И всех нас, святей иконе вашей предстоящих рабов Божиих (имярек), и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Святые семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоа́нн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин

Семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей - сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства, и все состояли на военной службе. Когда император Декий (249-251) прибыл в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь ефесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. С них немедленно были сняты знаки воинского отличия - военные пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый младший из них - святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями. чтобы отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из сановников, присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайными христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408-450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: "Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?" Другие утверждали: "Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха". Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков.

Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в Ефес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере эти святые мощи семи отроков.

на фото пещера горы Охлон, место чуда двухсотлетнего сна отроков, разграбленная церковь разрушена турками. Они же удушили великий христианский торговый город Эфес, ныне развалины. Вот зачем нужны крестовые походы. Враги Христа ничего не оставят от древнего христианства, это те же орки.Только русское оружие может заставить уважать христианские святыни Востока.
НА фото справа внизу- монета настоящий сребренник императора Декия, за который мученик Иамвлих покупал хлеб на рынке Эфеса

МОЩЕВИК СЕМИ ОТРОКОВ ЭФЕССКИХ

Благодаря интересу к житиям святых я начал почитать
Эфесских мучеников еще в девяносто девятом году. Затем мне стало известно, где в России можно поклонится их мощам, это была церковь Илии пророка в Чертаново. Впервые я узнал о ней в справочнике «святыни Москвы» и сразу поставил для себя цель посетить редкую святыню этого храма, дар греческой церкви города Эфеса, мощевик святых мучеников отроков Эфесских.

Причина моего большого внимания была естественна. Такого удивительного жития как у них не знала история церкви. Воскресшие мученики! Сам Серафим Саровский пророчествуя о своем воскресении перед концом Мира для трехдневной всемирной проповеди покаяния сравнивает это будущее чудо с воскресением семи отроков в пещере Охлонской горы.
Здесь следует подробно рассказать все приключившееся с ними по дошедшим до нас источникам.

Известный в древности средиземноморский город Эфес в области Икония был часто посещаем римскими императорами как прекрасный морской порт, курортный и торговый центр. Эфес был просвещен двумя апостолами Иоанном и Павлом, причем Иоанн Богослов, как нареченный Спасителем сын Богоматери Марии, переселился из Иерусалима в Эфес и так Матерь Божия под его попечением 11 лет жила в том городе.

Град тот перечислен среди семи церквей светильников в книге Апокалипсиса самим Иоанном Богословом, который написал здесь священные книги вошедшие в Новый Завет и в глубочайшей старости благостно отошел в небесное блаженство, оставив целебный порошок выступающим подобно росе на своем месте упокоения.

Здесь есть великая гора Охлон и в ней весьма глубокая разветвленная пещера, прекрасное убежище для людей.

В гонения нечестивого императора Деция или Декия, гонителя, царствовавшего три года (249-251) в городе жили несколько начальствующих семей, из которых произошли семь прекрасных телом и духом воинов- Иоанн, Максимилиан, Антоний, Эксакустодиан, Мартиниан, Иамвлих и Дионисий, всем сердцем воспринявшие Христово учение о спасении верой, молитвой и постом. Окруженные великим городом со всеми его искушениями и языческими празднествами, духом наживы, торговой суеты и мирского успеха, юные христиане не были достаточно поняты даже своими родителями.

Души святых стремились идти духовным путем и дух божий обильно сошел на них и научил их пути спасения среди мира. Они составили как бы малую церковную общину и всегда молились вместе, были неразлучны и единодушны в строгости и целомудрии. Взыскав уединения они прибегли к богосозданной природе и нашли прекрасное и уединенное место для общей молитвы – богосотворенную пещеру великой горы Охлон. Там проводили они много времени в молитвах и на них исполнялось слово Христово –«где двое или трое соберутся во Имя Мое там и Я буду посреди них, и о чем ни попросят в молитве – будет им».

Но и жизнь шла своим чередом. Соединившись со Христом в молитвах святые возвращались в родной город Эфес. Делом их для пропитания было воинское служение при дворе правителя, дело весьма почетное и сулящее хорошую карьеру в мире. Имея от знатных родителей доброе воспитание, послушный нрав и усердие ко всему доброму, юные воины быстро возвышались и достигли уже, говоря нашим языком, офицерских званий. Особенно был наделен от Бога разумом и силами святой Максимилиан, ему и пришлось первым отвечать на брошенный святой дружине вызов.
Но вот пришло для Эфеса, просвещенного двумя апостолами - Павлом и Иоанном время огненных испытаний.

Словно лев-людоед прибыл в город из Карфагена Африканского сам римский император Декий и вместе с местным царем повелел устроить великий праздник ложных богов, видя в древних демонах опору своего царства. Язычеству он был обязан своей властью.

Возглавив заговор язычников против христиан в Риме, Декий умертвил христианина царя Филиппа, папу Римского Флавия, и множество знатных христиан сенаторов, а позднее сыскал и казнил бежавшего от гонений сенатора и учителя христиан славного мученика Понтия, обратившего царей римских в христианство. Пытаясь утопить в крови будущее Рима, всем очевидный новый век новой веры, он боялся христиан и ждал их заговора против себя, как самозванца, подобно Савлу идущего против рожна и думал казнями укрепить на страхе давно умершее язычество.

Великий жрец и ревностный язычник, он приказал всем жителям окрестностей собраться в столицу для жертвоприношения демонам. Первыми приносили жертвы городские начальники, при чем убивалось множество несчастных жертвенных животных, кровь их лилась ручьем и сжигаемые на жертвенниках части издавали ужасный смрад и густой дым, окутавший множество идолов имеющих вид бесстыдно обнаженных людей.

Спустя два дня бесовского празднества от осквернившегося многими грехами царя вышло повеление всем христианам придти к идолам и принести богомерзкие жертвы.
Никто не шел по своей воле и тогда воины силой взяли множество христиан, и собирая их в толпы, с бесчестием вели к царю. Здесь им угрожали мучительной смертью и некоторые боязливые и не твердые в истине отпадали от веры и губили свою душу оскверняясь поклонением бесам и демонам. Но таких было немного и после они горько каялись в своем падении до конца дней.

Великое большинство христиан с презрением отвергало такое глумление над их совестью и словами апостола, прямо запретившего всякое участие в языческих культах. Приготовив себя к мученичеству они стремились скорее пострадать, чтобы желание их увенчаться славой страданий за Христа не ослабело от долгих истязаний. Поистине, они повторяли путь самого Спасителя на Голгофу и дух Святой обильно утешал их, так, что они не замечали ни мук, ни самой смерти, радуясь своему спасению. Мучеников было так много, что кровь их рекой напоила всю землю и тела их лежали как сор при дорогах.

Тайные и скрывшиеся от гонений христиане, не готовые к мученичесткому подвигу, видя братьев своих непогребенными, сокрушались и воздевая руки к небу просили Господа прекратить страшные злодеяния.

Святая кровь искупила жителей Эфеса и впоследствии весь он стал городом христиан. А сегодня многие и многие святые должны были дать себя в жертву за весь народ, идущий за безумным царем идолопоклонником. Тела святых подвешивались на стенах и головы мучеников выставлялись на кольях у городских ворот, привлекая множество плотоядных птиц, ворон и ястребов.

Взирая на происходящее тайные христиане взывали ко Господу о милости и возможности предать честному погребению освященные страданиями и украшенные ранами за Христа тела возлюбленных братьев мучеников.
Семь святых отроков горько печалились о безумии царя и народа и уклонившись от участия в бесовских культах и оргиях скрылись в христианской церкви, где слезно молились Господу об избавлении церкви от мучителей.

Но безумие народа, усиленное потворством царя и праздничными излишествами уже достигло того страшного уровня, когда подобно волкам люди охотятся друг на друга и даже родственники предают друг друга на смерть. Подобно ярким светильникам благочестия семь святых отроков не могли укрыться от глаз доносчиков и завистников. Видя святых выходящими после молитвы за город из православного храма язычники и доносчики отправились к царю и предали святых по обычаю тех дней, когда сын предавал отца и брат брата.

Донос о христианах при самом дворе царском, да еще в высоких воинских званиях вызвал ярость правителя и он тотчас велел схватить христианских воинов и, заковав в цепи, привести во дворец.
На вопрос царя о причине их неповиновения и неучастия в жертвоприношениях, святой Максимилиан ясно и твердо отвечал, что все они исповедают истинного Бога и поклоняются ему каждый день, и чтобы не осквернить душ своих, не принесут они в жертву бесам убитых животных со смрадом и дымом.

После такого дерзкого ответа царь приказал унизить их снятием их воинских поясов, лишением заслуженных знаков высоких воинских званий. Но увидев их молодость и прекрасный цветущий благодатию вид, он пожалел предать их быстрой смерти и желая промедлением развеять их решимость желание мученичества, отпустил на малое время, дабы они обдумали еще раз свои выбор. Сам же Декий выехал на несколько дней из города, намереваясь расправиться с отроками по возвращении.

Здесь можно предположить, что необдуманным быстрым судом и убиением лучших сынов городской знати боялся он возмутить войско и высших начальников против себя. Известно также из других источников, что убиение самых прекрасных и лучших христиан доставляло огорчение даже их мучителям.

Неожиданно освобожденные святые не ждали пощады и по обычаю идущих на смерть поспешили взять из домов своих золото и серебро для раздачи нуждающимся, а после этого решили скрыться из охваченного безумием города. Святая дружина ушла на восток от Эфеса и с небольшим запасом серебра для покупки пищи скрылась в пещере горы Охлон. Здесь святые пребывали в усиленных молитвах и посте, изредка посылая Иамвлиха на рынок, за скудной пищею, состоявшей из кувшина воды и разделенного на части большого круглого хлеба.

Иамвлих же, зная злые нравы народа, переменял свои добрые одежды на нищенское рубище и никем не узнанный, тайно проходил мимо привратников на городскую площадь, где при покупке узнавал у торговцев не возвратился ли царь в город. Так в один из дней Иамвлих узнал о прибытии мучителя Декия и продолжении казней. На рынке от царя было сделано всеобщее оповещение начальникам и жителям собираться для продолжения жертвоприношений, а также о розыске и приведении на казнь семи молодых воинов.

Иамвлих, услышав о розысках, взяв лишь немного хлеба сразу поспешил возвратиться в пещеру. Когда святые воины узнали о приближении казни, то в горячей молитве со страхом пали на землю, с плачем прося Господа дать силы выдержать им грядущее последнее испытание и в конце поручили себя Его Милосердию и Покровительству.
Утешенные молитвой они сели для вечерней трапезы, приготовленной святым Иамвлихом и вкусили немного принесенного им хлеба. Наступил тихий вечер и солнце заходило. Беседуя между собою, духовные братья ободряли друг друга к стойкому перенесению мучений за Христа. Во время беседы их стало клонить ко сну.

Но этот сон не был обычным, этим сном сам Господь отвечал на их молитвы и разрешил все скорби, и избавил от всех опасностей. Чудесный сон ввел их в особое состояние. Души их отошли в небесные обители и пребывали там в радостях праведных долгие годы. Тела же святых без признаков жизни сохранялись Животворящим Духом Святым Божиим в нетлении как бы только что уснувшими. Охраняемая ангелами, пещера на два века сделалась хранительницей тел святых.

День тот был 4 августа и установлен церковью как первый в году праздник Святых мучеников отроков Эфесских.

А в тоже время в Эфесе на утро следующего дня от сошествия чудесного сна во дворце правителя безумный гонитель Декий искал пропавших святых и восклицал даже: «Где опозорившие мое царство?»

Наконец ему посоветовали призвать родителей юношей, ибо жители полагали, что розданное накануне городским нищим мучениками серебро и золото им дали родители. Но обвинить родителей в христианстве не получилось. Пришедшие отцы и матери оказались далеки еще от Господа и объявили себя во всем согласными с царем и прочими идолопоклонниками, а серебро разданное их сыновьями взято было без ведома родителей.

Наконец, желая сохранить свою временную жизнь родители предали своих детей и объявили известное им и ранее место уединенной молитвы – пещеру в складках, или говоря местным языком «ребрах» горы Охлон.
Узнав, что отыскать мучеников будет трудно, так как пещера охлонская была обширна и имела множество расходящихся проходов, безжалостный мучитель приказал замуровать непокорных воинов Христовых живыми в их убежище.

Надзирать за исполнением приговора вместе с воинами и рабами посланы были два царских постельничих, или камердинера, Феодор и Руфин, оба уже ставшие тайными христианами. Они решили оставить память о страданиях мучеников, чтобы нашедшие святые тела в будущем знали что там находится святыня. Взяв для сохранности две оловянные таблички они подробно начертали на них имена святых, обстоятельства и время их страдания и положили в медный ящичек. Кроме того, на заложенный вход была навешена царская печать.

Затем все это было завалено камнями так, что двести лет никто не мог обнаружить там даже следов входа в пещеру. Так святые пребыли не потревоженными два века в чудесном сне.

Вскоре после этого злодеяния языческий жрец Декий бесславно умер, наказанный от Бога за свои преступления. После него было много и других нечестивых царей, также гнавших церковь Божию, пока с Константина Великого не наступило время христианских царей.

И вот по промыслу Божию настали времена прославления Эфесских отроков.

Настало царствование благочестивого императора Феодосия Второго, Юнейшего или Младшего, правившего благополучно и долго -с 408 по 450 годы от Рождества Христова. При его царстве, вследствии падения нравов, в ромейской византийской церкви распространилось среди архиереев лжеучение и еретическое неверие в всеобщее воскресение из мертвых.

Во дни благочестивого царя Феодосия Младшего, когда прошло уже довольно продолжительное время со смерти Константина Великого, появились еретики, отрицавшие воскресение мертвых. Хотя Господь Иисус Христос и передал об этом Церкви Своей ясное, уничтожающее всякое сомнение, учение. И однако многие усомнились, и не только миряне, но даже некоторые епископы сделались последователями ереси. Со стороны уклонившихся в ересь вельмож и епископов, – из последних особенно выделялся епископ Егинский Феодор, – возникло сильное гонение на православных. Одни из еретиков говорили, что за гробом люди не могут рассчитывать на воздаяние, ибо по смерти уничтожается не только тело, но и душа, другие же утверждали, что души будут иметь свое воздаяние, – одни тела истлеют, погибнуть.

– Как могут, – говорили они, – восстать эти тела, спустя целые тысячелетия, когда нет уж и самого праха их?

Так умствовали еретики, в своем нечестии забывая слова Христовы в Евангелии: "мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Иоан.5:25), забыли и написанное у пророка Даниила: "многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2), – и пророка Иезекииля, говорящего от лица Божия: "вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших" (Иез.37:12).

Не помня этого учения священного Писания, еретики производили большие смуты в церкви Божией. Они доставляли царю Феодосию сильную печаль: он усердно в посте и слезах молился Богу, чтобы Он, Творец всего, избавил от пагубной ереси церковь Свою. Милостивый Господь, не хотя, чтобы кто-нибудь, заблуждаясь в истинах веры, погиб, услышал молитву царя и слезные стенания многих верных и явно открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и вечной жизни.

Такие настроения под действием врага рода человеческого смущали уже и императорский двор. Тогда и произошло величайшее чудо в истории человечества, возвращение мучеников из страны мертвых, откуда, по мнению мирских мыслителей, еще никто не приходил.

Хозяин земли у горы Охлонской Адолай задумал большую постройку, изгородь для овец, камень для которой был выбран как раз из того места, где был древний завал на входе в пещеру. За несколько дней рабочие разобрали наложенные там камни и по промыслу Божию открыв вход, удалились, отозванные в другое место на долгое время.
Открытое ими отверстие было достаточно для прохода одного человека.

На утро следующего дня произошло великое чудо – отроки Эфесские воскресли, и пробудились и пришли в себя как бы после долгого сна.

Осмотревшись, они нашли себя не изменившимися нисколько и не зная о времени своего сна полагали, что Декий все еще ищет их и скоро обнаружит их убежище.

Восстав от сна, очень рано, они вместе совершили утреннюю молитву по своему доброму обычаю и решили отправить Иамвлиха в город, чтобы он принес им пищи, а затем, поскольку серебро у них кончалось, и скрываться более было невозможно, они решили явиться перед Декием и пострадать за Христа, как уже пострадали многие в их городе. Иамвлих, одевшись в нищенское рубище и взяв серебряную монету времен Декия отправился в город еще в предрассветных сумерках.

Достигнув знакомой тропой врат Эфеса, он вдруг увидел вместо выставленных злым царем на поругание тел и голов мучеников Христовых чистую обновленную и освященную стену с новыми вратами, на которых красовался большой крест Христов искусной работы. Всюду виднелись новые постройки и небыло старых и знакомых ему зданий. Иамвлих от изумления решил, что заблудился в сумерках и пришел в какой-то другой город.

Но он все-таки решил обойти это дивное селение и не мог поверить глазам – все врата украшал Крест Христов, хранитель вселенной, похвала церкви! Наконец врата были открыты стражей и Иамвлих, заметив, что все они ему не знакомы и не знают его, робко спросил их, какой это город. Они же отвечали, что это город Эфес.

И тут Иамвлих увидел на телах всех идущих людей и воинов святые кресты. Встававшее солнце освещало уже многочисленные купола святых церквей и соборов Эфеса. Едва не потеряв рассудок от радости и страха видимого чуда, мученик, идя на городскую площадь улышал, как люди упоминали в своих разговорах и клятвах имя Христово. Все здесь, где у идолов лилась кровь его братьев были теперь христианами!

И вот, достигнув площади, Иамвлих показал торговцам монету, попросив дать ему хлеба для братьев. Но торговцы, увидав монету, очень удивились и даже решили, что юноша открыл клад и скрывает его. Торговцы начали совещаться, передавая монету из рук в руки, так что Иамвлих пожалел, что привлек столько внимания и решил совсем отказаться от покупки а монету оставить торговцам. Но торговцы остановили его силой и желая выяснить, откуда эта древняя монета сняли с него пояс и одели на шею, чтобы удержать его.

На шум начал сбегаться народ, все спорили и обсуждали случившееся.
Иамвлих же назвал себя сыном знатного местного семейства торговцев и указал на древний каменный столб, отделявший торговое место на площади, на котором еще можно было разобрать начертанное имя хозяина – Иамвлих, так как в древности сын часто наследовал имя отца. Самые старые люди тогда вспомнили, что род этого торговца пришел в упадок много лет назад и теперь уже не существует.
Наконец было решено вести Иамвлиха к правителю города для выяснения его личности и места сокрытия клада.

По случаю в то утро епископ эфесский посещал градоначальника и когда они беседовали, вошли люди и рассказали о случившемся на площади, представив обоим самого Иамвлиха.
Выслушав всех, они расспросили мученика о его роде и доме, но не могли еще поверить ему, и тогда, после угрозы начальника применить пытки для открытия сокровища, Иамвлих упросил их идти с ним к пещере, где находятся его духовные братья ожидающие казни за Христа от Декия и все видеть самим. Епископ эфесский видя происходящее признал, что здесь происходит нечто божественное, требующее разъяснения.

Итак все собравшись большим шествием пошли к горе Охлон и там при входе в пещеру сам епископ заметил среди камней медный древний ящичек с оловянными табличками, где сообщались имена мучеников, образ и время их страдания.
Затем они вошли и говорили со святыми, и все пришли ко мнению, что здесь Господь совершил нечто великое и важное.

Было отправлено извещение юному императору, который вскоре прибыл в богоспасаемый град Эфес и сам беседовал в пещере с мучениками, получив от них великую духовную пользу. Святым были открыты многие тайны небесной жизни, ибо во все время чудесного сна их души пребывали в бесчисленных райских обителях и постигали непостижные тайны Божии.

В течении десяти дней царь сам приходил в чудесную пещеру и проводил много времени в беседах с мучениками, вкушая совместно пищу и услаждаясь рассказами о райских обителях, в которых их души долго пребывали и многие видели дивные вещи, радость праведников и вечнозеленые, цветущие одновременно плодоносящие райские сады, красота которых изменяется и восхищает зрителя непрестанно, где воспевают многоцветные хоры прекрасных птиц, подобных павлинам. Где на зеленых полянах праведники в белых одеждах собираются у золотых престолов послушать божественные слова тех, кто были лучшими наставниками веры на земле, а теперь получают новые знания от самого Бога.

Уверившись благодаря этому чуду совершенно в будущем всеобщем воскресении из мертвых, молодой император Феодосий до конца жизни крепко стоял в вере и все маловерные священноначальники были посрамлены величием эфесского воскресения.
По прошествии десяти дней святые мученики, окончив беседу с царем, вновь склонили головы и уснули, но теперь уже сном смертным до дня всеобщего воскресения. Император же Феодосий, видевший их кончину, весьма сожалел о них и много плакал над ними. Ведь сам он был еще юн, как отроки и сильнее взрослых им сочувствовал.

День второго, уже смертного сна, и перехода вжизнь вечную со Христом, семи святых, был 22 октября и стал вторым церковным празднованием эфесским отрокам.

Затем высшее духовенство митрополиты и архиепископы и множество клириков воздали молитвенную честь святым на месте их упокоения. И решено было оставить там все в сохранности по следующему откровению.
Император после кончины святых велел изготовить из серебра семь гробниц, украшенных золотом, но в туже ночь святые явились ему во сне и повелели не трогать их, а оставить на месте упокоения. Пещера Охлонская стала местом паломничества множества людей.

Многие христиане пожелали быть похороненными рядом с эфесскими отроками и вокруг пещеры выросло большое кладбище со многими могилами и монастырь.

А Феодосий Второй Юнейший, самовидец отроков эфесских, после возвратился в Константинополь и приказал записать все случившееся на грамотах и разослать их церквям в назидание и поучение.
Слава семи отроков разошлась далеко за пределы христианского мира и достигла многих стран востока и даже слуха основателя мусульманства Мухаммеда, который знал о нем.
Господь нашел нужным явить миру семь мучеников Эфесских, чтобы увидев их воскресение все укрепились в вере во всеобщее восстание из мертвых в конце мира для предстояния на Страшном Суде.

Описатель сего события монах Иоанн Колов, умерший в 422 году, упоминает о нем в житии Паисия Великого 19 июня. Многие арабские писатели упоминают историю семи отроков Эфесских.

Исходя из последнего года правления императора Декия -251 от РХ, как сообщает житие, что казнив отроков, он вскоре умер, можно уточнить дату замурования в пещере отроков- около 251 года.

А из годов правления Феодосия Юнейшего с 408 года и даты смерти описателя чуда семи отроков Ионна Колова -422 год, можно предположить и уточнить отрезок времени Эфесского чуда, оно произошло во времена с 408 по 422 год. Таким образом уточняется время пребывания святых в пещере -более ста пятидесяти лет, с 251 по 421 год примерно.

Из Википедии в сети я узнал, что Феодосий Второй Юнейший назван так был неслучайно. Он начал править свое полувековое царствование еще младенцем и управляли империей регенты и соправители его. Из этого вычисляем, что приехать в Эфес он мог скорее всего уже будучи юношей, но не позднее года смерти описателя чуда Иоанна Колова -422 год, так получаем его примерный возраст при беседе с воскресшими отроками - около 20 лет. Так как не упоминаются его справители, то значит он приехал в Эфес уже получив полномочия самодержца и так дату можно еще уточнить, он самодержавно правил с восьми лет, с 408 г.

Интересно говорят о нем свидетели, что Феодосий Юнейший обладал прекрасным красивым почерком и был наречен еще и Каллиграфом. Это говорит о его высокой культуре и увлечении письменностью и книжничеством, столь редкое среди других императоров -римских офицеров с грубыми нравами. Он создал кодекс законов Феодосия и будучи миролюбивым и мягким городским человеком, пал жертвой грубых забав римских придворных.

На царской охоте его сбросил конь в реку Лик и Феодосий умер от повреждения позвоночника. Вообще Византия страшно страдала от этих охот -однажды на охоте даже был захвачен врагами-сельджуками император Алексей Комнин.

Прославляет отроков на востоке Эфиопская церковь. Сирийские марониты, отпавшие от православия в 7 веке почитают их.

В России имеется несколько храмов в честь семи отроков, но мощевик существует только в церкви Илии порока в Чертаново.
Как это всегда бывает на востоке, легенда о мучениках рассыпалась на множество частей в разных источниках и недавно я узнал что у мусульман ходит рассказ о том, что вместе с отроками уснула собачка и ожила, ее имя помнят и оно имеет некую целебную силу.

Надеюсь найти еще интересные подробности, так как я заметил, что в России с упадком благочестия и истинной церковности человеков и власти-угодники склоны упрощать жития святых и даже сокращать все самое интересное, а потом удивляться, почему народ потерял к ним интерес, ведь они такие прилизанные и медовые. Но жизнь это борьба добра и зла и скучным житие святого, как победителя зла быть не может, значит его "отредактировали", лишили подробностей потрясающей жизни. А это грех неправды.

Приехав на метро я долго шел мимо большого стадиона, за которым были высокие лиственные деревья, закрывающие старый храм в честь Ильи пророка. Признаком древности храма была его осадка – вход кажется ниже уровня местности. Когда я вошел в храм меня охватило тонкое волнение перед встречей с такой удивительной святыней.

В полумраке старинной церкви у свечного ящика я увидел молодую смотрительницу, у которой прямо спросил, что ищу редкую святыню - мощевик святых мучеников Эфесских. Она указала на левую сторону храма, точнее левый алтарь, где у стены находилась чтимая икона святых отроков и их мощевик.

В храме царила полная тишина и только редкие свечи и дальний свет небольших окон освещали множество старинных икон, подсвечников и лампад. Я подошел сначала к старинному алтарю с небольшим невысоким амвоном и медной оградой. Здесь осторожно осмотрелся и поклонившись нескольким иконам, расположженным от алтаря по стене, увидел невысокий стол, непохожий на аналой, с возлежащим на нем мощевиком.

Мощевик был установлен под большой житийной иконой святых страдальцев. Живопись которой потемнела и видно было, что она представляет собой несколько сюжетов из жития эфесских отроков. Надо сказать что настроение, исходящее от иконы было не похоже на другие.

Известное сообщение о мощах семи отроков оставил паломник русский игумен Даниил в своем знаменитом труде о паломничестве в Святую Землю в 12 веке. Он очень хорошо отзывался о короле крестоносцев Балдуине, с которым беседовал и пользовался его покровительством.

Ясно стало, что этой святыне дана особая миссия и благодать.
Прочитав благодарственную молитву, я приложился первый раз к иконе и мощевику, а затем приступил к чтению акафиста семи отрокам Эфесским. Действие акафиста всегда удивительно. По окончании чтения молитв из старинного алтаря появился весьма благообразный стройный батюшка, кареглазый и беловолосый с уточенными чертами лица. Увидев в его появлении ответ на мои молитвы, хранитель святыни ответил на все мои вопросы и вот что я узнал.

Сколько батюшка себя помнит, с тех пор когда он еще был пономарем, эта святыня стояла в левом алтаре церкви. А в алтарь она была подарена греческими священниками в девятнадцатом веке прямо из Эфеса, от горы Охлон. Затем ближе к нашему времени ее вынесли для народного поклонения.
Верх мощевика представлял собою стекло с иконой лежащих в пещере мучеников Эфесских, как бы уснувших, в разных положениях, разных плащах с непокрытыми головами.

На мой вопрос опытного паломника, можно приложиться к открытым мощам, по примеру лавры преподобного Сергия, батюшка осмотрев мощевик ответил, что внутренняя крышка его прикручена крепко и не открывается. Трижды приложившись к мощевику, я попросил святых отроков о своих нуждах и здоровье.
Надо сказать, что от этой святыни веет каким-то легким, афонским духом, и ярко представляешь себе Сердиземноморское побережье, откуда происходит святыня.

У выхода их храма я спросил у служительницы есть ли в лавке что-нибудь на память о мощевике святых отроков и она показала мне небольшой, но цветной буклет о храме Илии пророка в Чертаново, где было цветная фотография иконы семи мучеников на крышке мощевика. Оставалось только освятить изображение от святыни. Моя встреча с великой святыней сложилась наилучшим образом.

Из буклета я узнал, что на прилегающем к церкви старом кладбище находится чтимая могилка местного блаженного и молитвенника, спасавшегося путем юродства Христа ради.
Когда я уезжал из Чертаново, то мне очень хотелось прославить святыню семи эфесских отроков, дать возможность многим людям освятится и узнать силу заступничества святых. Но, думается, это уже дело священноначалия и дай Бог, что бы прочитав эти строки люди, облеченные такой властью устроили встречу святыни в Сибири.

А совсем недавно благодаря православному телеканалу «Союз» мне довелось увидеть на экране развалины древнего Эфеса. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий отправился вместе с паломниками по христианским святыням Турции и там они посетили музей на местах древних храмов. Сначала показали могилу Иоанна Богослова, и останки большой базилики – церкви на этом святом месте. Древний каменный алтарь оказался под открытым голубым приморским небом.

Здесь владыка Викентий отслужил литургию и как бы оживил своим молитвенным настроением это место. Затем паломники отправились ко входу в пещеру горы Охлон. Здесь они остановились у решетки, ограждающий уходящее вглубь каменных стен сводчатое помещение. В стенах его с обоих сторон были заметны выложенные кирпичами ниши, по три с каждой стороны, а сам проход оканчивался глухой стеной из древних кирпичей, с одним только новейшим по виду камнем, очевидно закрывающим окно для паломников.

Слава и богатства древнего Эфеса были разорены. Сначала отступило море от его порта, потом землетрясения, затем арабское завоевание на столетия привело его в упадок, наконец Византия возвратила его на триста лет, но потом рухнула и она, и ушедшие жители столетиями растаскивали его камень для новых построек ближе к морю.

Здесь владыка Викентий сказал краткое слово о значении подвига семи отроков Эфесских для истории Церкви. Но к прискорбию надо сказать, что место это стало музеем и присутствия живых христиан здесь заметить нельзя.
Но сами местные жители в наше время не проявляют жестокости к христианству и можно надеяться, что со временем они позволят христианам вернуться к великим святыня этого древнего центра христианства.

Безумный жрец ложных богов император Декий не понял, что эти добрые и праведные трезвенники, молитвенники и отшельники, эфесские мученики составили славу его
царства. Декий забыт, а Иоанн,Мартиниан, Эксакустодиан, Иамвлих,Максимилиан,Дионисий, Антоний прославляются до конца времен.

Такого удивительного жития, как у них, не знала история Церкви. Воскресшие мученики! Сам Серафим Саровский, пророчествуя о своем воскресении из мощей в Дивеево перед концом Мира, для трехдневной всемирной проповеди покаяния, сравнивает это будущее чудо с воскресением семи отроков в пещере Охлонской горы.

Важно закончить повесть молитвой - Святые мученики, семь Отроков Эфесских, молите Бога о нас!

Все о религии и вере - "молитва 7 отроков ефесским" с подробным описанием и фотографиями.

Семь отроков Эфесских - христианские мученики, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Почитаются также в исламе.

Семь Эфесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин , жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей – сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства. Все состояли на военной службе и были христианами.

Когда император Декий (249–251) прибыл в Эфес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь эфесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия - воинские пояса, но тем не менее, отпустил их на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет. Юно­ши ушли из го­ро­да и укрылись в пещере на горе Охлон, где про­во­ди­ли вре­мя в мо­лит­вах, готовясь к мученическо­му по­дви­гу. Са­мый млад­ший из них – свя­той Иамвлих, оде­ва­ясь в нищен­ское ру­би­ще, хо­дил в го­род и по­ку­пал хлеб. В один из та­ких выходов в го­род он услы­шал, что им­пе­ра­тор вер­нул­ся и их ищут, чтобы пред­ста­вить на суд. Свя­той Мак­си­ми­ли­ан во­оду­ше­вил дру­зей вый­ти из пеще­ры и доб­ро­воль­но явить­ся на суд.

Святых отроков приговорили принять смерть в своей пещере - император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с 2 оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.

Но по воле Божьей отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. К то­му вре­ме­ни го­не­ния на хри­сти­ан пре­кра­ти­лись, хотя при святом бла­го­вер­ном ца­ре Фе­о­до­сии Млад­шем (408–450) яви­лись ере­ти­ки, от­вер­гав­шие вос­кре­се­ние мерт­вых во вто­рое при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Од­ни из них го­во­ри­ли: «Как мо­жет быть вос­кре­се­ние мертвых, ко­гда не бу­дет ни ду­ши, ни те­ла, так как они уни­что­жат­ся?» Другие утвер­жда­ли: «Толь­ко од­ни ду­ши бу­дут иметь воз­да­я­ние, так как невоз­мож­но те­лам вос­стать и ожить по­сле ты­ся­чи лет, ко­гда не оста­нет­ся от них и пра­ха». То­гда-то Гос­подь и от­крыл тай­ну ожи­да­е­мо­го вос­кре­се­ния мерт­вых и бу­ду­щей жиз­ни через Сво­их семь от­ро­ков.

Вла­де­лец участ­ка зем­ли, на ко­то­рой на­хо­ди­лась го­ра Ох­лон, на­чал каменную по­строй­ку, и ра­бо­чие разо­бра­ли вход в пе­ще­ру. Гос­подь ожи­вил от­ро­ков, и они просну­лись слов­но от обык­но­вен­но­го сна, не по­до­зре­вая, что про­шло по­чти 200 лет. Те­ла их и одеж­ды бы­ли со­вер­шен­но нетлен­ны.

Го­то­вясь при­нять му­че­ния, от­ро­ки по­ру­чи­ли свя­то­му Иам­вли­ху еще раз купить им хле­ба в го­ро­де для под­креп­ле­ния сил. По­дой­дя к го­ро­ду, юно­ша по­ра­зил­ся, уви­дев на во­ро­тах свя­той крест. Услы­шав сво­бод­но произносимое Имя Иису­са Хри­ста, он стал со­мне­вать­ся, что при­шел в свой го­род. Рас­пла­чи­ва­ясь за хлеб, свя­той от­рок по­дал тор­гов­цу мо­не­ту с изобра­же­ни­ем им­пе­ра­то­ра Де­кия и был за­дер­жан, как скрыв­ший клад старин­ных монет. Свя­то­го Иам­вли­ха при­ве­ли к гра­до­на­чаль­ни­ку, у ко­то­ро­го в то вре­мя на­хо­дил­ся Эфес­ский епи­скоп. Слу­шая недо­умен­ные от­ве­ты юноши, епи­скоп по­нял, что Бог от­кры­ва­ет через него ка­кую-то тай­ну, и сам от­пра­вил­ся вме­сте с на­ро­дом к пе­ще­ре. У вхо­да в пе­ще­ру епи­скоп вы­нул из гру­ды кам­ней за­пе­ча­тан­ный ков­че­жец и от­крыл его. Он про­чел на оловянных до­щеч­ках име­на се­ми от­ро­ков и об­сто­я­тель­ства за­му­ро­ва­ния пеще­ры по по­ве­ле­нию им­пе­ра­то­ра Де­кия. Вой­дя в пе­ще­ру и уви­дев в ней жи­вых от­ро­ков, все воз­ра­до­ва­лись и по­ня­ли, что Гос­подь через пробуждение их от дол­го­го сна от­кры­ва­ет Церк­ви тай­ну вос­кре­се­ния мертвых.

Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же свя­тые от­ро­ки на гла­зах у всех скло­ни­ли го­ло­вы на землю и опять за­сну­ли, на этот раз до все­об­ще­го вос­кре­се­ния. Им­пе­ра­тор хотел каж­до­го из от­ро­ков по­ло­жить в дра­го­цен­ную ра­ку, но, явив­шись ему во сне, свя­тые от­ро­ки ска­за­ли, чтобы те­ла их бы­ли остав­ле­ны в пе­ще­ре на зем­ле.

Остатки древнехристианского храма, построенного на месте пещеры, в которой чудесно спали и пробудились Эфесские отроки

Легенда о семи эфесских отроков широко распространилась в Малой Азии и Сирии. Благодаря восточному происхождению легенда популярна и в мусульманском мире - её использует Мухаммед в Коране – повествование «Пещера» 18-й суры. В суре рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Этот рассказ запутан и труднодоступен для понимания. Срок сна составляет 309 лет. Указаний на конкретное место сна отроков в тексте нет. Имена юношей даются в комментариях Ат-Табари, который указывает, что отроков было шесть, и они проходили военную службу на территории Сирии (именно поэтому их пещера в Аммане, а не в Эфесе). В Коране местонахождение пещеры точно не указано. Семь спящих в Османской империи считались покровителями мореплавания.

В ХII веке рус­ский па­лом­ник игу­мен Да­ни­ил упоминает об отроках в своём «Хождении» в Святую землю. Посетив Эфес, он записал в своей книге: «И ту есть пещера, иде же лежат телеса 7-ми отрок, иже спали 300 и 60 лет; при Декии цари успоша, а при Феодосии цари явишася».

Православная церковь совершает память семи отрокам дважды: 4 августа и 22 октября (по юлианскому календарю).

Семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин (из цикла Мульткалендарь)

О, пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя: низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходить ко Мне: болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастити; и всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваша с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. А минь.

Тропарь семи отроков Ефесских, глас 4

Велия веры чудесе,/ в пещере, яко в чертозе царском,/ святии седмь отроцы пребыша,/ и умроша без тли,/ и по мнозех временех восташа, яко от сна,/ во уверение воскресения всех человеков.// Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

Кондак семи отроков Ефесских, глас 4

Мира сущая тленная презревше/ и нетленныя дары приемше,/ умерше, кроме тления пребыша./ Темже востают по многих летех,/ все погребше лютых неверие,/ яже во хвалении днесь, вернии, восхваляюще,// Христа воспоим.

Молитва святым семи отрокам Ефесским.

Икона Образ Семь отроков Ефесских: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин), Антонин.

Молитва святым Семи отрокам, иже во Ефесе: Максимилиану, Иамвлиху, Мартиниану, Иоанну, Дионисию, Ексакустодиану (Константину), Антонину.

Боже великий, хвальный и непостижимый, и неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли, и образом Твоим почтивый его, Иисусе Христе, прежелаемое имя, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, явися на рабе Твоем (имярек), и посети его душу и тело, умоляем от преславныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых Небесных Сил Безплотных, и честнаго славнаго пророка, и Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, иже во святых отец наших, и вселенских учителей, Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, Афанасия и Кирилла, Николая иже в Мирех, Спиридона чудотворца, и всех святых священноначальников, святаго апостола первомученика и архидиакона Стефана, святых славных великомучеников Георгия Победоносца, Димитрия Мироточца, Феодора Стратилата, и всех святых мучеников, преподобных и богоносных отец наших Антония, Евфимия, Саввы Освященнаго, Феодосия общаго жития начальника,

Антония и Феодосия Киево-Печерских, Онуфрия, Арсения, Афанасия Афонскаго, и всех преподобных, святых и исцелителей, безсребренников Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Фалалея и Трифона и прочих, святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго, святаго преподобнаго Иоанна Рыльскаго, святыя блаженныя Ксении Петербуржской и всех Твоих святых.

И даждь ему сон упокоения, сон телесный здравия и спасения и живота, и крепость душевную и телесную, якоже посетил еси иногда Авимелеха угодника Твоего во храме Агриппове, и дал еси ему сон утешения, еже не видети падения Иерусалимова, и сего успивый сном питательным, и паки сего воскресивый во едином мгновении времене, в славу Твоея благости.

Но и святыя Твоя славныя седмь отроки, исповедники и свидетели Твоего явления показавый, во дни Декия царя и отступника, и сия успивый в вертепе на лет сто и осмьдесят, яко младенцы согреваемыя в ложеснах матере своея, и никакоже претерпевшыя тления, в похвалу и славу человеколюбия Твоего, и в показание, и извещение нашего пакибытия, и воскресения всех.

Сам убо человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имярек), и даруй ему здравие, крепость, и благомощие, Твоею благостию, яко от Тебе есть всяко даяние благо, и всяк дар свершен. Ты бо еси врач душ и телес наших, и Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая семи отрокам Ефесским

О пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя. Низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне. Болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастати. И всех нас, святей иконе вашей предстоящих рабов Божиих (имена), и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Молитва третья семи отрокам Ефесским

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, грядый судити живых и мертвых, молитв ради седми отроков ефесских, помилуй нас грешных, прости грехопадения всей нашей жизни, и имиже веси судьбами сокрый нас от лица антихриста в сокровенной пустыне спсения Твоего.

Молитва иная отрокам Ефесским

О, пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя: низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходить ко Мне: болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастити; и всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваша с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

О том же молятся Ангелу-хранителю младенца

Тропарь святым семи отрокам Ефесским.

Велия веры чудесе, в пещере яко в чертозе царском святии седмь отроцы пребыша,

и умроша без тли, и по мнозех временных восташа яко от сна,

во уверение воскресения всех человеков: тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

Мира сущая тленная презревая и нетленныя дары приемше, умерше кроме тления пребыша: темже востают по многих летех, все погребше лютех неверие:

яже во хвалении днесь вернии восхваляюще, Христа воспоим.

Благочестия проповедники и воскресения умерших изобразители, Церкви столпы седмочисленныя, отроки всеблаженныя песньми восхвалим: тии бо по многих летех нетления, аки от сна воставше, всем возвестиша яве мертвых востание.

Прославивый на земли святыя Твоя, прежде втораго и страшнаго пришествия Твоего, Христе. Преславным востанием отроков показал еси Воскресение неведящим е, нетленна одеяния и телеса явив, и царя уверил еси вопити: воистинну есть мертвых востание.

Акафист святым отрокам: Максимилиану, Иамвлиху, Мартиниану, Иоанну, Дионисию, Ексакустодиану, Антонину.

Популярные молитвы:

Молитва Иакову Железноборовскому Молитва Нилу Сорскому Молитва целителю Пантелеимону Молитва Зосиме, Савватию и Герману Соловецким Молитва Симеону Верхотурскому Молитва Амвросию Оптинскому Молитва Лонгину Сотнику Молитва Пресвятой Богородице Толгская Молитва Пресвятой Богородице Иерусалимская Молитва Пресвятой Богородицы Избавительница от бед Все молитвы.

Утро вечера мудренее

Приходит ночь. Слипаются ресницы.

Давно пора отправиться в кровать.

Осталось лишь тихонько помолиться…

Поможет Бог – ты будешь крепко спать!

Если не спится – постарайтесь выбросить из головы тревожные мысли и подумайте о чем-то приятном: далеком безмятежном детстве, первых шагах ребенка, солнечных ваннах на морском берегу… Кроме этого врачи-сомнологи рекомендуют пересчитать воображаемое поголовье скота, перечитать скучную книгу или заняться вязанием-вышиванием, часто совершенно забывая о таких эффективных «колыбельных», как молитвы и жития святых.

Крепкий сон – это признак здоровья, а бессонница свидетельствует о волнении души или болезни тела

Избавиться от бессонницы чудесно помогает молитва святым семи отрокам Ефесским. Эти храбрые юноши телесно не пострадали от язычников, однако Церковь причисляет их к святым мученикам, так как они готовы были принять смерть за христианскую веру.

Святые отроки Ефесские телесно не пострадали от язычников, однако Церковь причисляет их к святым мученикам за готовность принять смерть за христианскую веру

…В далекие дни гонения на христиан в малазийском городе Ефесе жили семеро друзей: Максимилиан, Мартиниан, Иамвлих, Дионисий, Иоанн, Константин и Антонин. Отпрыски знатных семейств, они состояли на военной службе и вместе молились Богу, будучи христианами.

Не по годам умом пошли:

И чистоту сердец блюли

В постах, молитвах и смиренье.

В 250 году римский царь Декий Траян издал указ о том, что каждый житель империи под страхом казни должен публично принести жертву языческим идолам. Вскоре властитель прибыл в град Ефес.

Царь Декий Траян

Согнал на площадь местный люд,

Градоначальников, их семьи.

И тот час сотворили тут

Богам языческим моленье.

И кровь по требищу лилась,

И пламень жертвенный вздымался,

И чад, по воздухам клубясь,

Среди кумиров извивался.

Дошла очередь и до семерых отроков Ефесских – их схватили и привели к императору, который гневно призвал к повиновению.

Ему Максимилиан в ответ –

Один из этой седмерицы:

«Для нас иного бога нет,

Чем святый Бог – Один в трех Лицах!

Вселенной истинный Творец,

Его дыханием мы живы.

Он нам Владыко и Отец,

А ваши истуканы лживы!»

В древности град Ефес прославил языческий храм Артемиды, который был так велик и красив, что считался одним из семи чудес света. Также Ефес известен как город, где дважды останавливался и проповедовал святой апостол Павел во время своего третьего апостольского путешествия. Здесь же, согласно преданию, окончил земную жизнь святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.

В 431 году именно в Ефесе состоялся Третий Вселенский Собор Христианской Церкви.

С храбрецов немедленно были сняты знаки воинского отличия; однако Декий временно отпустил их на свободу, надеясь, что «по зрелом размышлении» молодые люди отрекутся от Христа. В ответ друзья покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон, посвятив время посту и молитвам:

«…Вознесем моленья глас

К Владыке всякого творенья,

Чтоб укрепил Всевышний нас

На предстоящие мученья!»

Однажды младший отрок Иамвлих, который ходил в город за хлебом, услышал, что император вновь требует привести к нему семерых юношей-христиан. Начав розыск и узнав о местонахождении беглецов, Декий велел замуровать вход в пещеру, обрекая мучеников на смерть от голода и жажды.

«Отныне пусть они не зрят

Людей и солнечного света!

Так будет изгнан и проклят

Любой, не слушавший завета!»

В память об ефесских героях двое тайных христиан из окружения Декия уложили поблизости среди камней ковчежец с оловянными дощечками, на которых вырезали имена семерых отроков и обстоятельства их страданий…

Воистину: здоровый сон – это Божий дар тому, кто всецело доверяет своему Создателю.

…Прошло двести лет. Гонения на христиан прекратились, хотя в Риме появились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во Второе пришествие Иисуса Христа. Так случилось, что именно через семерых отроков Ефесских Господь открыл неверующим тайну будущей жизни после смерти. Итак…

В один прекрасный день владелец участка земли на горе Охлон задумал построить каменный загон для скота, и его рабы разобрали вход в пещеру. В тот же миг погребенные внутри юноши по воле Божией ожили, как будто уснули только вчера.

Без малого две сотни лет

Они чудесным сном проспали.

Одежды, тел невинный цвет

В нетленье полном пребывали.

…Воздали Господу хвалу.

Им семерым тогда казалось,

Глядясь в пещеры полумглу:

Все как в прошедший день осталось.

Вспомнив, что их разыскивает мучитель Декий, отроки решили явиться на его суд, дабы не посрамить Христовой веры:

«И если надо, кровь прольем

И смертных мук не убоимся.

Предстанем ныне пред царем,

И к жизни вечной устремимся!»

Укрепив дух молитвой, верные друзья по обыкновению поручили Иамвлиху купить хлеба, чтобы подкрепиться физически. Каково же было удивление молодого человека, когда в городе он увидел храм с крестом и услышал повсюду упоминание имени Божьего!

Он изумился: «Се Ефес,

Который я вчера оставил?

Где не был виден святый Крест,

И ярый царь язычник правил?!»

Местные жители в свою очередь были поражены внешним видом и речью Иамвлиха, а когда тот расплатился с торговцем старинной серебряной монетой, задержали его и привели к градоначальнику. После того как все выяснилось, сам император Феодосий поспешил в пещеру к святым отрокам, обнял их с почтеньем и любовью:

«Пусть будет всем еретикам,

Бог так предвозвещает нам

Души и тела Воскресенье!»

Беседуя с императором, Максимилиан и его товарищи неожиданно опустились на землю и почили смертным сном, на этот раз – до всеобщего воскресения. Опечаленный Феодосий решил с особой пышностью увековечить память Ефесских отроков:

И указал: всех семерых

В златых гробницах упокоить.

И праздник светлый в честь святых

С большим молением устроить.

Но на следующую ночь юноши явились императору во сне и попросили оставить их тела в той самой пещере, где они столько лет спали безмятежным сном.

Спит сном младенца

…«Ах, сколько людей на свете, которые только бессонными ночами впервые почувствовали и осознали свое душевное и духовное одиночество, только из этого, по-видимому, столь безутешного одиночества воззвали к Богу на небесах и нашли его! Потому что Он стоит ближе всех к страдающему бессонницей. Там, где жизнь кажется совершенно безутешною, сразу же появляется утешение. Там, где, казалось бы, гибнешь в своем одиночестве, легче всего находишь дорогу к Богу. А это ведь, несомненно, благороднейшее утешение и ценнейший дар», – писал русский философ, писатель и публицист Иван Ильин. Подтверждение его словам находим в четвертом псалме Давида: «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности» (Пс. 4:9). Воистину: здоровый сон – это Божий дар тому, кто всецело доверяет своему Создателю.

Семь отроков Эфесских

Молитва святым семи отрокам во Ефесе

О пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя.

Низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне. Болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастати. И всех нас, святей иконе вашей предстоящих рабов Божиих (имена), и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Популярные туры:

Продолжайте путешествие!

В Высоко-Петровском монастыре состоялась конференция, посвященная преподобному Гавриилу Седмиезерному. Место для конференции.

Когда неискушенный человек читает Четьи-Минеи, он нередко может усомниться в истинности написанного. Но подвергнуть сомнению то, что написано о семи Эфесских отроках, удастся вряд ли. Эта история имеет неоспоримые подтверждения: она записана на дощечках тех времен.

Чудо - это нечто, из ряда вон выходящее. То, что не поддается логическому объяснению и не может быть доказано учеными.

Скептикам порой удается объяснить некоторые из них, основываясь на убедительных (на первый, поверхностный взгляд) доказательствах. В некоторых случаях доказательства эти «не работают». К таким чудесам относится сон 7 отроков, которые жили в Эфесе.

Чудесный сон отроков Эфесских

Эфесские отроки заснули в середине III века н. э., во времена правления римского императора Деция Траяна, который недолго находился у власти. Но короткий срок его правления оставил значительный след в истории древнего мира, поскольку он положил начало систематическим гонениям на христиан.

Да, заснули они в III веке. А вот проснулись только спустя 200 лет, когда у власти находился император Феодосий Младший, настоящий христианин. Их пробуждение было «голосом свыше».

Пробуждение отроков или откровение Божие

Пробуждение отроков Эфесских - действительно чудо, поскольку это было настоящим воскресением из мертвых, ведь в 250 году они умерли, избежав таким образом мученической казни.

А пробуждение их совпало с возникновением ереси, которую распространял епископ Феодор. Епископ отрицал возможность воскресения. Император Феодосий молился. Молился долго. Пробуждение отроков было ответом на его молитву.

Юноша, который нашел клад

К императору привели юношу, который хотел расплатиться на рынке монетами 200-летней давности. Юношей этим был Иамвлих, которого друзья отправили за хлебом в город. Он крайне удивился, увидев на воротах города крест. Поборов растерянность, он все же вошел в город, который изменился чрезвычайно.

Помог случай

Во время разборок мимо проходил проконсул, который спешил к епископу. Он-то и отвел юношу к императору. Там, после выяснения всех обстоятельств, выяснилась истина. Но кто подтвердит ее?

В это время Адатий, владелец земли, где находилась пещера, скрывавшая юношей, добывал камни из этой пещеры, и рабочие нашли среди камней старинный ковчежец с двумя дощечками. А на дощечках - история семи отроков, история их погребения.

Кем были Эфесские отроки

Эфесские отроки, семь юношей, были детьми знатных граждан Эфеса. Самый старший, Максимилиан, был сыном префекта. Семьи исповедовали христианство, но тайно, поскольку христиане подвергались гонениям.

Юноши были друзьями, много времени проводили вместе. Старшим был Максимилиан, самым младшим - Иамвлих. Имена остальных: , Дионисий, Мартиниан, (Ексакустодиан) и Антонин.

Все они имели воинское звание, что было отмечено особым знаком - поясом.

Эфес

В те времена этот удивительный по красоте античный город подчинялся римским правителям. Город Артемиды, богини плодородия, был центром язычества. Капища были живы, на них приносили жертвы и поклонялись языческим богам. В особые дни обряды возглавлял сам император.

III столетие, Деций

Именно это и произошло в 250 году, когда Деций посетил Эфес. Император велел всем жителям явится на капище для принесения жертвы. Христиан за неповиновение ожидала мучительна смерть.

«Человеческое, слишком человеческое - это нечто животное». Жестокость была беспредельной, подлость властвовала в те дни. Пытаясь заслужить милость императора, некоторые горожане выискивали тайных христиан и доносили на них властям. Было донесение и о 7 отроках.

Пред императором

И вот семь юношей предстали пред императором. Предстали и вслух исповедовали Христа. Чтобы показаться милосердным, Декий (Деций Траян) отпустил их на свободу, сняв при этом знак воинского отличия. Он дал им время подумать, пока сам отлучится из города. Принести жертвы они должны будут чуть позже, когда он вернется.

Декий покинул Эфес, а семь юношей скрылись в пещере для молитвы. Отречение от Христа было невозможным, как они перенесут мучения?

Младший Иамвлих, переодеваясь в нищенские одежды, иногда ходил в город за хлебом. Во время горячей молитвы они уснули, как оказалось, на 200 лет. Но это было настоящее успение.

Гнев императора

По своем возвращении император Декий отправил послов за отроками, но те не нашли их. Разгневанный император приложил достаточно усилий, чтобы найти укрытие отроков. Обнаружив пещеру, он велел замуровать ее. Это обязаны были сделать его слуги Варв и Феодор, которые тоже были христианами.

Они-то и записали эту историю на свинцовых дощечках, которые схоронили в ковчежце. Пещера была замурована, а среди камней было оставлено свидетельство для потомков.

Феодосий Младший

Через 200 лет, после того, как император Феодосий убедился в истинности слов отроков (проснулись они неожиданно, во время добычи камня из пещеры), он преклонил колена пред ними и объявил народу о возможности воскресения. Ересь епископа Феодора была попрана.

После беседы с императором юноши снова заснули, склонив к земле свои головы. Но это был уже последний их сон, вечный. Император велел захоронить их в золотых саркофагах, но после явления ему во сне семи отроков, оставил их в той же пещере. Мощи семи отроков и сегодня пребывают там.

В каких случаях им молятся о помощи

Всем святым можно молиться в любых нуждах, это зависит от вашего отношения к святыне. Но это не умаляет и сугубого прошения каждому святому. Молитв, обращенных к святым отрокам, написано множество. Вот одна из них:

Семи отрокам чаще молятся молодые родители, т. е. прежде всего им молятся о детях, особенно о тех, которые плохо спят.

Пещера

Время стирает многие следы, затерялся и след в пещеру. Сегодня спорят о том, какая из древних пещер является той, в которой уснули отроки. Хотя грот в Эфесе существует и сегодня, многие детали указывают на пещеру в Иордании (Амман).

В Эфес стекаются многочисленные паломники, среди которых немало мусульман.

Раньше, в XII веке, ее местонахождение оставалось еще очевидным, поскольку об одном паломничестве оставлена запись. Это запись игумена Даниила, который видел святые мощи.

Дни памяти

Чтят святых отроков трижды в году: 4 августа, 1 сентября и 22 октября. 1 сентября отроки лишь упоминаются на службе, два других дня считаются днем их успения.